《魚我所欲也》同步練習及答案

時間：2024-06-23 13:29:15 詩婕魚我所欲也我要投稿

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《魚我所欲也》同步練習及答案

　　在平平淡淡的日常中，我們需要用到練習題的情況非常的多，做習題在我們的學習中占有非常重要的位置，對掌握知識、培養能力和檢驗學習的效果都是非常必要的，那么你知道什么樣的習題才能有效幫助到我們嗎？下面是小編為大家整理的《魚我所欲也》同步練習及答案，歡迎大家分享。

　　《魚我所欲也》同步練習及答案1

　　認真閱讀下面的選文，然后完成后面的問題：

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　一、基礎知識

　　1、本文出自，作者，時期魯國人，是家思想的代表人物。還學過他的文章。“四書”：。

　　2、給下列加粗字注音：

　　所惡( ) 一簞食( ) 一豆羹( )

　　蹴( ) 茍得( ) 不屑( )

　　3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：

　　⑴ 鄉為生死而不受。

　　⑵ 所識窮乏者得我與?

　　⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之

　　⑷ 故患有所不辟也。

　　4、解釋下列句子中加粗的字詞：

　　⑴ 二者不可得兼

　　⑵ 如使人之所欲莫甚于生

　　⑶ 此之謂失其本心

　　⑷ 賢者能勿喪耳

　　⑸ 故患有所不辟也

　　⑹ 呼爾而與之

　　⑺ 蹴爾而與之。

　　⑻ 萬鐘于我何加焉!

　　⑼ 故不為茍得也

　　⑽ 是亦不可以已乎

　　⑾ 乞人不屑也

　　⑿ 萬鐘于我何加焉

　　⒀ 妻妾之奉

　　5、解釋下列多義詞：

　　⑴ 與：

　　所識窮乏者得我與?

　　蹴爾而與之

　　⑵ 于：

　　所欲有甚于生者

　　萬種于我何加焉

　　⑶ 是：

　　非獨賢者有是心也

　　是亦不可以已乎

　　⑷ 而：

　　呼爾而與之

　　由是則生而有不用者

　　6、下列句子中加點的“之”的用法不同的項是( )

　　A、此之謂失其本心

　　B、為宮室之美，妻妾之奉

　　C、使人之所惡莫甚于死者

　　D、退而甘食其土之有

　　7、下列“而”字用法不同類的一項是( )

　　A、舍魚而取熊掌也

　　B、由是則可以辟患而有不為也

　　C、鄉為身死而不受

　　D、呼爾而與之

　　8、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是( )和( )

　　A、所識窮乏者得我與?

　　B、得之則生，弗則得死。

　　C、得道多助，失道寡助。

　　D、因得遍觀群書。

　　9、選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子( )

　　A、故不為茍得也

　　B、所識窮乏者得我歟

　　C、則齊荊之欲不得行于二國矣

　　D、得之則生，弗得則死

　　10、將下列句子譯成現代漢語。

　　⑴ 非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

　　不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

　　⑵ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

　　對于優厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優厚的俸祿對我來說有什么益處呢?

　　⑶ 二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

　　⑷ 鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

　　以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。

　　⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?

　　假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?

　　二、理解課文

　　1、填空：

　　⑴ “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”中的“是心”是指指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

　　⑵ “此之謂失其本心。”中的“此”指指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

　　⑶ “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么?文章以魚與熊掌設喻的目的是什么?

　　2、本文的中心論點是什么?用原文回答：

　　生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　3、文中能概括全篇大意的句子是：生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　4、《魚我所欲也》中出現的成語有：舍生取義、嗟來之食;由此我們可聯想到與本文觀點相關的孟子曾說過的三句話：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　5、《魚我所欲也》中體現“性本善”思想的句子是：非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　6、孟子認為能做到舍生取義的人是：所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

　　7、孟子認為失其本心的行為是：萬鐘則不辯禮義而受之

　　8、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的?

　　9、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：

　　10、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　11、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

　　12、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

　　13、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

　　14、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時?”取“熊掌‘的用意是什么?

　　三、拓展應用

　　1、本文孟子用“舍生而取義”來表現他的人生追求(選擇)，文天祥《過零丁洋》中體現這種追求的詩句是：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。

　　2、本文所強調的`“義”與市場經濟下的“利”有無矛盾，由此會引發一點什么樣的啟示，請簡要談談。

　　不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

　　3、在現實生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。

　　如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以身殉國。

　　4、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為21世紀的中學生，你怎樣理解這個“義”字?

　　(能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。)

　　5、你認為孟子“舍生取義”的觀點在現實社會中還有無意義，請談你的看法。

　　不能見利忘義，所以舍生取義仍有現實意義。

　　參考答案

　　一、基礎知識

　　1、《孟子·告子上》孟子戰國思想家、教育家儒《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》《孟子》《論語》《大學》《中庸》

　　2、wù dān gēng cù gǒu xiè

　　3、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：

　　⑴ 鄉通向;從前。

　　⑵ 得通德;恩惠，此作感激。

　　⑶ 辯通辨;辨別。

　　⑷ 辟通避;躲避。

　　4、解釋下列句子中加粗的字詞：

　　⑴ 同時占有

　　⑵ 假使，假如

　　⑶ 天性、天良

　　⑷ 賢遺失、丟掉

　　⑸ 禍患、突難

　　⑹ 助詞

　　⑺ 用腳踐踏

　　⑻ 古代的一種量器

　　⑼ 茍且偷生

　　⑽ 停止

　　⑾ 因輕視而不肯接受

　　⑿ 有什么益處

　　⒀ 侍奉

　　5、解釋下列多義詞：

　　⑴ 與：

　　句末語氣詞，表反問。

　　給。

　　⑵ 于：

　　介詞，表示比較。

　　介詞，引出動作的對象。

　　⑶ 是：

　　批示代詞，這個，這樣。

　　這樣看來，由此看來。

　　⑷ 而：

　　連詞，連接修飾語和中心語。

　　連詞，連接主語和謂語，含有卻的意思。

　　6、(C)

　　7、(B)

　　8、下列各句中加點的“得”含義相同的兩項是(B)和(C)

　　9、(B)

　　10、將下列句子譯成現代漢語：

　　⑴ 不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

　　⑵ 對于優厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優厚的俸祿對我來說有什么益處呢?

　　⑶ 如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

　　⑷ 以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認識的窮苦人感激自己而接受它。

　　⑸ 假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能采用呢?

　　二、理解課文

　　1、填空：

　　⑴ 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

　　⑵ 指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

　　⑶ “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。

　　2、生，亦我所欲也;義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　3、生，亦無所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

　　4、舍生取義、嗟來之食;

　　富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

　　5、非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　6、所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

　　7、萬鐘則不辯禮義而受之(為宮室之美而受之;為妻妾之奉受之;為所識窮乏者得我而為之)。

　　8、所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

　　9、為宮室之美，妻妾之奉，所識, 窮乏者得我與?

　　10、呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　11、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

　　12、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

　　用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇;用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點;用“鄉”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進行對比論證;用講道理來論證為何要“舍生”。

　　13、魚和熊掌對舉生與死對舉向與今天比較等

　　14、意在說明在生活中經常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。

　　三、拓展應用

　　1、例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節，布魯諾選擇堅定信念。

　　2、不矛盾，在市場經濟下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀的事。

　　3、如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟糧等。

　　4、能見義勇為、為正義事業而獻身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團體個人私利相關的江湖義氣與本文的“義”不同。

　　5、不能見利忘義，所以舍生取義仍有現實意義。

　　《魚我所欲也》同步練習及答案2

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1．下列句子中加粗詞的.意思相同的一項是（）

　　A．萬鐘于我何加焉而山不加增

　　B．所識窮乏者得我與復前行，欲窮其林

　　C．今為妻妾之奉為之不知口體之奉不若人也

　　D．是亦不可以已乎死而后已，不亦遠乎

　　2．用現代漢語翻譯下面的句子。

　　鄉為身死而不受，今為宮室之美為之。

　　譯文：_____________________________

　　3．簡要概括文段中闡述的觀點。

　　_____________________________

　　參考答案：

　　1．D

　　2．先前（有人）寧可死也不愿意接受，現在（有人）為了住宅的華麗卻接受了。

　　3．人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義”。

　　《魚我所欲也》同步練習及答案3

　　①魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　②一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自人教版義務教育課程標準實驗教科書.語文）

　　1．下列句中加粗字的解釋有誤的一項是（）

　　A．今為妻妾之奉為之奉：俸祿

　　B．鄉為身死而不受鄉：通“向”，從前

　　C．萬鐘于我何加焉加：益處，好處

　　D．是亦不可以已乎已：停止，放棄

　　2．下面對文段①的理解不正確的一項是（）

　　A．文段開頭以魚和熊掌比喻生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，引出中心論點，自然貼切。

　　B．孟子認為，義重于生，當義和生不能同時兼得時，應該舍生取義。

　　C．南宋民族英雄文天祥說的“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”與文段的主旨在本質上是一致的，他抗元兵敗被俘，寧死不屈，也正是這種精神的寫照。

　　D．在孟子看來，不僅賢人，就是每一個普通人，都有舍生取義之心，在生死考驗的關鍵時刻，都會做出合乎義的`選擇。

　　3．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。

　　（1）萬鐘則不辯禮義而受之。

　　______________________________________

　　（2）所識窮乏者得我與？

　　______________________________________

　　參考答案：

　　1．A

　　2．D

　　3．（1）（有人見了）高位厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。

　　（2）所認識的貧窮的人感激我嗎？（意對即可）

　　《魚我所欲也》同步練習及答案4

　　一、典型例題

　　1. 本文的中心論點是什么？作者是怎樣提出論點，又是怎樣論證這個論點的？

　　2. “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”該句中的“是心”是指什么?

　　3. “此之謂失其本心。”該句中的“此“指什么?

　　4. “非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”作者特意交代這一句的意圖是什么?

　　5. “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設喻的目的是什么？

　　參考答案：

　　1. 思路分析：細讀課文，看作者是怎樣運用正反面事例和道理論據來論證點的。

　　舍生取義，為全文中心論點。文章用“魚”“熊掌”等比喻提出論點，由“有甚于生”“有甚于死”，引出“何不為也”，這是從反面論述。結論是：世上有比生命更重要的東西，有比死亡更讓人厭惡的東西。

　　2. 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

　　3. 指為宮室之美，妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

　　4. 強調人生本來就有羞恥心，這是一種善心，可以幫助人們在“義”與“不義”之間作出正確的選擇。但有的'人卻因經不起利欲的誘惑，喪失了這種善心，干出見利忘義的事；而那些敢于堅守正義的“賢者”，只不過是能夠自覺保護和發揚這種固有的善心罷了。

　　5. “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。

　　二、模擬試題

　　閱讀《魚我所欲也》，完成后面問題。

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

　　1. 解釋下列句子中加粗的詞語。

　　所欲有甚于生者甚：非獨賢者有是心也非獨：

　　萬鐘于我何加焉加：所識窮乏者得我歟得：

　　2. 下面選項中加粗字的意義相同的一項是（）

　　A. 故不為茍得也茍富貴，勿相忘

　　B. 生于憂患，死于安樂故患有所不避也

　　C. 非獨賢者又是心也予嘗求古仁人之心

　　D. 故不為茍得也故自號曰醉翁也

　　3. 與“所惡有甚于死者”中“于”的意義和用法相同的一項是（）

　　A. 戰于長勺 B. 苛政猛于虎也

　　C. 萬鐘于我何加焉 D. 余將告于蒞事者

　　4. 翻譯下面句子。