蘊(yùn)含小道理的短篇文言文
文言文是以古漢語(yǔ)口語(yǔ)為基礎(chǔ)的書(shū)面語(yǔ)，在遠(yuǎn)古時(shí)代文言文與口語(yǔ)的差異微乎其微。下面是關(guān)于蘊(yùn)含道理短小的文言文的內(nèi)容，歡迎閱讀！
陳太丘與友期 / 期行
南北朝：劉義慶
陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。 元方時(shí)年七歲，門外戲�？蛦�(wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去�！庇讶吮闩骸胺侨嗽�！與人期行，相委而去�！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮�！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。
道理：告誡人們辦事要講誠(chéng)信，為人要方正，否則會(huì)喪失朋友，失去友誼。
得道多助，失道寡助
先秦：孟子及其弟子
天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
道理：告訴我們要得天下必先得民心，通過(guò)施行仁政來(lái)王天下，而不是單靠武力來(lái)爭(zhēng)奪天下。得天下之道，即是施行仁政。孟子將天時(shí)、地利、人和加以比較，強(qiáng)調(diào)指出決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。
兩小兒辯日 / 兩小兒辯斗
先秦：列御寇
孔子?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯日，問(wèn)其故。（辯日 一作：辯斗）
一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也�！�
一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”
道理：文章說(shuō)明了從不同角度看待問(wèn)題，會(huì)有不同的'結(jié)果，世事沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)�？鬃用鎸�(duì)兩小兒的爭(zhēng)辯而不妄加決斷，體現(xiàn)了他實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度以及謙虛謹(jǐn)慎的教育與學(xué)習(xí)態(tài)度。還表明了就連孔子也有不知道的事，所以人們要學(xué)無(wú)止境。
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