匠人與大師閱讀及參考答案

時間：2020-12-24 11:27:08 閱讀答案我要投稿

匠人與大師閱讀及參考答案

　　篇一：匠人與大師閱讀答案選擇題

　�、僭谏鐣铣Ｂ牭浇心橙藶� 大師，有時是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有匠氣。匠人與大師到底有何區(qū)別？

匠人與大師閱讀及參考答案

　　②匠人在重復，大師在創(chuàng)造。一個匠人，比如木匠，他總在重復做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到１００把也還是一個木匠。大師則絕不重復，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

　　③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運作。面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當玩具，但是接著她又得了一個諾獎。

　　④匠人較單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學、哲學等。一個畫家，當他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。而成為一個社會科學方面的大師要求就更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。

　�、葸@就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破侖說不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當他不滿足于打槍、投彈的重復而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復，而進軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進取精神是人類進步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。

　　⑥我們可能在實際業(yè)績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。（作者：梁衡）

　　1、統(tǒng)觀全文，匠人與大師的區(qū)別主要表現(xiàn)在哪些方面？（3分）

　　2、第⑤段中，劃線句大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石該怎樣理解？（2分）

　　3、簡要分析第④段的論證過程。（3分）

　　參考答案：

　　1．匠人在重復，大師在創(chuàng)造；匠人在實踐層面，大師在理論層面；匠人較單一，大師善綜合。（每點1分）

　　2．兩句話比較精辟的闡述了匠人和大師的關(guān)系，匠人是基礎(chǔ)，大師是在匠人的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（2分）

　　3．首先提出匠人較單一，大師善綜合的觀點；然后展開分析，具體闡明匠人和大師的區(qū)別；最后又舉出牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事例具體論證，有力的佐證前面提出的論點。（每點1分）

　　篇二：匠人與大師閱讀答案選擇題

　�、僭谏鐣铣Ｂ牭浇心橙藶椤按髱煛保袝r是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

　　②匠人在重復，大師在創(chuàng)造。一個匠人比如木匠，他總在重復做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到１００把也還是一個木匠。大師則絕不重復，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

　�、劢橙嗽趯嵺`層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運作。（甲）面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當玩具，但是接著她又得了一個諾獎。

　�、芙橙溯^單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學、哲學等。而一個社會科學方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。

　　⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破侖說不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當他不滿足于打槍、投彈的重復而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。（乙）魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復，而進軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進取精神是人類進步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。

　　⑥我們可能在實際業(yè)績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心向往之。

　　⑦我們不應(yīng)滿足于做“匠人”，要有較高目標、有追求、有不斷創(chuàng)新的精神。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。

　　【小題1】作者在本文中闡述的主要觀點是什么？(2分)

　　【小題2】作者認為匠人與大師有哪些區(qū)別？（3分）

　　【小題3】第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運用了什么論證方法?各有什么作用?(5分)

　　甲：（3分）

　　在實踐層面，大師在理論層面：（2分）

　　【小題4】笫④段的分論點是“匠人較單一，大師善綜合”。請你再用一個事實論據(jù)來論證。(3分)

　　答案

　　【小題1】我們不應(yīng)滿足于做“匠人”，要有較高目標、有追求、有不斷創(chuàng)新的精神。

　　【小題2】匠人在重復，大師在創(chuàng)造。匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人較單一，大師善綜合。

　　【小題3】略

　　【小題4】略

　　解析【小題1】試題分析：選文的題目是論題型，針對論題的答案即中心論點。通讀全文，全文主要論述了匠人與大師的區(qū)別，文章結(jié)尾處總結(jié)歸納出了中心論點:我們不應(yīng)滿足于做“匠人”，要有較高目標、有追求、有不斷創(chuàng)新的'精神。

　　考點：本題考查學生尋找文章中心論點的能力。

　　點評：概括（尋找）中心論點是考試常見的題型。分析中心論點，中心論點是作者對所談?wù)撛掝}的看法，觀點。先看談?wù)摰氖鞘裁磫栴}，再看對于這個問題的答案是什么。中心論點可以從文章的標題、開頭、結(jié)尾、中間尋找原句，有時也可以根據(jù)文章的內(nèi)容用自己的語言來概括。本文的中心論點用標題概括回答的。

　　【小題2】試題分析：“匠人與大師的區(qū)別”這個句子出現(xiàn)在第五段，里面有一個明顯的語言標志即“這”，所以二、三、四段的首句即答案。

　　考點：本題考查學生提取信息的能力。

　　點評：分析這類題目，首先要確定答題范圍，一定要注意理解文章內(nèi)容，抓住關(guān)鍵信息，從中提取出正確答案。

　　【小題3】試題分析：甲句“面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤”是在舉例并形成對比，論證了匠人和大師的區(qū)別，即匠人在實踐層面，大師在理論層面。乙句則主要運用了舉例論證，以魯班為例，證明了匠人是可以轉(zhuǎn)化成大師的，這個世界需要人們有一個較高的追求目標。

　　考點：本題考查議論文的論證方法及其作用。

　　點評：議論文論證方法常見的有四種，即舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證，要熟記于心，同時它們各自的作用更要知道，這是老師們必講的、學生必須掌握的考點。

　　【小題4】試題分析：此題要求補充一個事實論據(jù)，如果有積累，可以舉出來，如馬克思精通政治、經(jīng)濟、文化、軍事、歷史等諸多領(lǐng)域，從而創(chuàng)造了馬克思主義理論。這就是綜合的結(jié)果。如果沒有相關(guān)例子，我們可以舉身邊人的例子，當然這是下下策，如老師也分為兩大類，一大部分是教書匠，極少數(shù)善于綜合，善于思考的老師成了教育家，并創(chuàng)造了自己的教育體系，如孔子、陶行知等。

　　考點：本題考查學生平時的積累能力。

　　點評：平時需要針對常見的熱點話題積累一些事實論據(jù)和道理論據(jù)，做到博聞強記，這樣考試時才能信手拈來。

　　篇三：匠人與大師閱讀答案選擇題

　�、僭谏鐣铣Ｂ牭浇心橙藶椤按髱煛保袝r是尊敬，有時是吹捧。又常不滿于某件作品，說有“匠氣”。匠人與大師到底有何區(qū)別？

　�、诮橙嗽谥貜停髱熢趧�(chuàng)造。一個匠人比如木匠，他總在重復做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。比如一般木匠每天做一把椅子，好木匠一天做三把、五把，再加上刨面更光，合縫更嚴等等。但就算一天做到１００把也還是一個木匠。大師則絕不重復，他設(shè)計了一種家具，下一個肯定又是一個新樣子。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。匠人總在想怎么把手里的玩藝兒做得更多、更快、更絕；大師則早就不稀罕這玩意，而在不斷構(gòu)思新東西。

　　③匠人在實踐層面，大師在理論層面。匠人從事具體操作水平的上限是經(jīng)驗豐富，但還沒從經(jīng)驗上升到理論。雖然這些經(jīng)驗體現(xiàn)和驗證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。大師則站在理論的層面上，靠規(guī)律運作。甲面對一片瓜地，匠人忙著一個一個去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個公式。匠人常自持一技，自炫于一藝，偶有一得，守之為本；大師視鮮花掌聲為過眼煙云，進取不竭，心猶難寧。居里夫人把諾貝爾獎?wù)滤徒o小女兒當玩具，但是接著她又得了一個諾獎。

　�、芙橙溯^單一，大師善綜合。我們常說一技之長，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。因為凡創(chuàng)新、創(chuàng)造，都是在引進、吸收、對比、雜交、重構(gòu)等大綜合之后才出現(xiàn)的。當匠人靠一技之長，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時；大師則把這一技收來只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。牛頓、愛因斯坦成為物理大師并不只因物理，還有更重要的數(shù)學、哲學等。一個畫家，當他成為繪畫大師時，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學、科學、政治、哲學等。而一個社會科學方面的大師要求更高，馬克思、恩格斯是一部他們那個時代的百科全書，毛澤東則是當時中國政治、軍事、文學的寶典。

　�、葸@就是大師與匠人的區(qū)別。研究這個區(qū)別毫無貶損匠人之意，大師是輝煌的里程碑，匠人是可貴的鋪路石。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。但是我們必須承認這個世界需要人們有一個較高的追求目標。拿破侖說不想當將軍的士兵不是好士兵。將軍總是在優(yōu)秀的士兵中成長起來的。當他不滿足于打槍、投彈的重復而由單一到綜合，由經(jīng)驗到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時他就成了將軍。乙魯班最初也是一名普通木匠，當他在技術(shù)層面已經(jīng)純熟，不滿足于斧鋸的重復，而進軍建筑設(shè)計、構(gòu)造原理時，就成了建筑大師。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進取精神是人類進步、社會發(fā)展的動力。古語說，法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下。要是人人都法乎其下呢？這個社會就不堪設(shè)想。

　�、尬覀兛赡茉趯嶋H業(yè)績上達不到大師水平，但至少在思想方法上要循大師的思路，比如力求創(chuàng)新，不要重復，不要竊喜于小巧小技，沾沾自喜。對事物要有識別、有目標、有追求。力雖不逮，心向往之。在個人有了這樣一種心理，就會有所上進；在民族有了這樣一個素質(zhì)，就會生機勃勃；在社會有了這樣一個氛圍，就是一個創(chuàng)新的社會。

　　13．本文的中心論點是什么?(2分)

　　14．第③段、第⑤段畫橫線的句子分別運用了什么論證方法?有什么作用?(4分)

　�。�

　　15．笫④段中有一個事實論據(jù)不恰當，請找出來并說明理由。(2分)

　　16．請簡述本文的論證過程。(4分)

　　參考答案：

　　(二)(共l 2分)

　　13.我們不應(yīng)滿足于敝“匠人”，要有較高目標、有追求、有不斷創(chuàng)新的精神。(2分。意思對即可。若只答匠人和大師的區(qū)別不給分)

　　14．甲：比喻論證，把匠人憑經(jīng)驗做事比作一個一個摘瓜,把大師按規(guī)律做事比作提瓜藤，生動形象地論證了匠人在實踐層面，大師在理論層面。對比論證，用匠人和大師不同的摘瓜方式作對比，突出大師已上升到理論層面，靠規(guī)律運作。(答出一種即可)

　　乙：舉例論證，以魯班由匠人到大師的經(jīng)歷為例，令人信服地證明了只有追求更高的目標才會斷進步的道理。(一處2分，共4分)

　　15．畫家的事例不恰當。第④段闡述的觀點是“匠人較單一，大師善綜合”，而這個論據(jù)的重點在目標和信念上，不能很好地證明觀點。(意思對即可。2分)

　　16．先從三個方面分析匠人和大師的區(qū)別，然后揭示研究這種區(qū)別的目的，提出中心論點，最后總結(jié)全文。(意思對即可。4分。只答“提出問題，分析問題，解決問題”給1分)