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《易經》就是處理問題的智慧
《易經》在中國文化里是一個統攝，運用非常廣。但是它比較難，不只是比較難，是相當難，《易經》的難是有名的。
劉君祖1952年生于臺灣臺中，祖籍湖南寧鄉。臺灣大學環境工程研究所碩士。主要著作有《易經與現代生活――決策易、生活易、經典易》、《易經與生涯規則――治平易、性情易、組織易》、《易經與終板關懷――天地易、人間易、神明易》、《時習易》、《憂患之書》，現任臺灣周易文化研究會名譽理事長。
我1975年開始學《易經》，快35年了，教《易經》也快20年了。20多年前，我在出版界，碰到一些經營上的難題，開始占卦。我覺得很有用，它好像抓得很準，這一會就停不下來。
現在說《易經》，都跟迷信聯系起來，碰到這種情況我有時懶得說。因為要看對象，覺得可以說說就花一點時間。《易經》里是有占卦的內容，但不是最重要的――最重要的，還是它有很多看問題、處理問題的智慧，包羅萬象。《易經》可以說是中國文化的源頭，是全經之首。
我的《易經》啟蒙和學習
34年前，通過朋友介紹，我認識了我的老師――愛新覺羅毓。三十幾年來我一直追隨他。老師是前清的皇族，在臺灣學生非常多，現在104歲了。當時他有一個私塾，幾十個人的班，剛開始不是學《易經》，是講四書五經。后來他長期講《易經》，我就這樣開始接觸《易經》了。
那時我還在念工程，他那個班學費是臺幣200塊一個月。他住在臺北市新店，寶橋路一個巷子里，教室就是住家，舊式的房子，幾十個學生在客廳里上課，叫“奉元書院”。那算是我在中國文化方面的啟蒙。老先生很有威儀，穿著舊式服裝，戴軟帽，留長須，長相是很不錯的，舊時的帝王相――他本身就是王爺，是宣統的侄子。
每天晚上都有課，我們選自己能上的科目。他常常罵人，也批評時政，講書始終扣緊時事。原先他就受過清朝文武官員的教導，很有底子，后來到臺灣，有一點就是絕對不再從政，再就是自己下苦功，教書。
老先生講《易經》的特點：經世致用。希望對人生是實際的，做人做事也好，政治、社會也罷，都要有關懷，不合理的要批判。這是對一個人各方面的教化、訓練。
算卦還是給別人算比較準
《易經》的卦象里分析得蠻精到，曾對我作出關鍵的決定有正面的影響。不過算卦還是給別人算比較準。《易經》會提供一個比較客觀的分析，讓我們擺脫感情用事或是看不清楚的狀況。
應該說我學生有很多了，好幾千不成問題。學生中有政界人士，還有大企業家請我做顧問，想學《易經》。一個禮拜我去他家一次，每周三晚餐后上兩個小時，上了一年多。他先是留日，之后留美，應該說中國文化的底子有限，但他學的時候也不容易，做筆記蠻認真的。他剛學了兩個禮拜就很有興趣，跟他那些政界的朋友說，以前讀書的時候看《易經》看不懂，上了兩次課很多東西就下豁然開朗。所以他才會學那么久。
有些學生掌握了《易經》思考問題的方式，面臨重大問題的時候，自己也會占算。算的方法很簡單，但是判斷很難，光要把文字看懂就不是那么容易，還有很多信息在文字以外。它那個符號本身就有很豐富的含義――文字基本上是一個比較簡便的表達，但有些東西還不能受限于文字。
十年前，臺灣做高速鐵路，好多企業要進去，最后總投資金額達到好幾千億臺幣。這么大一個案于臺灣第一次做。我一個學生，富邦集團的領導，是五個原始股東之一。當時他剛學《易經》就占測，占出來一個卦象，預示了臺灣高鐵會走的路子，包括出現的風波、轉折等等，時間一定拖得很長(工期幾乎延長了一倍，預計四五年完工，結果搞了十年)，而且中間會遭遇很多狀況，卦象上叫“小過”。如果“大過”就不能完成了，就結束了。解讀出來的好處就是你可以早一點做心理準備。十年前就全部解讀出來了。
2003年，SARS肆虐那一年，我算了一卦看美國經濟未來十年的趨勢。當時已經預測出有危機，但不知道是金融風暴。
《易經》是整個中國文化的根基
研究《易經》要讀書、思考、印證。我自己在這方面有些突破，跟我的教學分不開，因為會碰到大量的學生的案例，你要給別人講你就要更懂。
《易經》是整個中國文化的根基，包括思維方式都跟它有關。它的歷史太久遠了，影響所及，從諸子百家――幾乎或多或少都受它影響，到中醫養生啊、兵法啊，很多很多。在中國文化里，《易經》是一個統攝的東西，運用非常廣。所以想真正對中國文化有了解，就必須對《易經》有一定的了解和認識。但是它比較難，不只是比較難，是相當難，它的難是有名的，幾千年來都這樣。但并不是說沒有學習的途徑，就是說少走些冤枉路，這方面我們是有些心得。《易經》有一個高門檻，所以一個是看決心，一個跟機緣有關。
《易經》有兩派，義理派和象數派。義理派是從卦辭爻辭，從《周易》、伏羲畫卦、文王演繹一直流傳下來，到孔子集大成。雖說《易經》教我們趨吉避兇，預知未來，但它真正關心的是，未來是現在、過去造成的，你關心未來的話為什么不關心現在的我呢?《易經》真正的意思，是要你修的，這就是義理派的精髓。象數派就是搞風水、面相，一個八字給你排下來，你出生那一刻就決定你的一生。義理派是不贊成的。
跟別的學科不一樣，《易經》不易自學，幾乎可以說沒辦法自己看書就能學會，因為它除了文字之外還有符號。《易經》最早是一本有字天書，它介紹這一個卦那一個爻，最后所有這六十四卦三百八十四爻要串在一起的，叫玲瓏寶塔。就是說一個卦是一個情景，一個爻是一個社稷，你鉆進去看的時候覺得很有收獲，但那只是其中一點，到最后要交叉輻射，每個卦、爻要互相握手――《易經》難是難在這上面。它給你一個架構，有著很多內涵：它給你一個骨架，那個血、那個肉、那個生命是個人加上去的。所以學《易經》，每一個人的領悟不同，學到的東西也不一樣。
劉君祖答問
問：你的學生都信服你，覺得你說的都特別對，為什么會這樣?
答：我的學生中，走得比較近、比較信服老師的，也只是其中一些吧。有些泛泛的，或者說長久也就不會再聯絡。所以我認為一方面跟教學時比較誠意的互動有關，另外當然就是人跟人會有緣分。
問：是什么讓你下了決心，離開出版界專門研究《易經》?
答：職場上有一些變化，有一個比較無奈的環境。大概20年前吧，我還在企業界的時候，就開始教《易經》，有大量的學生，自己投入的關注也越來越多，開始出書。雖然我還沒有完全離開職場，但已經越來越專心研究《易經》。
采訪手記
劉君祖到中國人民大學給企業老總們講課，課余也給我“啟蒙”了一下。
劉君祖話不多，謙和低調。他的學生越來越多，但他總是很謙虛地說：“是老師教了很多東西。”
他的學生講了一個故事：在今年4月臺灣的一次研習會上，討論“《易經》與老莊的交集”，一位自稱“《易經》天后”的學生跟他唱反調，他也不以為忤。他經常給學生講的是“至誠如神”、“為變所思”，這兩句話出自《易經》的《小象傳》。學生評價他說：“他博學之后可以貫通，可以包容，跟他有不同意見的，照樣可以講。他能讓人家得到一個最好的發揮，我覺得這是他最好的一點。”
劉君祖很少占卦，在義理、象數兩派中，他是偏義理派的。占卦不是目的，而是過程。他亦不排斥高科技，手機中就有占卦的軟件，有時會細心地用手法推算一遍，又用手機演算一遍，不同的卦象(能指)所推導的結論(所指)卻是一樣的。
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