易經的智慧之乾卦六龍

時間：2024-07-08 18:08:22 易經我要投稿

相關推薦

易經的智慧之乾卦六龍

　　《易經》作為先人智慧的結晶，與其說是可以分析未來的先知之學，不如說是警醒和啟示人們做人行事的睿智錦囊，那么，通過學習《易經》的乾卦，我們應懷有怎樣的心態處世，并增進自己的修為呢?

易經的智慧之乾卦六龍

易經的智慧：乾卦六龍

　　自古以來，龍作為中華民族的象征，被中國人所尊崇，中國人也將自己稱作龍的傳人。在被尊為“群經之首，諸子百家之源”的《易經》中，首卦便是以龍為代表的乾卦：乾卦以六條陽爻為象，表示宇宙的廣闊和層出不窮。那么，我們中華民族為什么將自己稱作龍的傳人?而《易經》首卦的六條陽爻之龍又暗含著怎樣的人生道理呢?

　　我們中國人為什么把自己叫做龍的傳人?特別是當我們跟西方人交流得多了以后，我們更是充滿了疑惑，因為歐美人對龍的觀感是不好的，多半認為龍是很邪惡的。但是我們任何地方都要把龍的形象顯示出來，甚至于把自己的子女都當做龍子龍女來看待。中國人如此喜歡龍，是因為我們知道龍最起碼有三個特性：第一個，變化多端，龍是最會變化的，一會兒這樣，一會兒那樣，任何一種動物都沒有它那么多變化;第二個，它很難纏，人掌握不住它;第三個，它顯得神通廣大，什么樣的困難都難不倒它。

　　龍的這三個特性讓我們有了兩種思考：第一種就是說既然龍這么神通廣大，這么難纏，這么變化多端，我們如果跟它敵對，就會一輩子痛苦，因為我們斗不過它，倒不如抱著龍，跟它合為一體，然后借力使力，隨著它翻轉，反而比較方便也比較安全。

　　第二種就是我們對龍很羨慕。我們都知道人生要面臨很多很多的困苦、艱難、阻礙，如果我們像龍一樣那該有多好。龍是地上能活，空中能飛，當中也可以安頓自己。而中國人最喜歡的就是自己能夠像龍一樣的神通廣大，隨時應變，無所不通。因此我們就把乾卦這個具有充分創造力的能量，用六個陽爻的卦來加以模擬。

　　乾卦的大象是：天行健，君子以自強不息。天空最主要就是云行雨施。天空空無所有，所以叫天空，如果天上有物質，就會掉下來。但是，天上有云有雨，云雨要動，也就是說天要運行，否則空氣不流通，天氣凝固，草木也很難生長。所以，天空中的云要行，雨要施，所以叫做天行。健不只是剛而已，還要持久，才叫健。一個人很剛，很容易被折斷的，因此持久地運行才叫做天行健。我們看到太陽持久地、不停地東升西落，空氣不停地流動，有時候有云，有時候有霧，有時候下雨，從來沒有停止過。我們就覺悟到，要做一個君子，就應該向天學習自強不息的精神。

　　天在中國人的心中有著至高無上的位置，《易經》中的乾卦，正是寓意著宇宙自然萬物統領于天，體現天的意志。那么，乾卦的六條陽爻究竟都寓意著怎樣的含義?自下而上，乾卦的初爻，又是什么意思呢?

　　我們看到乾卦有六條連續不斷的直線，都是陽爻，我們就可以想象，處于這樣的狀況下，應該怎樣一步一步地去走出自己的路。我們分成兩方面，一方面是做人的基本原則，一方面是做事的基本原則。因為一個人不外乎做人做事，大家從做人的角度來看乾卦，從做事的立場來看乾卦，應該可以看得很清楚。

　　乾卦的重點一共只有六個字，從底下開始，初九是潛，九二是見，《易經》里面這個“見”是讀“現”的，九三是惕，九四是躍，九五是飛，上九要小心，是高亢到極點的亢。

　　初爻叫潛龍，這個“潛”就是《易經》六十四卦爻通例所講的初難知。初難知有三方面意思：一方面就是剛剛冒出來，將來到底會怎么樣，誰也料不到;第二個，這個剛剛冒出來的人也好，事情也好，自己本身也沒有把握將來會怎么樣;第三個，整個的環境對他合適不合適暫時還不知道。潛龍，我們現在把它叫做潛在的能量，是說這個人很有潛力。初九潛龍的爻辭是：潛龍勿用。

　　很多人一看潛龍勿用就火大：有能力也不用，那有能力有什么用?很多人不理解，這個勿用不是不用，勿用就是要用。但是為什么不說要用，而說勿用呢?就是因為不能用，所以大家可以看到中國人不用，不能用，要用，不要用，這當中有很細微的差別。

　　乾卦的第一爻為潛龍，而潛龍的爻辭是潛龍勿用。從字面上看，勿用就是不要用，但曾仕強教授卻說這是錯誤的理解。那么，潛龍勿用的真正含義是什么?在實際生活中，我們又如何巧妙地做到潛龍勿用呢?

　　一個人如果沒有能力就沒有資格稱龍。要把自己當做龍的傳人，第一個，要先問問自己夠不夠資格當龍的傳人;第二個，既然要做龍的傳人，就要充實自己、提升自己，讓自己有資格變成中華民族的一分子。現在有很多人看起來是中國人，實際上是沒有資格做中國人的，因為沒有潛力，沒有龍德。所謂龍德就是指元、亨、利、貞。《易經》里面乾卦的卦辭很簡單，就是“元、亨、利、貞”四個字，這四個字就是做龍必須具備的四種美德。有人說，既然乾卦具有了元、亨、利、貞的美德，怎么還要勿用?這不是很奇怪嗎?答案太簡單了，你剛到一個地方就開始發表很多意見，當地人一聽就知道你是剛來的，你對當地是完全不了解的，那你的處境豈不是很危險?一個人來到一個新的地方，一定要平心靜氣，多多了解，叫做入鄉問俗，先搞清楚狀況，有意見再說也不遲。

　　孔子是禮的專家，最懂得禮，他對周禮是最花力氣，而且最有心得，他最有權威來講周禮，可是“子入太廟每事問”。孔子經過太廟看到很多禮器，一直問這個是做什么的，那個是做什么的，他這樣問不是他不懂，才去請教人家，他是想知道別人對禮器到底了解到什么程度，自己又能跟他們配合到什么地步，而且禮器有沒有隨著時間的流動而改變，孔子總要了解一下，以便與時俱進。

　　潛龍勿用，是《易經》八八六十四卦的第一卦乾卦的第一爻，即天下第一爻。入境問俗就是潛龍勿用。一個沒有能力的人，是沒有資格講潛龍勿用的，因為根本不算龍，無所謂潛龍，也不能用。潛龍勿用就是一個人有潛在的能力，并能充實自己，做好準備之后，本來可以用的，但是為了整體的安全，暫時不表現出來。有太多人是盲目進入，然后把整個局都擾亂掉，大家就罵他莽撞、魯莽。

　　潛龍勿用對中國人影響很深，但是后來讀書人只會讀文字，就把潛龍勿用解釋成潛龍不要用。其實不是，中國人說勿用，用現代話來講，就是站在不用的立場來用，而不是不用，不用就是廢物。

　　潛龍勿用，有話暫時不講，先聽人家講，如果自己一講出來，人家馬上給你難堪，或者你講完后別人講得都比你高明，那不糟糕了?你自己就無地可容了。所以中國人經常說“我沒有意見，我沒有意見”，聽來聽去聽到大家意見都比自己好，很慶幸——幸好我沒有講。如果聽來聽去覺得大家意見都不如自己，那要不要講?也不一定，為什么?因為不一定非得現在公開講，可以稍后偷偷地跟領導講。像這些都是潛龍勿用在我們日常生活當中很靈活的運用。但是一直勿用，一直潛在里面，要不要現?要不要表現出來?答案很簡單：應該表現的時候才要表現，如果不應該表現的時候還是不要表現。

　　如果我們在生活中能夠做到潛龍勿用，將自我的才華在最恰當的時機展現出來，那么依照乾卦，我們就上升到了第二爻見龍的境界。那么，我們該如何將潛龍勿用運用到極致?達到見龍的時候，又該如何理解當前的處境呢?

　　歷史上運用潛龍勿用最成功的人就是諸葛亮。諸葛亮自號臥龍——我是龍，但是我臥在這里，我不急，你們來求我，我還要衡量衡量，琢磨琢磨，要我去求人，我不干。諸葛亮是非常了不起的，整整潛了27年。人家說曹操很好，讓他去投曹操，他不去;孫權不錯去投孫權，他也不去。他在等誰?他在等劉備，劉備三顧茅廬，就是他潛出來的。三顧茅廬，諸葛亮給了劉備整個未來的展望，告訴他天下的事情是怎樣。劉備聽得簡直是嘆為觀止，然后就請諸葛亮下山幫忙。諸葛亮還是沒有答應，他讓劉備另請高明。這是最后一關考驗了，他就想看看劉備怎么講，如果劉備說“你不下山我怎么辦呢”，那樣諸葛亮絕對不會下山——你怎么辦是你的事，我又沒有欠你的。劉備也很了不起，他跪下來說：“你不下山，天下的蒼生怎么辦?我劉備無所謂，不成就不成了，可是天下的老百姓著實可憐。”諸葛亮是沖著這句話才答應的，不是劉備來看他三次他就下山了。

　　諸葛亮一下山，他就知道自己非現不可了，不現的話關公和張飛看不起他，而且自己準備了27年就是為了要好好表現，不表現一下，他下山來等于沒有下山，所以第一次大戰，就讓曹軍吃了很大的虧。一個人第一次做不好，人家對你就沒有信心了。所以九二的爻辭寫得很清楚：見龍在田，利見大人。

　　潛了很久，一出來就是個大人的樣子，不是說“抱歉抱歉，我剛下來，讓我磨煉個幾年……”，那樣人家請你干什么?一個人不表現則已，一表現就要做好心理準備，因為四方八面的'打擊都來了。老實講，你表現得不好，沒有人打擊你;但你表現得好，所有的人都不高興，因為你搶到他的光彩了——未來的機會都被你壟斷掉了，老板的心也被你抓去了，我們算什么呢?我想這是人之常情，當一個人表現得越來越好，你就要知道自己已經進入第三個位階了，叫做惕龍。九三爻辭：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。就是提醒我們，此時暗藏危機，防不勝防，必須要高度警惕。

　　在《易經》之中，乾卦第三爻的爻辭為：君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。它的中心意思可歸納為四個字——憂患意識。那么，當我們達到乾卦第三爻惕龍的境界時，我們該如何做人行事?從諸葛亮的身上，我們又能得到怎樣的啟發呢?

　　諸葛亮第一次大敗曹軍以后，曹操就把他當做主要的對象，就開始研究他，就使他站在了亮處。一個人站在亮處是非常危險的，因為人最怕就是自己的狀況敵人一清二楚，而敵人在哪里自己卻不知道。其實敵人在哪里知道了還不用怕，反正自己跟他面對面，他的狀況自己也很清楚，知道怎么去防備。而如果敵人在哪里都不知道，還大言不慚地說：“我才不用警惕呢，做人輕松一點，那么警惕干什么?你看像我就用不著。”其實這種人就叫做沒有人把他當對手。一個人如果沒有人把他當對手，這個人還有價值嗎?所以很多人說中國人小氣，見不得人家好，稍微好就嫉妒，就打擊人家，其實就是因為這樣，我們才會鍛煉又鍛煉，提升再提升，一點都不敢放松自己，否則的話到了九二以后就開始放縱，就自以為了不起，那就完了，這個人就提前報廢掉了。人沒有名，沒有賺到錢，自我報廢的機會比較小，有名有錢有勢以后，就要知道自己快要自我爆破了。

　　所以《易經》告訴我們，當你有名有勢有利，表現得非常好的時候，你要提醒自己已經進入惕龍的階段了。第三爻把“龍”都去掉了，不是龍了，處于這個階段你已經高度危險了，即使是龍也沒有用了。白天要警惕，晚上也要警惕，好像隨時會發生災難一樣，這是中華文化里面最了不起的，叫做憂患意識。憂患意識不是說怕東怕西，畏首畏尾，而是說當我們有了一點點小小的成就時，自己要珍惜，不要自己毀掉，我們把它叫做愛惜羽毛，要愛惜好不容易有的名聲，不要讓它毀于一旦。

　　如果有人四方八面打擊你，你應該這樣想：幸好有人抹黑我，幸好有人打擊我，幸好有人把我祖宗八代都查得清清楚楚，我才有機會證明我是清白的。所以很多人罵向上面打小報告的人是小人時，我都勸他：“那個人才是你的恩人呢。因為他去打了小報告，你的領導才會來查你，查到最后才知道你沒有，那個人是亂講的，那你不是多一層保證?如果平常你去跟你的領導講，我的祖宗八代怎么樣，我怎么好，你越講他越懷疑你。而有人去打小報告，領導來調查，他自會還你清白，你好不容易有這么好的讓領導了解自己的機會，你還罵人家?”這就是一陰一陽之謂道，就是一件事情可以從兩方面去想。很不幸的，我們現代社會讀書讀得越多的人，越是有負面的想法，覺得那些打小報告的人可惡。其實不妨換個角度想：幸虧有人打我的小報告，幸虧有人拼命地抹黑我，領導才會還我清白。

　　一個人警惕的目的就是希望再上一層樓，但我沒有鼓勵大家都要再上一層樓，因為《易經》的乾卦分成下乾跟上乾，大家如果自得其樂，把下乾做好，就心安理得了，也是很好的，至于有沒有必要再上一層樓，各人自己要好好去斟酌斟酌。如果要，就要做好心理準備，準備接受更嚴格的考驗，那就到了乾卦的九四，叫做躍。而這次的跳躍跟當初的潛龍現出來是不太一樣的。當初潛龍潛到對環境很熟悉，有把握可以表現的時候，就見龍在田，這是順理成章的事情。可是，當你要更上一層樓的時候就要小心了，因為高處不勝寒，越到高層越孤單。中國人建的塔多是越往上塔身越細，這就告訴我們越底下空間越大，越往上空間越狹小，要不要往上面去擠，各人自己要好好去想。

　　在人生之中，不是每一個人都可以經歷乾卦所說的六爻境界。當人生達到乾卦第四爻所說的高度，人生的風險也就加大了。第四爻的爻辭為：或躍在淵，無咎。這就表示，倘若要躍，就有兩種結果，或者高飛上天，或者跌落谷底。如果能夠躍過此境界，人生就可以到達乾卦的第五爻：飛龍在天，利見大人。那么，乾卦的四爻和五爻所說的人生高度究竟是怎樣的處境?《易經》對此又有著怎樣的提醒和啟示呢?

　　到了九四，就有機會躍了。九四爻辭：或躍在淵，無咎。這一躍，要么飛龍在天，要么就掉入深淵，掉入深淵可能會一直掉到初爻。有的人要爭取向上，要躍，結果躍不上一下被打落下去了，前功盡棄。我沒有阻止任何人去躍，因為每個人的志向不同，但是我也不會鼓勵任何人，因為這是高度危險的。現在的很多人盲目地往上升遷，認為那是光榮，其實是不了解真相。

　　一個人要不要往上走最好自己決定，不要由人家擺布，拱你的人多半是為他自己好，他把你抬起來，讓你坐在轎子上，他替你抬轎子，你就聽他擺布，如果你愿意那樣，我無話可說。但是如果你以為坐轎子可以為所欲為，那你就糟糕了，他把你抬到哪里你都不知道。所以，年輕人可以立定志向，說自己最起碼要當到主管，這個我不反對，但當你當了主管以后，又要求自己五年之內當到總經理，我奉勸你大可不必，因為一個公司總經理畢竟只有一個人，副總可能有七八個，最后說不定這七八個沒有一個升上總經理的。躍是可以的，但是你要接受那可能的結果，能飛上去固然好，摔下來怎么辦?有人說摔下來也心甘情愿，那當然可以躍。

　　九四一躍之后便是九五，九五爻辭：飛龍在天，利見大人。能飛龍在天，如愿以償，自由飛翔，當然是大家夢寐以求的，飛龍在天可以說是人生最高的境界。但是說自由飛翔都是騙自己的。作為一個領導，下面有很多人，到底是他們在捧你，還是你在指導他們?其實這是雙方面的，水能載舟，水也能覆舟，這是我們非常熟悉的一句話。今天捧你，替你抬轎子的，明天一不高興一下把你從轎子上甩下來了，那你只好自己爬著走了。飛龍要千萬注意，眼光要開始看下面，照顧下面的人，緊要關頭下面的人才會一心一意地替你做事情，這樣大家才知道領導平常要時不時去關心底下的人，照顧他們，是有道理的。否則的話，只認為自己高高在上，可以為所欲為，哪一天從轎子里面摔下來，沒有人會同情你，即使同情也沒有用了，因為救不了。爬得越高摔得越重，這是事實，是物理現象。

　　一個人到了飛龍后千萬記住，適可而止，度量要大，不要再把自己拱到像乾卦上九一樣的高亢。高亢的意思用今天的話來講就叫做脫離群眾。一個人一旦脫離了群眾，他就像斷了線的風箏一樣，風箏放得再高，還要有那條線才收得回來，線斷了，高而無位。一個人失去了群眾基礎，說話也沒有人理，那時候就非常麻煩。因為物極必反，當一個物體往上拋，拋到拋物線的頂點，后面一定是快速地往下墜，而當一個人一路跑到最高點的時候后面是怎么樣，大家心里已經很明白了。所以亢龍有悔，這是大家都很清楚的事情。

　　歷史上最能夠證明亢龍有悔的就是秦始皇。秦始皇統一六國，集天下的權勢于一身，這是前所未有的。所以他算是高亢到了極點，但是他有什么好處?我看壞處比好處還大。最重要一點就是沒有人敢跟他講真話，因為他把自己的位置擺得太高了，人家對他表示尊敬都來不及，哪里敢跟他講實在話?當他功成名就的時候，他的干部跟他講：中國歷史上的統領者要么叫做皇，要么叫做帝，您實在是了不起，所以我們尊稱您為皇帝。但秦始皇還是不滿意，說皇帝不行，上面要加個“始”，叫始皇帝，因為自己是開創的第一個皇帝，而且帝位要傳到千秋萬世，子子孫孫。沒有人敢講話，結果不幸而言中，他很快就成了“死”的皇帝，這個“死”與那個“始”同音。任何事情開始一路走下去，最后都是死路一條。一個人生出來，最后都會死，一件事情出來，到最后是沒有了，辦完了。一家公司開張，最多一兩百年，一定是倒閉的。秦始皇那么聰明的人，他要立他的兒子居然立不成，有兩個人，一個叫李斯，一個叫趙高，硬是把他的旨意改掉，以秦始皇的權勢與威力，本來是沒有這種可能性的，但就是因為他把自己擺得高高在上，最后孤立無援。可見靠一個人單獨的力量是高度危險的。連秦始皇都會亢龍有悔，何況其他的人呢?

　　所以我們說上易知，就是一個人到了一定的地位，接下來會怎么樣，其實大家都看得很清楚，沒有什么變化了。所以一個人到了七八十歲還去看命，去算八字，那就完全是笑話了，因為到了這個時候，最后會怎么樣已經很清楚了，用不著算了。

　　乾卦六龍整個的發展狀況大家在社會上隨時可以看得到，做事情剛開始要了解現況，就是潛龍勿用。潛龍勿用不是叫我們不要做事，而是叫我們不要一味地求表現。現代人是一味地求表現，只要在公眾場合，請他上臺講幾句話，他拿了麥克風多半舍不得下臺，即使按鈴說時間到了，他也不理你。更妙的就是前面那個人把時間拖了，第二個站起來說，他超過五分鐘，結果自己又拖了十五分鐘還是不下來。人不了解自己，不了解自己給人家的是那么難看的樣子。凡是一個人罵人的話最后都在自己身上表現出來，那就是丑態。把自己的丑態完全表現出來，就是連第一卦都沒有學會，《易經》六十四卦的第一卦都過不去。一個人到了一個地方，先安靜下來，了解當地的狀況以及領導的個性，然后再熟悉一下環境，跟其他人打打交道，一句話講完了，等到大家都支持你，你就放心地表現，就是見龍在田。如果你沒有把握大家會支持你，你最好不要表現，你不表現才不會出丑，你一表現，肯定出丑。所有人都經歷過這樣的狀況，但是大多數人一直罵別人小氣、嫉妒、見不得人家好，卻不知道檢討自己。

　　中國人不講能力，西方人是專門講能力的。西方社會是只要你有能力就可以表現。中國人不講能力，不是不重視能力，而是中國人講一種比能力更深一層的東西，叫做本事。我們常說“這個人真有本事”，什么叫本事?就是盡管一個人有能力，還要表現得讓人家很歡迎、很接受、口服心服，才叫有本事。

　　有能力有什么用?有能力的人都死得特別快。很多人聽了這話就很氣，說在美國愛表現的人就上去了，而在中國社會，一表現就被壓制，就被打死。不要這樣想，我們有更深一層的內涵——一個人要表現得大家都歡迎，才是最重要的。我們絕對歡迎有能力的人表現，但是這個人自己要活得下去。現在有能力而沒有本事的人太多了，整天在抱怨，覺得社會不公平，覺得中國這種傳統文化是使人不能出頭的，其實都是自己不了解。

　　我們以這樣的態度來了解《易經》，把六十四卦的道理都弄通了，就不需要用占卜來了解自己是處于哪一卦，因為一想就能知道自己處在哪一卦哪一爻，這才是《易經》真正的功能。為了使大家對乾卦有更深的了解，體會為什么孔子特別替乾卦寫了文言，用那么多文字來解釋，下一集就要來研究：六龍御天。

【易經的智慧之乾卦六龍】相關文章：