醉翁亭記的原文及譯文
《醉翁亭記》是宋代文學家歐陽修創作的一篇文章。以下是小編精心整理的醉翁亭記的原文及譯文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
環滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。
至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發，頹然乎其間者，太守醉也。
已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。
【注釋】
1、環：環繞。
2、滁(chú)：滁州，今安徽省東部。
3、環滁：環繞著滁州城。
4、皆：副詞，都。
5、其：代詞，它，指滁州城。
6、壑(hè)：山谷。
7、尤：格外，特別。
8、蔚然：草木繁盛的樣子。
9、蔚然而深秀者，瑯琊也：樹木茂盛，又幽深又秀麗的，是瑯琊山。
10、山：名詞作狀語，沿著山路。
11、潺潺(chán)：流水聲。
12、釀泉：泉的名字。因水清可以釀酒，故名。
13、回：回環，曲折環繞。
14、峰回路轉：山勢回環，路也跟著拐彎。比喻事情經歷挫折失敗后，出現新的轉機。
15、翼然：四角翹起，像鳥張開翅膀的樣子。
16、然：……的樣子。
17、臨：靠近。
18、于：在。
19、作：建造。
20、名：名詞作動詞，命名。
21、自謂：自稱，用自己的別號來命名。
22、輒(zhé)：就，總是。
23、年又最高：年紀又是最大的。
24、號：名詞作動詞，取別號。
25、曰：叫做。
26、意：這里指情趣。“醉翁之意不在酒”，后來用以比喻本意不在此而另有目的。
27、乎：相當于“于”。
28、得：領會。
29、寓：寄托。
30、夫(fú)：語氣助詞，無實意，多用于句首。
31、林霏：樹林中的霧氣。霏，原指雨、霧紛飛，此處指霧氣。
32、開：消散，散開。
33、歸：聚攏。
34、暝(míng)：昏暗。
35、晦：昏暗。
36、晦明：指天氣陰晴昏暗。
37、芳：花草發出的香味，這里引申為“花”，名詞。
38、發：開放。
39、秀：植物開花結實。這里有繁榮滋長的意思。
40、繁陰：一片濃密的樹蔭。
41、佳木秀而繁陰：美好的樹木繁榮滋長，(樹葉)茂密成蔭。
42風霜高潔，水落而石出者：秋風高爽，霜色潔白，溪水滴落，山石顯露。水落石出，原指一種自然景象，大多比喻事情終于真相大白。
43、至于：連詞，于句首，表示兩段的過渡，提起另事。
44、負者：背著東西的人。
45、休于樹：倒裝，“于樹休”在樹下休息。
46、傴僂(yǔ lǚ)：腰背彎曲的樣子，這里指老年人。
47、提攜：小孩子被大人領著走，這里指小孩子。
48、臨：來到。
49、漁：捕魚。
50釀泉：泉水名，原名玻璃泉，在瑯邪山醉翁亭下，因泉水很清可以釀酒而得名。
51、洌(liè)：清澈。
52、山肴：用從山野捕獲的鳥獸做成的菜。
53、野蔌(sù)：野菜。蔌，菜蔬的總稱。
54、雜然：雜亂的樣子。
55、陳：擺開，陳列。
56、酣：盡情地喝酒。
57、絲：弦樂器的代稱。
58、竹：管樂器的代稱。非絲非竹：不是音樂。
59、射：這里指投壺，古人宴飲時的一種游戲，把箭向壺里投，投中多的為勝，負者照規定的杯數喝酒。
60、弈：下棋。這里用做動詞，下圍棋。
61、觥(gōng)：酒杯。
62、籌：行酒令的籌碼，用來記飲酒數。
63、觥籌交錯：酒杯和酒籌交互錯雜。
64、蒼顏：容顏蒼老。
65、頹然乎其間：醉醺醺地坐在賓客中間。頹然，原意是精神不振的樣子，這里是醉醺醺的樣子。
66已而：隨后，不久。
67、歸：返回，回家。
68、翳(yì)：遮蓋。
69、陰翳：形容枝葉茂密成陰。
70、鳴聲上下：意思是鳥到處叫。上下，指高處和低處的樹林。
《醉翁亭記》譯文：
環繞滁州城的都是山。它西南方向的眾多山峰，樹林和山谷尤其秀麗，遠望那樹木繁茂，又幽深又秀美的地方，那就是瑯琊山。沿著山路走六七里，漸漸聽到水聲潺潺，從兩座山峰之間傾瀉出來的，是釀泉。山勢回環，山路彎轉，有一座亭子四角翹起，像鳥張開翅膀一樣，靠近泉水旁的，那就是醉翁亭。建造亭子的人是誰?山里一個名叫智仙的和尚。給它取名的人是誰?是太守用自己的別號“醉翁”來命名的。太守同賓客來到這里飲酒，喝很少的酒就醉了，而年紀又最大，所以給自己取個別號叫“醉翁”。醉翁的情趣不在酒上，而在秀麗的山水之間。欣賞山水的樂趣，領會在心里，寄托在喝酒上。
像那太陽出來，樹林中的霧氣消散，暮云回聚攏來，山巖洞穴就昏暗了，陰暗明朗(交替)變化，(就是)山間的早晨和傍晚。野花開放，散發清幽的香氣，美好的樹木枝葉繁茂，形成濃郁的綠蔭，天氣高爽，霜色潔白，水位低落，石頭顯露，這是山里的四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，因而樂趣也沒有窮盡。
至于背著東西的人路上唱歌，走路的人在樹下休息，前面的人呼喚，后面的人答應，老老少少來來往往不間斷的，這是滁州人出游。到溪水捕魚，溪水深，魚兒肥，用釀泉的水釀酒，泉水香甜而酒色清凈，山中野味，田野蔬菜，雜亂地在前面擺著，這是太守舉行的酒宴。酒宴上暢飲的樂趣，不在于管弦音樂，投壺的人投中了，下棋的人得勝了，酒杯和酒籌交互錯雜，人們有時站立，有時坐著，大聲喧嚷，賓客們(盡情)歡樂。臉色蒼老，頭發花白，醉醺醺地在賓客們中間，太守喝醉了。
不久夕陽落山，人影縱橫散亂，太守返回，賓客跟隨。這時樹林里濃蔭遮蔽，鳥兒到處鳴叫，游人離開后禽鳥在快樂了。然而禽鳥只知道山林的樂趣，卻不知道人的樂趣，人們只知道跟隨太守游玩的樂趣，卻不知道太守在享受自己的樂趣。喝醉了能夠和大家一起享受快樂，酒醒了能夠用文章記述的人，是太守。太守是誰?是廬陵人歐陽修。
賞析
宋慶歷五年（1045），范仲淹領導的新政失敗，被貶河南鄧州。積極參與新政的歐陽修，“慨言上書”，一度下獄，后被貶為滁州知州。本文作于他到滁州任上的 第二年（1046）。他此時的心情和范仲淹應該同樣是憂心忡忡的。范仲淹在《岳陽樓記》中提出“不以物喜，不以己憂”，“進亦憂，退亦憂”，“先天下之憂 而憂，后天下之樂而樂”，實際上就是以憂愁代替了一切正常的心境，排斥了歡樂。這一點我們在分析《岳陽樓記》時，已經說得很明白了。而歐陽修卻沒有像范仲 淹那樣“進亦憂，退亦憂”，他在《晚泊岳陽》中這樣寫：
臥聞岳陽城里鐘，系舟岳陽城下樹。
正見空江明月來，云水蒼茫失江路。
夜深江月弄清輝，水上人歌月下歸。
一闋聲長聽不盡，輕舟短楫去如飛。
雖然有“云水蒼茫”的“失路”之感，但是歐陽修還是聽到了“清輝”中的歌聲，聽得很入迷，仍然享受著“輕舟”“如飛”的感覺。從這里，可以看到歐陽修和范仲 淹在個性上的差異。到了《醉翁亭記》中，這種差異，就更明顯了。歐陽修大筆濃墨，渲染了一派歡樂的景象，不但是自己歡樂，而且與民同樂。這是不是說歐陽修 沒有心憂天下的大氣魄呢？帶著這個問題，我們來全面分析《醉翁亭記》。
第一句，“環滁皆山也。”一望而知，好處是開門見山。但這種境界，就 是在講究史家簡潔筆法的歐陽修手中，也不是輕而易舉地達到的，而是經歷了反復。據《朱子語類輯略》卷八載：“歐公文亦是修改到妙處，頃有人買得他《醉翁亭 記》稿，初說滁州四面有山，凡數十字。末后改定，只曰：‘環滁皆山也’，五字而已。”
開門見山而后，徑直寫山水之美。先是寫西南的 瑯琊山：“蔚然而深秀”，接著寫水（釀泉）：“水聲潺潺而瀉出于兩峰之間。”山水都有了，跟著寫亭之美：“翼然臨于泉上。”三者應該說都比較簡潔。“翼 然”，把本來是名詞的“翼”化為副詞。雖然早在陶淵明就有過“有風自南，翼彼新苖”（《時運》），但陶氏是把“翼”化為動詞，而這里則是化為副詞，用來形 容飛檐，很有神韻。除此以外，并沒有刻意的修辭痕跡。但是這幾個短句卻構成十分別致的感覺。別致感從何而來呢？有人把這一段翻譯成現代漢語，我們引用來作 一比較：
滁州的四周都是山。它的西南角的幾座山峰，樹林山谷特別的美。看上去樹木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。沿著山路走 了六七里路，漸漸聽見潺潺的水聲，從兩個山峰之間流出來的，就是所謂的釀泉。山勢曲直，路也跟著彎轉，于是就可以看見在山泉的上方有個像鳥的翅膀張開著一 樣的亭子。這就是醉翁亭了。造亭子的是誰呢？是山上的和尚智仙；給它取名字的是這呢？是太守用自己的別號來稱呼這亭子的。太守和賓客們在這里飲酒，喝一點 點就醉了，而且年紀又最大，因此給自己起了個號叫醉翁。醉翁的心思不在于飲酒，而在于山山水水之間。這山水的樂趣，是領會在心中，寄托在酒里的。
從 詞語的意義來說，應該說翻譯大致是確切的。但是讀起來，其意蘊卻可以說損失殆盡。這除了古今詞匯聯想意義的誤差之外，還有一個原因，就是譯文把原文中很特色的句法和語氣全部沒了。原文的第一句，表面上看來，僅僅是開門見山；實質上，還在于為全文奠定了一個語氣的基調。如果要作吟誦，不能盡情直遂地讀成： 環滁皆山也。而應該是：
環滁……皆山也……。
只有這樣，才能和全文的句子的語調統一起來。如第一段：
望之蔚然而深秀者，瑯琊也。
水聲潺潺而瀉出兩峰之間者，釀泉也。
有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。
作亭者誰？山之僧曰智仙也。
名之者誰，太守自謂也。
太守……飲少輒醉，而年又最高，故自號醉翁也。
醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。
山水之樂，得之心而寓之酒也。
從 句法來說，一連八到九個句子，都是同樣結構（……者，……也）的判斷句，都是前半句和后半句的語氣二分式。這本是修辭之忌。景物描寫以豐富為上，不但詞語要 多彩，而且句法上也要多變，這幾乎是基本的、潛在的規范。句法單調和詞語乏采同樣是大忌。而歐陽修在這里，卻出奇制勝，營造了以一種不僅僅在語義上、而且 在語氣上一貫到底的語境。這種前后二分式為什么值得這么重復，又能在重復中沒有重復的弊端呢？關鍵在于，這種前后二分式的句子，不是一般的連續式，而帶著 一種提問和回答式的意味：
“望之蔚然而深秀者”，先看到景色之美，然后才回答，“瑯琊也”。
“水聲潺潺而瀉出兩峰之間者”，先是聽到了聲音，然后才解釋：“釀泉也”。
“有亭翼然臨于泉上者”，先有奇異的視覺意象，然后才回答：“醉翁亭也”。
這 種句法結構所提示的，先是心理上的驚異、發現，后是領會。這是一個過程。這個過程的特點在于，第一，先有所感，次有所解；先有感覺的聳動，后有理念的闡 釋。第二，這種句法的重重復復，還提示了景觀的目不暇接和思緒的源源不斷。如果不用這樣提示回答的二分式句法，而用一般描寫的句法，也就是連續式的句法， 就得先把景觀的名稱亮出來：
瑯琊山，蔚然而深秀；
釀泉，水聲潺潺而瀉出
醉翁亭，其亭翼然而臨泉上。
這 就沒有心理的提示、驚異、發現和理解的過程，可真是有點流水帳了，太呆板了。歐陽修這篇文章的句法之奇妙，還得力于每句結尾，都用一個“也”字。這本是一 個虛詞，沒有太多具體的意義，但在這里卻非常重要，重要到必須使用在整篇文章從頭到尾的每一句中。這是因為“也”字句，表示先是觀察之，繼而形成肯定的心 態和語氣。這個“也”式的語氣，早在文章第一句，就定下了調子。如前面的引文把它翻譯成：
看上去樹木茂盛、幽深秀麗的，就是瑯琊山。
漸漸聽見潺潺的水聲，從兩個山峰之間流出來的，就是所謂的釀泉。
山泉的上方有個像鳥的翅膀張開著一樣的亭子，這就是醉翁亭了。
意 思是差不多的，但讀起來為什么特別殺風景呢？因為其中肯定的、明快的語氣消失了。有這個語氣和沒這個語氣，有很大的不同。這不但是個語氣，而且有完成句子 的作用。比如：《中庸》：義者，宜也。“也”用在句末，表示形成判斷的肯定語氣。此外，它還有一點接近于現代漢語的“啊”、“呀”。不同的是，在現代漢語 中沒有“啊”，”呀”，句子還是完整的；而在古代漢語中，沒有這個“也”字，就不能形成判斷的肯定語氣，情感色彩就消失了。比如：
“仁者， 愛人。”這是一個理性的、或者說是中性的語氣，如果加上一個“也”字：“仁者，愛人也。”加上這個語氣詞，肯定的情感，就比較自信，比較確信了。《詩大 序》曰：“情動于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆之不足，故永歌之。永歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也。”如果把最后這個“也”字省略掉，語氣中 的那種情緒上確信的程度就差了許多。又如《左傳》，齊侯伐楚，楚王曰：“君處北海，寡人處南海，唯是風馬牛不相及也。”如果把句尾上的“也”字去掉，變成 “……唯是風馬牛不相及”，不但語氣消失了，而且情緒也淡然了。同樣，我們已經讀過的袁枚《黃生借書說》中“少時之歲月為可惜也。”如果把最后的“也”字 刪除，變成“少時之歲月為可惜”；語氣就干巴了。不少賞析文章都注意到本文從頭到尾用了那么多“也“字，但幾乎沒有人注意到這個“也”字在語氣和情緒上的 作用，一般都誤以為語氣詞本身并沒有意義。殊不知語氣詞雖然沒有詞匯意義，但是其情緒意義卻是具有抒情的生命的。特別是當“也”字不是孤立地出現，而是成 套地組成一種結構的時候，其功能是大大超出其數量之和的。
當然，重復使用“也”字，也是有風險的，這種風險就是導致單調：句法的單調導致語 氣和情緒的單調。但是，這種情況在《醉翁亭記》沒有發生，相反，是情緒的積累遞增。因為句法和語氣反復，被句法的微調所消解了。文章并沒有停留在絕對統一 的句法上，而是在統一的句式中，不斷穿插著微小的變化。例如，“其西南諸峰，林壑尤美”，“太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高”，都打破了并列的 “者……也”型的句子結構。這種微妙的變化，還是只是形式上的。更主要的變化，是內涵上的。在同樣是“者……也”型句子結構的排列中，情思在演進，在深 化：開頭是遠視，大全景（瑯琊），接著是近觀的中景（釀泉），再下來，是身臨其境的近景（醉翁亭）。如果這樣的層次還是客觀景色的描述的話，接下來就轉入 了主體的判斷和說明：先是亭名的由來（太守自謂），再是為何如此命名（太守飲少而輒醉，年事最高）。這樣的句子，表面上看來是說明，但是其中滲透著某種特 殊的情趣。情趣何來？因為這里說明的是自己，本來是第一人稱的表白，卻用了第三人稱的說明。設想，如果不是這樣，而是用一人稱來寫自己如何為亭子命名，甚 至可以帶點抒情的語氣，而情感和趣味則大為不同。而現在這樣，先是像局外人似的說到有這么一個太守，明明喝得很少，卻又很容易醉。明明年紀不太大（才四十 歲左右），卻是自稱為“翁”。這個自稱“醉翁”的太守來到這里喝酒，卻宣稱“醉翁之意不在酒，在乎山水之間也”。其中的情趣，至少有幾個方面：其一，號稱 醉翁，卻不以酒為意；其二，不在意酒，正反襯出在意山水令人陶醉。這就不是在說明，而是在抒情了。文章到這里，手法已經遞升了三個層次：第一個是開頭的描 寫，第二個是說明，第三個是抒情。這里的情趣，全在作者有意留下的矛盾：既然意不在酒，為什么又自稱“醉翁”，還把亭子叫做“醉翁亭”呢？這不是無理嗎？ 是的，的確無理。理和情就是一對矛盾。純粹講理就是無情；而不講理，就可能在抒情。但是，歐陽修在后一句，對抒情又作了說明：“山水之樂，得之心而寓之酒 也。”心里對于山水是有情的，不過是寄托在酒上而已。這是一個智性的說明，使得抒情的無理又滲透著有理。這已經是文章的第四個層次了。
文章的開頭，目的不過是為了提出最為關鍵的是山水之樂。這種樂的實質是什么呢？接下去的幾段文章就是對于山水之樂的一步步地展開。
首 先，當然是自然景觀之美：從日出到云歸，從陰晦到晴朗，從野芳發的春季，到佳木秀的夏日，再到風霜高潔的秋天，到水落石出的冬令，四時之景不同，而歡樂卻 是相同的。（這和范仲淹的《岳陽樓記》中的陰晴不同情感不同有多么明顯的區別）山水之樂在于四時自然景觀的美好，這是中國山水游記的傳統主題，早在酈道元 的《三峽》中，已經達到了相當的高度。歐陽修這么幾句話，文字很精練，但從根本上來說，并沒有什么新的發現，充其量不過是為他下面的新發現提供了山水畫幅 的背景而已。下面這一段，就超越了自然景觀，進入了人文景觀，逐漸展開歐陽修的新境界了。
山水之樂更高的境界，不僅在于自然之美，而且在于 人之樂。往來不絕的人們，不管是負者、行者，彎腰曲背者，臨溪而漁者，釀泉為酒者，一概都很歡樂。歡樂在哪里？沒有負擔。沒有什么負擔？沒有物質負擔，生 活沒有壓力。這實在有點像陶淵明的桃花源理想境界。但如果完全等同于桃花源，歐陽修還有什么特殊的創造？歐陽修山水之樂的境界，在于各方人士和太守一起歡 宴。歐陽修反反復復提醒讀者“太守”與游人之別，一共提了九次。但是和文字的一再提醒相反，在飲宴時，卻強調沒有等級的分別：打了魚，釀了酒，收了疏菜， 就可以拿到太守的宴席上來共享。歐陽修所營造的歡樂的特點是，人們在這里，不但物質上是平等的，而且精神上也沒有等級，因而特別寫了一句，宴飲之樂，沒有 絲竹之聲，無須高雅的音樂，只有游戲時自發的喧嘩。最能說明歡樂的性質的，是反復自稱太守的人，沒有太守的架子，不在乎人們的喧嘩，更不在乎自己的姿態， 不拘形跡，不拘禮法，在自己醉醺醺、歪歪倒倒的時候享受歡樂。和太守在一起，人們進入了一個沒有世俗等級的世界，賓客們忘卻等級，太守享受著賓客們忘卻等 級，人與人達到了高度的和諧。這一切正是歐陽修不同于陶淵明的桃花源的地方。這不是空想的、去了一次就不可能再找到的世界，而是他自己營造的。
創作背景
《醉翁亭記》作于宋仁宗慶歷五年（1045年），當時歐陽修正任滁州太守。歐陽修是從慶歷五年被貶官到滁州來的。被貶前曾任太常丞知諫院、右正言知制誥、河北都轉運按察使等職。被貶官的原因是由于他一向支持韓琦、范仲淹、富弼、呂夷簡等人參與推行新政的北宋革新運動，而反對保守的夏竦之流。韓范諸人早在慶歷五年一月之前就已經被先后貶官，到這年的八月，歐陽修又被加了一個外甥女張氏犯罪，事情與之有牽連的罪名，落去朝職，貶放滁州。
歐陽修在滁州實行寬簡政治，發展生產，使當地人過上了一種和平安定的生活，年豐物阜，而且又有一片令人陶醉的山水，這是使歐陽修感到無比快慰的。但是當時整個的北宋王朝，雖然政治開明、風調雨順，但卻不思進取、沉溺于現狀，一些有志改革圖強的人紛紛受到打擊，眼睜睜地看著國家的積弊不能消除，這又不能不使他感到沉重的憂慮和痛苦。這是他寫作《醉翁亭記》時的心情，悲傷又有一份歡喜。這兩方面是糅合一起、表現在他的作品里的。
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