《魚我所欲也》閱讀答案(15篇)
在學習和工作中，我們最不陌生的就是閱讀答案了，借助閱讀答案我們可以檢查自己的得與失，分析原因及時總結。大家知道什么樣的閱讀答案才是規范的嗎？下面是小編精心整理的《魚我所欲也》閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。
《魚我所欲也》閱讀答案1
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘以為養。孔子辭不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。
[注釋]①廩（lǐn）丘：地名。②養：供養之地。③說(shuì)：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。
10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是
A.萬鐘則不辯禮義而受之 （辯：同“辨”，辨別）
B.所識窮乏者得我與 （乏：貧苦，缺乏）
C.孔子辭不受 （辭：推辭）
D.入謂弟子曰 （謂：認為）
11.下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是
A.行道之人弗受 錄畢，走送之
B.萬鐘于我何加焉 未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也
C.景公致廩丘以為養 太醫以王命聚之
D.辭而行 思而不學則怠
12.下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是
A.【甲】文中列舉事例，通過以前和現在“萬鐘”的態度對比，論證了不能失去“本心”。
B.【甲】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。
C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養之地，是因為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。
D.【乙】文中的'齊景公是一個尊重知識分子，并了解其內心需求的古代開明君主形象。
13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（6分）
（1）鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之
（2）吾聞君子當功以受祿
答案：
10.D（謂：告訴，對……說）
11.B（介詞，對，對于）
12.D（卻不了解知識分子的內心需求）
13.（1）原先為了義寧愿犧牲（失去）自己的生命也不接受，現在卻為了妻妾的侍奉二接受了。（“鄉”“受”翻譯正確個1分，大意1分）
(2)我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。（“聞”“當”翻譯正確個1分，大意1分）
《魚我所欲也》閱讀答案2
閱讀《魚我所欲也》，完成問題。
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．下列加粗字解釋相同的是（ ）
A．弗敢加也萬鐘于我何加焉
B．故不為茍得也為宮室之美為之
C．得之則生所識窮乏者得我與
D．宮室之美吾妻之美我者
2．用現代漢語翻譯句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。
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（2）鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
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3．孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的？
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4．作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充-個論據。
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5．儒家認為“性相近，習相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。
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參考答案：
1．B
2．（1）（如果這）兩樣東西不能夠同時得到，（我寧愿）犧牲生命來保住正義。
（2）過去寧可死也不肯接受，今天（有人）為了所認識的貧困的人感激自己卻去去做接受它。
3．我們每一個個體，由于身體的、技能的'原因，有著不同的特長與能力，只要為社會的正義事業作出自己力所能及的貢獻，在一定意義上就是一個好市民。我們不能完全贊同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念，但這種“反抗”一定要量力而行。否則，對自己，可能是身體的損害；對家人，是失去親人的悲傷：對國家，則是社會資源的無謂浪費。明知不可為而為之，是在逞匹夫之勇。我們倡導的見義勇為，應該是“巧為”、“智為”。
4．朱自清寧肯餓死也不吃美國的救濟糧。
5．非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
《魚我所欲也》閱讀答案3
二、（9分，每小題3分）
閱讀下面的文言文，完成6-8題。
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。6.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的`一項是A.二者不可得兼兼：同時B.蹴爾而與之蹴：踩踏C.萬鐘于我何加焉加：施加D.所識窮乏者得我與得：通德，感恩
7.下列各句中，加點詞的意義和用法相同的一組是
A.舍魚而取熊掌者也B.行道之人弗受
有好事者船載已入而不知人之樂
C.今為宮室之美為之D.此之謂失其本心
山巒為晴雪所洗其人遂無以對
8.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A.孟子從魚與熊掌的選擇聯系到生與義的選擇，自然通俗。
B.孟子認為，人們可以忍受別人的羞辱去接受那些關乎性命的東西，合乎人性。
C.孟子通過舉例，告誡那些接受優厚俸祿的人也應該講求禮儀，觀點明確。
D.孟子告訴人們，在面臨各種各樣的抉擇時，應把正義放在首位，發人深思。
《魚我所欲也》閱讀答案4
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟(辟，通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
過零丁洋
文天祥
辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。
山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。
惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。
人生自古誰無死? 留取丹心照汗青。
【小題1】解釋下列加點詞語在文中的意思。（4分）
(1)故不為茍得也 茍: (2)如使人之所欲莫甚于生 如使：
(3)所惡有甚于死者 惡：(4)留取丹心照汗青 汗青：
【小題2】翻譯下列句子。(4分)
(1)二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。
譯文：
(2)非獨賢者有是心也。
譯文：
【小題3】誦讀下列句子時，每句至少應有一處停頓，請用“/”把這一處停頓標示出來（2分）
(1)是 故 所 欲 有 甚 于 生 者
(2)山 河 破 碎 風 飄 絮
【小題4】請用原文填空。(3分)
《魚我所欲也》一文的中心論點是：
《過零丁洋》的主旨句是：
能體現兩個主人公共同的`價值取向的句子是
參考答案
【小題1】(4分)(1)茍且。 (2)假如，假使。 (3)厭惡。 (4)史冊。(各1分)
【小題2】(4分)(1)(如果二者不能夠同時得以，(那么就)舍棄魚而選取熊牚。
(2)不僅僅賢人有這樣的心(或：本心)。(每句2分。意思對即可)
【小題3】(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/風飄絮 (各占1分)
【小題4】(中心句子各1分，共同追求1分) 二者不可得兼，舍生而取義者也。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。舍生而取義
《魚我所欲也》閱讀答案5
【甲】魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也。使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也！由是則生而有不用也；由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
【乙】不食嗟來之食
齊大饑。黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然而來。黔敖左奉食，右執飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予惟不食嗟來之食，以至于斯也！”從而謝焉，終不食而死。曾子聞之，曰：”微與！其嗟與，可去，其謝也，可食。“
小題1:解釋下列加點的詞語。
（1）故患有所不辟也 （2）所惡有甚于死者。
（3）黔敖為食于路 （4）其謝也，可食
小題2:翻譯下列句子。
（1）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。
（2）予惟不食嗟來之食，以至于斯也！
小題3:【甲】文闡述了一個什么觀點？孟子是怎樣提出這個觀點？【乙】文講述了一個什么故事？
小題4:兩篇文章都談到的一個共同話題是什么？請結合文章簡要分析。
參考答案：
小題1:通“避”躲避 厭惡 喂養（給吃，給……吃） 道歉
小題2:由此可見,人們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，他們所厭惡的東西有比死亡更嚴重的事。
我就是因為不愿吃帶有侮辱性的施舍，才落得這個地步
小題3:甲文闡述了舍生取義的觀點；(1分) 以魚和熊掌設喻來引出這個觀點；(1分) 貧者不食嗟來之食。(2分)
小題4:人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）。(2分) 甲文中列舉“萬鐘則不辨禮義而受之”就是“失其本心”的事例，闡述了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理(1分)乙文中貧者即使餓死也不食嗟來之食，也表明了人不能喪失自己的本心，人要有骨氣（要舍生取義）的道理。 意對即可。(1分)
試題解析：
小題1:此題考查學生對文言實詞含義的理解和識記，要求學生對重點詞語的解釋進行重點識記。還要求學生對文章熟讀，書讀百遍，其義自現。注意“辟”的通假。“食”的通假。重點識記兩個字的含義，常常考到。
小題2:此題考查學生的`閱讀理解和翻譯能力，要求學生多讀文章，掌握文意，尤其是重點詞的翻譯。注意1句中的“是故”“于”的意思。2句中“惟”“以至于”的翻譯。
小題3:閱讀兩文，甲文提出的是“舍生取義”的觀點。以“魚和熊掌”設喻提出“舍生取義”的觀點。乙文，的題目就是論述的中心。
小題4:仔細閱讀，找出二者的共同點，“不失本心”舍生取義是本心，寧可餓死，不食嗟來之食，也是本心。
《魚我所欲也》閱讀答案6
閱讀《魚我所欲也》，回答問題。
魚我所欲也
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之；是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1.本文作者孟子市戰國時期思想家、教育家，_________學派代表人物之一，被尊稱為________。
2.解釋下列加點詞在句中的意思。
（1）萬鐘于我何加焉（ ） （2）蹴爾而與之（ ）
3.“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”中的“是心”是什么意思？它和本文中的中心論點“舍生取義”有什么關系？
4.孟子的散文氣勢充沛，感情強烈，生動活潑，，體現了孟子的雄辯、善辯。請選擇一個角度，對選文加以分析。
5.根據本文的內容，結合你的閱讀感悟，補全下聯。
赴正義，殺身成仁見品德
因茍利，____________
【參考答案】
1.儒 亞圣
2.(1)高官厚祿 (2)用腳踢
3.羞惡之心，即舍生取義之心。義產生于一個人的羞惡廉恥之心，有羞惡廉恥之心的人便會按照義的原則去行事，即便生命受到侵害也會努力堅守道義。于是，為了義，便可以舍生，即使死去，也不做不義之事。
4.示例：本文運用了排比的修辭方法，如：“鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。”增強了氣勢，加強了感情，顯示出說話人的義正詞嚴、理直氣壯。其次，運用了比喻的修辭方法，以具體的魚和熊掌比喻抽象的'生和義，以“舍魚而取熊掌”比喻“舍生取義”，使道理深入淺出，生動有趣。再次，運用對比手法，魚和熊掌對比，重義輕生的人與貪利忘義的人對比；“鄉為”與“今為”對比，通過比較，把道理說得更加清楚，使人印象更加深刻，增強了文章的說服力。
5.示例：舍生取義失本性
《魚我所欲也》閱讀答案7
閱讀孟子《魚我所欲也》選段，完成9－13題。（12分）
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
9、本文選自《 》，孟子，名 ，是春秋時期著名的 家， 家。（2分）
10、下列畫線詞的意義完全相同的一項是（ ）（2分）
A. 屋舍儼然 舍魚而取熊掌者也
B. 故患有所不辟也 且人患志之不立
C. 非獨賢者有是心也 是進亦憂，退亦憂
D、 同舍生皆被綺繡 是故所欲有甚于生者
11、根據文段內容填空。（2分）
⑴選段中，作者將 比作魚，將 比作熊掌，提出了他的.主張：當二者不能兩全時，應
⑵孟子說：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂“大丈夫”與文段中的“ ”這個詞含義相同。
12、翻譯下面的文言語句。（4分）
由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。
翻譯：
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
翻譯：
13、孟子認為“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”請舉出你所了解的一位“賢者”，并寫出他的一句表明其氣節的名句。（2分）
答：
參考答案：
9《孟子?告子上》 軻 思想家 散文家 10、C 11 ⑴生 義 舍生取義 ⑵賢者(2分)
12、①由此可見，采用某種手就能夠活命，可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯采用。
②不僅僅是賢者有這種秉性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
13、如：文天祥;人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
《魚我所欲也》閱讀答案8
【甲】
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
【乙】
天祥至潮陽，見弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客禮見之。與俱入厓山，使為書招張世杰。天祥曰：“吾不能捍②父母，乃教人叛父母，可乎？”索③之固，乃書所過零丁洋詩與之。其詩有云：“人生自古誰無死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，軍中置酒大會。弘范曰：“國亡，丞相忠孝盡矣，能改心以事宋者事皇上，將不失為宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“國亡不能捄⑤，為人臣者死有余罪，況敢逃其死而二其心乎！
節選自《宋史·文天祥傳》
【注】①弘范：元軍元帥。②捍（hàn）：保衛。③索：索要；索取。④泫（xuàn）然：水滴下的樣子。⑤捄：同“救”
6.解釋下列加點的詞在文中的意思。
⑴所欲有甚于生者 ⑵故患有所不辟也
7.“事”在古漢語中的解釋有：①官職，職務②侍奉③從事④事情。在乙文的 “能改心以事宋者事皇上”一句的`加點詞“事“的意思是______(只填序號)(2分)
8.請用現代漢語翻譯下面的句子。（4分）
⑴故不為茍得也 ⑵弘范遂以客禮見之
9.請你用自己的話說說，乙文中文天祥的哪些表現能夠闡明甲文“舍生取義”的觀點（3分）
6.(1)比 (2)通“避”，躲避。7.②
8.⑴所以我不做茍且偷生的事。 ⑵弘范于是用接待客人的禮節來接待他。
9.要點：文天祥被俘后，不受威脅，堅決不向弘范行跪拜禮；寫詩明志（拒絕弘范讓其招降張世杰的要求）；國家滅亡后，不受利誘，堅決不為偷生而事二主。
《魚我所欲也》閱讀答案9
（甲）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
——（節選自《魚我所欲也》）
（乙）景公①之時，雨雪三日而不霽②。公被狐白之裘，坐堂側陛③。晏子入見，立有間。公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。”晏子對曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“嬰（晏子自稱）聞古之賢君，飽而知人之饑，溫而知人之寒，逸④而知人之勞，今君不知也！”公曰：“善，寡人聞命⑤矣。”乃令出裘發粟，與饑寒。
——（選自《晏子春秋》）
注釋：①景公：齊景公。②霽：雨雪停止，天放晴。③堂側陛：堂，朝堂。陛，臺階。④逸：安樂，安閑。⑤聞命：齊景公自謙的話，意為聽您的.話。
7．解釋下面句子中加點詞語的意思。（4分）
（1）萬鐘于我何加焉 何加： （2）所識窮乏者得我與 得：
（3）公被狐白之裘 被： （4）乃令出裘發粟 出：
8．翻譯下列句子。（4分）
（1）此之謂失其本心。
（2）嬰聞古之賢君，飽而知人之饑。
9．文段（甲）中畫線句子強調的是： （2分）
10．文段（乙）所講故事告訴了我們什么道理？（2分）
參考答案：
7．1何加：有什么好處。 2 得，通“德”，恩惠，這里是感激的意思。
3被：同“披”，披著，穿著 4出：發放 （每空1分，共4分）
8．（1）這種做法就叫做喪失了天性，天良及羞惡之心。（2分）
（2）我聽說古時候好的君主自己吃飽了卻想到別人的饑餓。（2分）
9．有的人“不辯禮義”地貪求“萬鐘”，這就是失去本心“義”的表現。（2分）
10．作為君王要以民為本關心百姓的疾苦，不可高高在上，那樣就會失去民心。（2分）
《魚我所欲也》閱讀答案10
魚我所欲也
《孟子》
魚，我所欲者；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡也，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1、孟子是_______________ 時期思想家，《孟子》是_______________家經典著作。
2、解釋下列加粗詞語在句中的意思。
（1）凡可以辟患者何不為也（ ）
（2）蹴而與之（ ）
（3）萬鐘于我何加焉（ ）
（4）此之謂失其本心（ ）
3、文章開篇關于“魚和熊掌”的論述有何作用？
4、文中“鄉為身死而不受……今為所識窮乏者而為之”本可以一句話寫完，可作者卻把它分成三句排比起來，為什么？
5、孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學生日常行為規范》則刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這一問題，你是怎樣認識的`？
參考答案：
1、戰國 儒
2、（1）同“避”，躲避 （2）用腳踢 （3）益處 （4）天性、天良
3、圍繞“用‘魚和熊掌’設喻，把生命比作魚，把義比作熊掌，形象生動地闡明義比生命珍貴，就像熊掌比魚珍貴一樣，自然引出‘舍生取義’的論點”回答即可。
4、（1）三句排比，可以加強語勢，增強感情，顯示出說話人的義正詞嚴，理直氣壯，把孟子對一些人喪失本心的痛心和遺憾表達得淋漓盡致。
（2）體現出孟子散文氣勢充沛、感情強烈的特點，充分體現了孟子大義凜然的個性，表現了孟子雄辯、善辯的才華。（圍繞任意一點回答即可）
5、圍繞“珍愛生命，量力而行”回答即可。
示例：人的生命是寶貴的，我們應當珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們再見義勇為時，要量力而行，在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。 （意思對即可）
《魚我所欲也》閱讀答案11
閱讀下文，完成問題。
魚我所欲也（節選）
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行遭之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．解釋下列語句中加粗詞的.意思。
（1）蹴爾而與之：____________________
（2）是亦不可以已乎：____________________
2．用現代漢語翻譯下面的語句。
呼爾而與之。
_________________________________________________________
3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）
_________________________________________________________
參考答案：
1．（1）用腳踢。（2）停止。這里是“止而不為”的意思。
2．沒有禮貌地吆喝著給他吃。
3．鄉為身死而不受，今為富室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得找而為之。
《魚我所欲也》閱讀答案12
文言文閱讀。
魚我所欲也
魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．解釋下列句中加粗的字詞
①萬鐘于我何加焉（ ）
②此之謂失其本心（ ）
③今為所識窮乏者得我而為之（ ）
2．下列“而”字用法不同類的一項是（ ）
A．舍魚而取熊掌也
B．由是則可以避患而有不為也
C．向為身死而不受
D．呼爾而與之
3．用現代漢語翻譯下列名句。
非獨賢者有是心，人皆有之，賢者勿喪耳。
_______________________________
4．“魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設喻的目的是什么？
_______________________________
參考答案：
1．（1）增加，指帶來好處（2）本性、天良。（3）通“德”，恩德，感激。
2．B
3．翻譯：不只是賢德的`人有這種思想，人人都有這種思想，只是賢德的人能夠堅守本性不喪失罷了。
4．比喻生和義。文章以魚與熊掌設喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關系。
《魚我所欲也》閱讀答案13
閱讀《魚我所欲也》中的片段，回答1—4題。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識貧乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．給下面加橫線的字注音。
（1）一簞食，一豆羹（ ） （2）蹴爾而與之（ ）
2．對下面加橫線字的意思理解不正確的一項是
[ ]
A．萬鐘則不辯禮義而受之（“辯”通“辨”，辨別）
B．行道之人弗受（的'）
C．是亦不可以已乎（停止，放棄）
D．鄉為身死而不受（同鄉）
3．將“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死”翻譯成現代漢語。
譯文：____________________________
4．對上面選段文字的內容理解不正確的一項是
[ ]
A．“一簞食，一豆羹”在關乎生死的時候，也能考驗一個人的品德。
B．人不能為獲取高官厚祿而舍棄禮義。
C．“萬鐘”在合乎禮義的情況下可以接受。
D．人不能為了高官厚祿失去善的本性。
參考答案：
1．（1）gēng （2）cù
2．D
3．一碗飯，一盆湯，得到它就能生存，得不到它就不能活。
4．C
《魚我所欲也》閱讀答案14
閱讀文章，回答下面的問題。
《魚我所欲也》
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不 為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受。蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之。萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
1．解釋下列語句中加粗詞的意思。
（1）蹴爾而與之：
（2）是亦不可以已乎：
（3）鄉為身死而不受：
（4）萬鐘于我何加焉：
（5）所識窮乏者得我與：
（6）萬鐘則不辯禮義而受之：
2．用現代漢語翻譯下面的語句。
（1）呼爾而與之
（2）此之謂失其本心
3．“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？（用原文回答）
4下列各組加粗詞意思和用法相同的一項是（ ）
A．由是則生而有不用也 婦拍而嗚之（《口技》）
B．此之謂失其本心 其真不知馬也（《馬說》）
C．所識窮乏者得我與 至于負者歌于途（《醉翁亭記》
D．萬鐘則不辯禮義而受之 此則岳陽樓之大觀也（《岳陽樓記》）
5．用現代漢語翻譯文中劃線的句子。
（1）如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？
翻譯：
（2）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
翻譯：
6．文反復論證了一個什么觀點？主要用了哪些論證方法？
答：
7．下列加粗字解釋相同的一組是（ ）
A．弗敢加也 萬鐘于我何加焉
B．故不為茍得也 為宮室之美為之
C．得之則生 所識窮乏者得我與
D．鄉為身死而不受 便扶鄉路
E． 宮室之美 吾妻之美我者
8．用現代漢語翻譯句子。
（1）二者不可得兼，舍生而取義者也。
（2）鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。
9．孟子提倡的“舍生取義”曾經造就了一大批仁人志士，而現在的學校教育則強調我們中小學生要“珍愛生命”，教育部新修改的《中學生日常行為規范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對此，你是怎樣看待的？
10．作 者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充—個論據。
11．儒家認為“性相近，習相遠”，即人 們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的.社會環境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。閱讀選文第一段，想想第一段中哪一句和這一觀點相近，并寫下來。
參考答案：
1．用腳踢；停止；從前，通“向”；益處；感激，通“德”；高官厚祿
2．吆喝著來給他；這就叫失掉了本性。
3．萬鐘則不辯禮義而受之。
4．C
5．（1）假如人所喜歡的沒有比生命更重要的，那么凡是可以用來求生的手段，那種手段不可以使用呢？
（2）不是只有賢德的人才有這種性情，每個人都有，只不過是賢德的人能堅持下去不喪失而已
6．舍生取義 道理論證，舉例論證、對比論證
7．D
8．（1）當這兩者（生死）不可同時得到時，要舍棄生命來獲取大義。
（2）先前（有人為了大義）寧肯死也不愿接受（一簞食一豆羹），現在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。
9．“略”。
10．“略”。
11．“略”。
《魚我所欲也》閱讀答案15
閱讀《魚我所欲也》《生于憂患，死于安樂》兩個文言文選段，回答后面問題。（15分）
【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：①是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（選自《魚我所欲也》）
【乙】故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
②然后知生于憂患，而死于安樂也。（選自《生于憂患，死于安樂》）
6．解釋下列加點詞語。（4分）
（1）蹴爾而與之（ ）（2）今為宮室之美為之（ ）
（3）所以動心忍性（ ）（4）困于心，衡于慮（ ）
7．下面句子朗讀節奏劃分正確的一項是（ ）（2分）
A.萬鐘則/不辨禮義/而受之B.故天/將降大任/于是人也
C.食馬者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之間也。
8．翻譯文中畫線的句子。（4分）
①
②
9．選自《孟子》的兩則文段，駢散結合，說理透徹，具有很強的.教育意義。甲文第一段告訴我們：對于人來說，生死固為重要，但 更重要。乙文第一段則講明了 的道理。（2分）
10．在物質生活日益豐富的今天，當面對諸如“生”與“義”、“憂患”與“安樂”的選擇時，如何才能做到不失“本心”？請聯系實際，談談你的看法。（3分）
閱讀答案：
6．（1）用腳踢（2）為了（3）用這些來……（4）通橫，阻塞，不順暢
7．D
8．（1）這種做法難道不應該停止嗎？這就叫做喪失人的本性。
（2）這樣以后人們才會知道憂患使人們謀求生存發展，而安逸享樂就會讓人萎靡死亡（關鍵詞：是、已、本心、然后、生、死）
9．人的尊嚴（骨氣） 逆境造就人才
10．示例：不失“本心”應該做到：加強思想品德修養，保持人的本性，去惡揚善，勤儉節約，居安思危。 如當人民群眾生命財產受到威脅時我們要挺身而出，捍衛正義。
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