《說“木葉”》閱讀練習及答案解析

時間：2023-07-05 18:49:23 閱讀答案我要投稿

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《說“木葉”》閱讀練習及答案解析

　　在學習和工作的日常里，我們有時需要做一些閱讀題，這時最離不開的就是閱讀答案了，閱讀答案是教師進行閱卷打分時的參考，有著不可或缺的作用。那么問題來了，一份好的閱讀答案是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的《說“木葉”》閱讀答案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《說“木葉”》閱讀練習及答案解析

　　《說“木葉”》閱讀練習及答案篇1

　　閱讀下面的文段，完成1-4題（12分）

　　首先我們似乎應該研究一下，古代的詩人們都在什么場合才用“木”字呢？也就是說都在什么場合“木”字才恰好能構成精妙的詩歌語言？事實上他們并不是隨處都用的，要是那樣，就成了“萬應錠”了。而且屈原開始把它準確地用在一個秋風葉落的季節之中，此后的詩人們無論謝莊、陸厥、柳惲、王褒、沈佺期、杜甫、黃庭堅，都以此在秋天的情景中取得鮮明的形象，這就不是偶然的了。例如吳均的《答柳惲》說：“秋月照層嶺，寒風掃高木。”這里用“高樹”是不是可以呢？當然也可以；曹植的《野田黃雀行》就說：“高樹多悲風，海水揚其波。”這也是千古名句，可是這里的“高樹多悲風”卻沒有落葉的形象，而“寒風掃高木”則顯然是落葉的景況了。前者正要借滿樹葉子的吹動，表達出像海潮一般深厚的不平，這里葉子越多，感情才越飽滿；而后者卻是一個葉子越來越少的局面，所謂“掃高木”者豈不正是“落木千山”的空闊嗎？然則“高樹”則飽滿，“高木”則空闊；這就是“木”與“樹”相同而又不同的地方。“木”在這里要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風”這樣的樹，似乎才更近于“木”，它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術特征。

　　要說明“木”它何以會場這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩一言難盡的言說。它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質的`，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯想。所謂“午陰嘉樹清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用木字就缺少了“午陰”更為真實的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不排斥，而且是十分一致的；也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么，在習于用單詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞匯了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”要形象上的第二個藝術特征。

　　1、“要說明木它何以會有這個特征”，這個特征具體指什么？（2分）

　　2、曹植《野田黃雀行》有“高樹多悲風”的詩句，為什么詩人在這里用“高樹”而不用“高木”？（3分）

　　3、吳均《答柳惲》有“寒風掃高木”的詩句，為什么詩人在這里用“高木”而不用“高樹”？（3分）

　　4、為什么在古詩句里很少見到“樹葉”這個詞匯？（4分）

　　答案：

　　1、空闊、單純，含有落葉的因素。

　　2、作者要借滿樹葉子的吹動，表達出像海潮一般深厚的不平，葉子越多，感情才越飽滿。

　　3、“高樹”飽滿，是滿樹葉子的形象，而“高木”則空闊，是落葉的形象。作者在“寒風掃高木”的詩句里用“高木”而不用“高樹”，正是要借“高木”創造“落木千山”這樣一個空闊的藝術境界。

　　4、樹具有繁茂的枝葉，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯想，“樹”和“葉”之間有太多的一致，而古典詩歌又習慣于用單詞。

　　《說“木葉”》閱讀練習及答案篇2

　　“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下。”（《九歌》）自從屈原吟唱出這動人的詩句，它的鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人們，許多為人傳誦的詩篇正是從這里得到了啟發，如謝莊《月賦》說：“洞庭始波，木葉微脫。”陸厥的《臨江王節士歌》又說：“木葉下，江波連，秋月照浦云歇山。”“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。

　　“木葉”是什么呢？按照字面的解釋，“木”就是“樹”，“木葉”也就是“樹葉”，可是我們在古代的詩歌中為什么很少看見用“樹葉”呢？一般的情況，大概遇見“樹葉”的時候就都簡稱之為“葉”，這可以說是由于詩人們文字洗煉的緣故，但一遇見“木葉”的時候，詩人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是盡量爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句，例如“九月寒砧催木葉，十年征戍憶遼陽。”（沈佺期《古意》）可見洗煉并不能作為“葉”字獨用的理由。這里關鍵顯然在“木”這一字。

　　“木”要比“樹”更顯得單純，所謂“枯桑知天風”這樣的樹，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一個落葉的因素，這正是“木”的第一個藝術特征。

　　要說明“木”它何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題，這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃陰的聯想。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術特征。

　　“木”不但讓我們容易想起了樹干，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的。盡管“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息，它是屬于風的而不是屬于雨的，是一個典型的清秋的性格。

　　“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術形象的領域，這里的差別就幾乎是一字千里。

　　（摘編自林庚《說木葉》）

　　1. 下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

　　A. 屈原詩句鮮明的形象，影響了此后歷代的詩人，謝莊、陸厥的詩篇正是從這里得到啟發。

　　B. 古代的詩歌中很少看見用“樹葉”而多用“木葉”，可以說是詩人們文字洗煉的緣故。

　　C. “木”仿佛本身就含有一個落葉的因素，要比“樹”顯得單純，是“木”的一個藝術特征。

　　D. “木葉”有落葉的微黃與干燥之感，帶來了整個疏朗的清秋氣息，是典型的.清秋的性格。

　　2. 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

　　A. 文章由屈原的詩句引出話題，即“木葉”是那么突出地成為詩人們筆下鐘愛的形象。

　　B. 文章列舉含“木葉”的實例，讓讀者從具體可感的詩中認識到這一意象的普遍性。

　　C. 文章在“木葉”和“樹葉”的對比中把論證推向深入，引出詩歌語言暗示性的問題。

　　D. 文章在提出問題后，又用大量篇幅分析問題，最后提出了解決問題的一系列具體方法。

　　3. 根據原文內容，下列說法正確的一項是

　　A. 詩歌語言中的暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，只有留心才會察覺它的存在。

　　B. “木”有“樹”和“木頭”雙重形象，影響著我們更多地想起了樹干，而很少會想到葉子。

　　C. 古詩中“木葉”的“木”是作為“樹”的特殊概念而出現的，樹的概念一直左右著“木葉”的形象。

　　D. 藝術形象的領域，一字之差在表達上就相差千里，因此在寫作和鑒賞中要培養謹嚴的態度。

　　答案：

　　1. BB項，“可以說是由于詩人們文字洗煉的緣故”曲解文意。根據原文第二段，樹葉簡稱為葉，是由于詩人們文字洗煉的緣故，但一遇見“木葉”的時候，詩人們似乎都不再考慮文字洗煉的問題，而是盡量爭取通過“木葉”來寫出流傳人口的名句。可見并不是詩人們文字洗煉的緣故。故選B。

　　2. DD項，“提出了解決問題的一系列具體方法”文意理解錯誤。本文提出問題分析問題后，指出藝術形象的領域，“木”與“樹”的差別幾乎是一字千里。文章并未提出了解決問題的一系列具體方法。故選D。

　　3. AB項，“‘木’有‘樹’和‘木頭’雙重形象”曲解文意，依據原文第五段，“木”具有著一般“木頭”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干。可見是“木頭”的形象，而并不是“雙重形象”。C項，對象錯誤，樹的概念一直左右著“木葉”的形象，說法錯誤。應是木的概念一直左右著“木葉”的形象。D項，一字之差在表達上就相差千里說法絕對化。文章最后一段，是緊扣著“木”與“樹”的差別來推理的，而選項“就”字使表述絕對。故選A。

　　《說“木葉”》閱讀練習及答案篇3

　　“木”不但讓我們容易想起了樹干，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。樹的顏色，即就樹干而論，一般乃是褐綠色，這與葉也還是比較相近的；至于“木”呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的；我們所習見的門栓、棍子、桅桿等，就都是這個樣子；這里帶著“木”字的更為普遍的性格。這就是“木”的第二個藝術特征。盡管在這里“木”是作為“樹”這樣一個特殊概念而出現的，而“木”的更為普遍的潛在的暗示，卻依然左右著這個形象，于是“木葉”就自然而然有了落葉的微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，這落下的絕不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子。我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊；這就是“木葉”的形象所以如此生動的緣故。它不同于：“美女妖且閑，采桑歧路間；柔條紛冉冉，落葉何翩翩。” ( 曹植《美女篇》 ) 中的落葉，因為那是春夏交替之時飽含著水分的繁密的葉子。也不同于：“靜夜四無鄰，荒居舊業貧；雨中黃葉樹，燈下白頭人。”( 司空曙《喜外弟盧綸見宿》) 中的黃葉，因為那黃葉還是靜靜地長滿在一樹上，在那蒙蒙的雨中，它雖然是具有“木葉”微黃的顏色，卻沒有“木葉”的干燥之感，因此也就缺少那飄零之意。“木葉”所以是屬于風的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個典型的清秋的性格。至于“落木”呢，則比“木葉”還更顯得空闊，它連“葉”這一字所保留下的一點綿密之意也洗凈了：“日暮風吹，葉落依枝。” ( 吳均《青溪小姑歌》 ) 恰足以說明這“葉”的纏綿的一面。然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，它乃是“木”與“葉”的統一，疏朗與綿密的交織，一個迢遠而情深的.美麗的形象。這卻又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。

　　“木葉”之與“樹葉”，不過是一字之差，“木”與“樹”在概念上原是相去無幾的，然而到了藝術形象的領域，這里的差別就幾乎是一字千里。

　　（《說“木葉”》節選林庚）

　　13、下列對“木”字第二個藝術特征的理解，不正確的一項是（）

　　A 至于“木” 呢，那就說不定，它可能是透著黃色，而且在觸覺上它可能是干燥的而不是濕潤的；與我們所習見的門栓、棍子、桅桿等木制品的顏色和觸感是一致的。

　　B 由于“木”的潛在的暗示，依然左右著落葉的形象，于是“木葉”就自然而然有了微黃與干燥之感，它帶來了整個疏朗的清秋的氣息。

　　C “落葉何翩翩”、“雨中黃葉樹”兩句詩中的葉子形象，在顏色上和觸覺上都與“木葉”有差別，所以這兩句詩營造的意境，也與“洞庭波兮木葉下”的意境不同。

　　D “裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”，這落下的不是碧綠柔軟的葉子，而是窸窣飄零透些微黃的葉子。作者這句話形象的詮釋了“木”的第二個藝術特征。

　　14、下列對“木葉”這一意象的解讀，不恰當的一項是（）

　　A “木葉”的形象所以如此生動，是因為它讓我們仿佛聽見了離人的嘆息，想起了游子的漂泊。

　　B “木葉”所以是屬于風的而不是屬于雨的，屬于爽朗的晴空而不屬于沉沉的陰天；這是一個典型的清秋的性格。

　　C 然則“木葉”與“落木”又還有著一定的距離，“木葉”是“木”與“葉”的統一；“落木”則比“木葉”還更顯得空闊。

　　D 屈原在《九歌》中使用“木葉”，主要目的是借“葉”字纏綿的一面襯托湘夫人的性格形象。