易經講座五為何八卦

時間：2024-09-27 17:37:30 易經我要投稿

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易經講座（五）為何八卦

　　八卦圖是我們非常熟悉的，為什么要把它畫成八卦圖呢?

易經講座（五）為何八卦

　　[畫外音]伏羲創造出八個代表大自然規律的卦象之后，就開始思考，這八個卦象應該如何排列，它們之間應該是一種什么關系?傳說伏羲坐在一個高臺之上，仰觀天文，俯察地理，思索多日，終于畫出了伏羲先天八卦圖。這個伏羲畫卦臺一直保留至今。那么伏羲是根據什么，來安排八卦的位置的呢?“伏羲氏是按照我們的地形來分配八卦的位置”，伏羲的八卦圖，到底有什么重要的意義?我們的祖先為什么如此崇拜八卦圖呢?“八卦圖告訴我們一件事情，就是人生最重要的其實就是定位。”那么什么是定位?我們又應該如何在社會中找到自己正確的定位?讓我們繼續跟隨臺灣師范大學教授，曾仕強先生一起來探索易經的奧秘第五集《八卦成圖》。

　　(以前)中國人到四海去旅行也好，到那邊移民也好，去做生意也好，他通常只帶兩樣東西，一個是祖先的牌位，一個就是八卦圖，你到北極，非常北邊的，你可以看到有八卦亭，只要有八卦亭，它就告訴你中國人來過這個地方，好像八卦跟我們中國人有解不開的關系，可是長期以來，它到底是干什么的，它是怎么來的，始終是個謎，不過大家如果把中國地形圖拿出來看一看，很很快就會發現，當年伏羲氏是按照我們的地形來分配八卦的位置，我到伏羲畫卦臺，我就站在中間一看，前面有好多山，那個山的形狀就是天，后面一看，那個同樣是山，但是它是一個一個，有點距離的，那就象征地，你再看四方八面，那個地形都很絕，而且有條河，正好是這樣彎過去，就把那個太極的那個兩儀形象也都呈現出來，那是非常難得的一個地方，伏羲在這里畫卦，旁邊不遠就有一個女媧的洞，伏羲跟女媧是同一個人，雌雄同體，有陰有陽，你可以說這是神話，我也不反對，全世界所有的文化都是從神化開始，因為人是進化的，神話在干什么，神話只有一個目的，要解決宇宙人生的問題，老實講所有的學問，只有這么一個目的，解決宇宙人生的問題，要不然你學它干嗎?可是神話不能滿足我們，我覺得現在你再講神話，幾乎沒有人會聽，也沒有人愿意相信，所以神話不見了以后，就出來一樣東西，叫做哲學，哲學都是從神話演變出來的，但是哲學了沒有辦法解決我們的需要，哲學也沒有辦法滿足我們這方面的需要，所以才會出現科學，中國的科學家應該還要有哲學修養，否則會很麻煩，而哲學家多半會參考神話，因為它是一脈相傳的，不可分割的，哲學它所重在問題，它不重答案，所以哲學家對答案不是很有興趣，他們所重視的，是人從哪里來，死了以后到哪里去，你這輩子活著到底干什么?就這三個問題，我能活多久，我活著干什么，我死了到哪兒去，人為什么對死有恐懼，就是你不知道死了到哪去，你當然恐懼，如果知道以后你會恐懼嗎?你不會恐懼的，我從哪里來，不會從石頭縫里面蹦出來，不會吧，但是很多人說，人從哪里來，從媽媽肚子來，那媽媽肚子怎么會有這個東西呢?我想不是那么簡單的，伏羲氏七千年前就替我們解答了所有的問題，我們現在所看到的八卦是經過調整過的，真正伏羲氏當年的八卦圖，我秀給各位看一看，這里是北，這里是南，這里是東，這里是西，中國的東南是海，這個就是海，就是澤，所以澤就代表我們東南的方位，中國的西北多山，山就擺在這里，中國所有的河流都是從西邊往東流，一江春水向東流，所以坎卦在這邊，因為它水往那邊流，太陽從東方起來，所以離卦就擺在這邊，為什么叫離，就是它一出現，就是要開始離開東方了，它往西邊走，剩下這兩個，一個西南，一個東北，西南多風，東北多雷。

　　[畫外音]伏羲畫卦臺，位于河南淮陽宛丘湖中的一個小島上，傳說伏羲在這里畫出了伏羲先天八卦圖，但是伏羲先天八卦圖和曾仕強老師所講的八卦圖，在方位上卻是不一樣的，這是為什么呢?

　　你把這個圖形去哪現在的八卦圖一對，你會發現天在北，地在南，可是我們所聽到的都是天南地北，不是地北天南，所以有人就說你看中國人連方位都跟西方不一樣，世界只有一個地球，怎么會有兩種方位呢?那是不可能的事情，東西南北，它是相對的，它是變動的，但是它有它固定的一個格局，如果北在那里，東就在這里，如果南跑上去，東就跑到這邊來了，東西南北的關系位置是一定的，這不能變的，你可以把北南調，一調，整個都要跟著調，所以現在南北對調，然后，還要整個對調，這個八卦圖就出來了，天南地北為什么要這樣，你去看，我們北京市的房子，四合院，是不是坐北朝南，因為我們中國，是從這里先發達起來的，皇帝在這邊，皇帝坐在北邊，他眼睛一看就是南，天南，后面是地，地北，做皇帝的人，為什么南面而坐，無為而治，中華文化一切一切，只為了兩個字，叫做“教化”，你看你坐著的時候，你坐在北方，然后你就會朝南，朝南有什么好處，就是冬暖夏涼，氫我們還是歸結到一切一切都是以自然做標準，以自然做(評)判的標準。

　　世界上的一切，都是以自然做為評判的標準。——曾仕強

　　這句話絕對不要忘記，不管你到哪里，要分是非，分善惡，你都拿自然做標準，合乎自然的就是善，不合自然就是惡，合乎自然就是好，不合自然就是不好，合乎自然就是對的，不合乎自然就是不對的，既然天南地北，整個變過來以后，就是這個次序，乾一、兌二、離三、震四，五跑到這兒來，然后再轉過來，這條線，我們給它名稱，叫做太極線，而且現在科學也證明一切一切都是走這樣的線，我們把它叫做曲成，就是你要成，你一定要彎彎曲曲你才會達到目的，你看所有的地，都是起起伏伏的，幾乎沒有平的，所有的河流都是彎彎曲曲的，我們身上的每一根血管都是彎彎曲曲的，沒有直的，你看人，沒有一個地方是直的，你應該去想，為什么人那么好看，就是因為他，沒有一條是直線，樣樣都直線，那這個人怎么看啊，對不對?那你這個頭，是四四方方的，那連帽子都不能戴，所以做一個人，要去欣賞那個弧線，叫曲線美。

　　[畫外音]現代科學技術的高度發達，使人類終于可以飛到宇宙中去看地球，我們發現，地球所呈現出來的都是美麗的曲線，可是當年伏羲畫八卦圖時，他是無法看到這一切的，那么他是怎樣畫出八卦圖來的呢?

　　伏羲氏是從仰觀天象開始的，現在叫天文學，也叫氣象學，你是看象就叫氣象學，你是看文，文就是花樣，天上很多花樣，天上的花樣就是天文，天文學，中國的天文學一向是世界領先的。

　　觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下——《易經》

　　天象的變化，它是有征兆的，天是什么?就是云、霧，各種的變化而已，但是晚上它有星星，這個星星它亮跟不亮，哪顆是主星，哪顆不是主星，這個要讓專家去研究，我們一般人，功力太淺的人，不要隨便去講比較好，但是你看天文是什么?主要是看它時的變動，《易經》最重要是時的變動，“時也，命也”時一變，你的命運就跟著變，所以一件事情，一定要當時就要做，時間一拖過去，你就完了，明明好事情，被你一拖拖垮了，時間沒有成熟，你做也垮了，所以中國人叫“時守待命”，但是我不會動，我守那個時，時一到，我馬上就出動，很快就完成了，時沒有到，你就動了，人家都知道你要干什么了，你反而干不成，時一到當機立斷，時未到能拖就拖。

　　[畫外音]《易經》本是中國哲學思想的源頭，也是一部解開宇宙密碼的寶典，但是因為各種各樣的原因，《易經》的大作用漸漸被人們遺忘了，而對《易經》一知半解的人卻把它用來算命，結果把來源于大自然的《易經》蒙上了一層迷信的色彩。

　　我絕對不否認《易經》可以做所有的事情，但是我們這個是基礎，這個基礎沒有人講的，賺不到錢，我干嗎講，你不相信，你去跟人家講我講《易經》的道理給你聽，所有人都走光了，今天的慶叫做沒有市場，我教你占卜，統統來了，所以凡是聽《易經》都說什么時候教占卜，那就整個完了，所以孔子才講一句話，“不占而已矣”——《論語》，孔子學《易經》學了很久才感慨說，不占而已矣，一占就把《易經》淹沒掉了，當然真正的道理還不是這樣，我們會專門找一個時間來講，為什么孔子講不占而已矣，老實講孔子講每句話，后面都是有一大堆背景在那兒，《論語》是結不的語，不是開場白，不要小看《論語》，《論語》是所有經典里面最難的一部，它是儒家思想的總結，所以它都是很簡單幾句話，那幾句話有前言，有本文，有一大堆的推論，然后最后就是一句話，你不要認為那一句話就是代表那一句話，孔子說“朝聞道，夕死可矣”我們就解釋說，你如果早上聽懂了道理，晚上就可以死了，那誰還敢去聞道呢，我寧可不聞道，一聞道，晚上就要死了，孔子說朝聞道，夕死可矣，這個跟早上其實沒有關系，朝跟夕是陰陽，它是相對的，不一定朝就指早晨，夕就指晚上，那個太不懂《易經》了，就是你這個時候懂得道理，你就發現你以前有很多錯誤，那你怎么辦?就把以前的錯誤“譬如昨日死”，然后你就重新做人就好了，這才叫朝聞道，夕死可矣，我以前不懂，不能怪我，因為我不懂，現在我終于聽懂了，沒關系，我把以前那些去掉，昨日種種，譬如昨日死，現在我懂得道理，我開始照道理來做，我干嗎要死呢?中國人說死不一定死，中國人說朝，不一定指早上。

　　[畫外音]伏羲當年畫八卦圖是想告訴人們宇宙的自然規律，而人類是自然之子，自然的規律和人類社會的規律是相通的，那么伏羲的八卦圖告訴了人們哪些道理，我們的祖先為什么如此崇拜八卦圖呢?

　　人生最重要的就是定位

　　所謂定位只做三件事，第一個，知道自己應該做什么，現在多半(人)不知道自己應該做什么，你既然是個兒子，你回家無論如何先問爸爸，爸爸有沒有什么事?沒有事我可以去做作業嗎?你就是孝的，第二個，你怎么樣守位，那個位要守得住，守位就是守分，你看我們中國人一坐上桌子吃飯，小孩子敢不敢拿起筷子就夾東西吃，大概不敢，他一定要大家坐齊了，那小孩子怎么知道坐齊沒有坐齊，所以做媽媽的教小孩，你坐在這里，你不要夾，媽媽會夾給你，媽媽為什么要夾給他?就是怕他弄得天下大亂，這叫做守分不守分，第三個，不斷的改善，越做越好，到了公司里面，第一個先問，我該做什么事，有一張工作表，先看清楚，然后一條一條去看，我該怎么把它做得好，一段時間(拿)出來檢討檢討，我都做了沒有，有沒有什么沒有做的?那你就很好了，你還怎么樣，記住一句話，目標正確，方向正確，方位搞清楚，遠遠比速度更重要。

　　目標和方向的正確，遠遠比速度更重要。——曾仕強

　　你上高速公路，先問這是向南向北的，你才加速，沒有，本來是要到深圳的，一上去越開越到東北了，因為你跑得好快嘛，只是方向錯了而已，方向永遠比速度更優先，你有沒有看到，八卦圖光是三畫它就可以有這么大的變化，所以我們只畫到三，畫來畫去，他怎么知道三畫卦就要停，我相信，只要是人，你有一個開始，你就(停止)不了，當時伏羲氏畫了三畫卦，我相信很多人會四畫、五畫這樣一直畫下去，而且千奇百怪地畫，都會畫出來，這才是自然，但是最后，伏羲氏還是決定用三畫卦來傳世，他是一定有道理的，雖然很遠很遠，七八千年前，但是人類的文化基因，它是會遺傳的，我們現在會做一些事情，就是隱隱約約我們在六七千年前，曾經做過的事情，所以現在還會做，什么事?拔河，大家都拔過河吧，一條繩子，這邊一隊，那邊一隊，有一個中心點，就開始拔了，看誰贏，人類為什么去玩拔河的游戲呢?就是因為六七千年前，我們還沒有進入農業社會，好不容易打了一只大野豬，很重，只好用繩子拔，有那個印象，那現在沒有大象可拔，沒有豬可拔，沒有牛可拔，就拔繩子吧，其實是這么來的，各位你參加拔繩的時候，你怎么拔，會不會說一一一，不可能的多半都會一二三，一二三，這個跟三畫卦有非常密切的關系，當你叫一的時候，是什么意思，一就是看準目標，一不要亂拔，看著方向，這時候就看天，天就出來了，二，二就是站穩，稍微蹲一下，就看地了，三，就出人力，天地人三才，就是這么來的，其實這個東西都是自然對人類所產生的影響，當年伏羲氏看來看去，上面有天，下面有地，中間呢?林林總總什么都有，可是看來看去，以人為代表，你有沒有發現，伏羲氏他體會天地之心，他把人定在一個非常重要的位置，替人做好定位，三畫卦最偉大的貢獻，就是替人類在天地之間，做好了一個很明確的定位，所以，周武王當年才會說，人為萬物之靈，這句話其實也遭遇到西方很多的批評，說中國人太自大了，我們是覺得責任重大，而不是自大，你如果覺得責任重大，你就對了，你如果自大你就完了，這也是陰陽，天，一畫開天，地，最底下那一畫，當中那一畫就叫人，天地人三才就是天有天的才能，天有天的特性，地有地的功能，地有地的特性，人有人的功能，人有人性，千萬記住，人是有人性的，這個人性是自然產生的，不是自己去創造，也不是后天教育的，天跟地是一體的，所以中國人以后叫天，就包括地在內，凡是我們講男的都包括女在內，所以天地人三才，后來就變成天人合一，天人合一就是天地人三才合一，那樣會講得很長，天地人三才合一，所以干脆叫天人合一，天發揮它的特性，地發揮它的特性，人頂天立地，把天地的特性整合起來，使得宇宙越來越進化，這是人的責任。

　　人類的責任，就是使宇宙越來越進化。——曾仕強

　　[畫外音]伏羲的三畫卦，上畫為天，下畫為地，中間一畫就代表了人，而人在宇宙中的作用是最重要的，伏羲對天地人三才的認知，后來成為中國哲學思想的基礎，幾千年后發展出來的儒、法、道、墨、農等諸子百家，都是繼承了天地人三才的思想，那么三畫為卦，對于我們現代人能有什么實際意義呢?

　　我們從拔河里面得到，一方向，二定位，三行動，到今天為止，所有的管理其實都根據這個來的，先把遠期的目標先看清楚了，然后找清楚你的市場定位，你公司到底在同行業里面是居于什么樣的定位，你該做什么事情，然后才開始行動，我們習慣以后，幾乎都是一二三，就把事情解決掉了，一是說，一就是陽，二就是陰，三就是變化，所以道生一，一生二，二生三，然后就生萬物了，三是代表變化的，不是一二三的三，不是固定的數字三，然后就看到一個卦，它分成上中下，就是天人地，你看天的時候是看什么，看時的變化，看看太陽，中午了，天所重在時，所以我們叫天時，地所重在利，你看你選擇地方，就選擇你站不站得穩，房子沒有人蓋在斜坡上，除非實在沒有辦法，無立錐之地，那只好蓋在那里，因為那是很不利的，那個地點對你不利，完全沒有地利，天時地利人和，人一定要合作，一定要有團隊。

　　[畫外音]伏羲上觀天文，下視地理，中察人世，創造出了既簡單，又蘊意豐富的三畫卦，但是在我們所看到的《易經》中，一共有六十四卦，而每一個卦都是六畫，不是說三畫而止嗎?為什么《易經》中的六十四卦是六畫呢?

　　三畫怎么一下子變六畫了?做任何事情都是有道理的，沒有道理就是不科學的，我們慢慢發現，天有陰陽，人有陰陽，地也有陰陽，這才叫一陰一陽之謂道，你講了半天，一陰一是之謂道，這里又說天地人，不管了，那怎么行，天，我承認，天有陰有陽，地呢，有陰有陽，人呢，有陰有陽，合起來就六個了，從下面往上去，一二三四五六，天是五跟六，它不會怎么樣，地是一跟二，也不會怎么樣，只有人在三跟四，天底下只有人會不三不四，其實不三不四，就是不仁不義，天有陰陽，地有剛柔，人有仁義，不是人有技術，人有技術沒有仁義更慘，這個卦是《易經》里面第六十三卦，叫做既濟，既濟是完成的意思，完成不是最后一卦，未濟才是最后一卦，當你一件事情，完成的時候你知道，你是開始沒有完成，這才是懂了《易經》的道理，當你把一篇文章寫完的時候，你知道，你又要開始寫下一篇文章，沒有人放得過你，當你把這餐飯準備好，你知道遲早被吃光，你又要重新去煮了，人類永遠沒有成功的一天，不要騙自己，成功就是失敗的開始，你以后有機會看《易經》，《易經》對既濟卦，它不是寫得很好，它會告訴你，初吉終亂，剛開始很吉祥，最后亂七八糟，當你成功的時候，你就開始亂講話，慶功宴那一餐，你就得罪很多人，他們就開始準備修理你了，你就等著瞧好了，這才是事實，當你很樂的時候，你就生悲了，叫樂極生悲，我們很自然地把三畫卦變成六畫卦，然后大家就開始想挑戰這個三，這個三止不住，要六，六六大順，可是，畢竟我們還是有比較聰明的人，他說不是，六就是兩個三，所以我們后來把它叫重卦，我們沒有叫六畫卦，我們叫重卦，八個卦，兩個兩個重起來，八八就六十四卦，所以一切都是很自然產生的，沒有刻意說我要做幾個卦，沒有那種事情，你做幾個卦干什么，你看八個卦，你把每兩個拿來重疊，我把坎卦躡離卦合在一起，也可以離卦和坎卦，它就變成兩個卦了，每兩個卦把它疊起來，你發現它一調就變成另外一個卦了，你把它怎么擺，擺來擺去，又是一個現在數學所講的排列組合，最后就是六十四卦，所以六十四卦叫滿卦，滿數了，所謂《易經》就是它時時刻刻要講究平衡，但是，平衡不能陽的歸陽，因為陽極了，它就變陰了，那就糟糕了，所以它里面一定陰陽，陰陽，可是不能齊平，一齊平就不動了，不動就沒有變化，沒有變化就死亡了，社會如果沒有矛盾，人類就不可能起變化，只要不起變化，你就死路一條。

　　沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發展。——曾仕強

　　你看水只要不動的話，連魚都死掉了，水就是會變，魚才會養得起來，因此，我們還是以三畫卦一直傳到現在，所以我們就講八卦，很少講六十四卦，六十四卦是八卦的變化，你現在很清楚了，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，這部分完整了，所以八卦你看圍起來，畫得很清楚，后面什么十六卦，三十二卦，六十四卦，統統是演化，無所謂什么創造，無所謂演化，它是同時存在，所以，書里面是這么寫的，一直到周文王才把它重卦，我覺得不是這樣，不可能是這樣，我已經講過，你停止不了的，自從伏羲畫卦以后，你會發現，當時有一種全民運動，家家戶戶都在畫，我管你畫幾畫，畫到最后天下大亂，才慢慢收回來，然后把它定為三畫，那個三畫一定下來，一直到今天，千秋萬世都沒有錯誤，經得起長時間考驗，這個就叫智慧。

　　經得起時間考驗的就叫智慧——曾仕強

　　知識就是經不起長時間的考驗，就叫知識，智慧是生生世世都不會改變的。

　　[畫外音]曾仕強教授認為無論是伏羲八卦，還是文王六十四卦，都可能是一種群體智慧的結晶，最后匯集到一個人的身上，而《易經》最后定三畫為卦，也是因為三畫卦揭示出了宇宙中陰陽共存，陰陽互動，陰陽互變的基本規律，那么三畫卦是怎樣通過卦象的變化，揭示宇宙發展變化的基本規律的呢?

　　天是變易，人是變易，地是不易，你慢慢聽聽為什么《易經》有這個道理，它是自然產生的，天變易，天是變得最快的，尤其是春天的天，跟那個小孩的臉一樣的，一下子變，你看天象，無時無刻不在變，你看這幾天天氣就好了，愛怎么變就怎么變，所以到底，誰應該變，誰不應該變，我們慢慢要進入這個環節，地是不變的，地一變你受得了嗎?你說六級大地震，只是輕輕變一下，輕輕變一下就死了幾萬人，所以你慢慢就知道，一切要變，這是非常危險的觀點，天變地不變，人呢，人最難，人變也挨罵，不變也挨罵，就叫人，我相信各位都有這個經驗，你一切照規定，老板就會很生氣，規定是死的，人是活的，你不會變啊，你不照規定他又罵你，規定給誰看，就是給你看，連你都不看，變來變去，人就是天生的，變也挨罵，不變也挨罵，你要面對這個事實，那講到這里，我們已經隱隱約約講出來，“易”有三義，交易、變易、不易，但是大家所想的不是這樣，明明是不易、變易、簡易，簡易有人反對，說是易簡，到底怎么回事，所以我們下一個講要來討論為什么“易”有三義，為什么?謝謝大家!

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