文言文基礎知識點實詞歸納
一、愛
“愛”在古代常有“吝嗇，舍不得”的意義，“舍不得”自然就會“喜歡”并加 以“愛護”嘍。由“喜歡”可推出“親愛的，心愛的”(如“愛女”)
愛莫能助 愛屋及烏 節用愛民 愛不釋手 愛毛反裘
二、安
“安”的本義即“安全、安定”;“安全”了就會感到“舒服、安逸”;后又用于使動義“使安”，由此又可推出“奉養”“安撫、安慰”等義。
居安思危 生于憂患，死于安樂 既來之，則安之 安之若素 安然無恙 安土重遷 安居樂業 安身立命
三、被
“被”的本義就是“被子”。“被子”不正是“覆蓋”在身上取暖的嗎?由“覆蓋”義引申出“遭受”等義，“穿”不也是把衣服“覆蓋”在身上嗎?
被堅執銳 澤被后世 被發左衽 被褐懷珠 被甲枕戈 扇枕溫被
四、倍
“加倍”是后起常用義，“倍”的原義是“反”，即“背向、背著”，故而又可引申為“違背”，這一義項意義與“背”同。
事半功倍 鄉利倍義 倍道而行
五、本
“本”是指事字，指草木的根，(今有詞語“根本”)比喻為“基礎、本原”之 義;事物的“本原”不容易弄清楚，所以需要“推究”;“本原”虛化而為“本 來、原來”之義。
追本溯源 舍本逐末 本性難移 變本加厲 英雄本色 無本之木
六、鄙
“鄙”原義為“邊邑”，邊境自然環境“鄙陋”，故有“鄙陋”之義，“鄙陋”自然會受到“輕視”;后也常用作自謙之詞，如“鄙人”。
肉食者鄙 卑鄙齷齪 貴遠鄙近
七、兵
“兵”的本義為“兵器、武器”。引申為“持兵器的人，士兵、軍隊”“軍事、戰爭”當然跟兵器武器有關。由“戰爭、軍事”義引申出“侵略”“戰略，戰術”等義。
短兵相接 兵不血刃 兵不厭詐 兵強馬壯 兵出無名 兵來將擋，水來土掩 兵臨城下 兵戎相見 哀兵必勝 按兵不動 厲兵秣馬
八、病
“病”原義為“重病”，取其比喻義為“缺點、毛病”;得了重病就會感到“困苦”并為之“擔心、憂慮”。
病入膏肓 蚌病成珠 貧病交攻 無病呻吟 同病相憐 愁潘病沈
九、察
“察”本義為“觀察、仔細觀看”，這樣便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物，使事物變得“清楚、明白”。
察言觀色 明察秋毫 習焉不察 靜觀默察
十、朝
“朝”本義為“早晨”，讀zhāo;古代臣在早晨需拜見君主，故有“朝見”之義;由“朝見”而有“朝廷、朝代”之義;“朝見”其使動義即為“使朝見”。
朝三暮四 改朝換代 朝秦暮楚 朝野上下 朝不保夕 朝成夕毀 朝聞夕死 朝歌夜弦 朝發夕至 朝令夕改 六朝金粉 只爭朝夕 班師回朝 枵腹終朝
十一、曾
隔兩代的親屬叫“曾”;后借為“增”義。虛化為“曾經”(念céng)。
似曾相識 曾經滄海 曾幾何時 曾母投杼 曾參殺人
十二、乘
“乘”本義是“駕車、乘車”;由這一意義引申出“乘船”之義;“乘車”必先“登”車，故有此義;上了車，人與車相接，故有“連接”義;人上了車，人便有了“憑借”。做名詞時指“兵車”，后又作量詞以計算車馬，一“乘”計有一車四馬，故又有“四”之義。
乘人之危 乘堅策肥 乘龍快婿 乘興而來，敗興而歸 衣輕乘肥 因利乘便 有機可乘
十三、誠
“誠”本義是指“真心，不詭詐”，故引申出“真實的”;進一步虛化為副詞“實在，的確”“果真”等義。
誠惶誠恐 開誠布公 精誠所至，金石為開 心悅誠服
十四、除
“除”本義為“臺階”。又特指“宮殿上的臺階”;“任命、授職、不正是在“宮殿上的'臺階”下進行的嗎?“臺階”要經常打掃，故又引申出“清除、去掉”之義;歲月“去掉”，則是歲月“流逝、過去”了。
除舊布新 斬草除根 興利除弊 清宮除道 安良除暴
十五、辭
“辭”在古代有兩種基本義(寫法也不同)一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申為一般的“話、言辭”。既是“話”，一種可能成為“借口”，落下“口實”;一種則因為“言之成文”是富有文采的“文辭”，也就自然成為“一種文體”(如“楚辭”)
不辭而別 欲加之罪，何患無辭 辭不達意 辭微旨遠 卑辭厚幣 一辭莫贊 假人辭色 大放厥辭 萬死不辭 一面之辭 義不容辭 以文害辭 溢美之辭
十六、從
“從”的本義是“跟隨”，引申出“歸順”、“參與”、“隨從”等義。“追趕”正是緊緊“跟隨”敵人的形象。“隨從”乃是較親密之人，引申出“次于最親的人”也是順理成章。
從壁上觀 從長計議 從善如流 從善如登，從惡如崩 從一而終 過從甚密 合從連橫 三從四德 力不從心 棄筆從戎 何去何從 擇善而從
十七、殆
“殆”本義是“危險”，它與“精神疲倦”、“懈怠”的意義有著因果關系，它們之間是一種因果引申。后又虛化為表猜測的副詞。
百戰不殆 殆無孑遺 車殆馬煩 知止不殆 殆無虛日
十八、當
“當”原義是“面對、對著”。“阻擋”當然要“面對”，對著某個時候某個地方自然就是“處在某個地方和某個時候”。由互相“面對”引申出勢力“相當”。由“相當”引申出“適合、適當”等義。
門當戶對 銳不可當 當仁不讓 一夫當關，萬夫莫開獨當一面 當機立斷 當局者迷，旁觀者清 當務之急 當之無愧 老當益壯首當其沖 安步當車長歌當哭 對酒當歌 豺狼當道 快意當前 螳臂當車 一馬當先 旗鼓相當 萬夫不當
十九、道
“道”本義是“大路”。路的作用是“引導”人到某地，故有“引導”之義(后寫作“導”);抽象意義即“途徑、方法”;又特指“正當手段”(如君子愛財，取之有道);途徑和方法往往是一種“道理、規律”;道理和規律需要“述說”，而后成為“思想、學說”。
道聽途說 康莊大道 道不拾遺 道不同，不相為謀 道高一尺，魔高一丈 志同道合 道路以目 得道多助，失道寡助 東道主 分道揚鑣 安貧樂道 問道于盲 師道尊嚴 旁門左道 朝聞道，夕死可矣 指名道姓 筑室道謀 津津樂道 里經叛道 明修棧道，暗渡陳倉 文以載道 頭頭是道 坐而論道 一人得道，雞犬升天 以其人之道，還治其人之身
二十、得
“得”本義為“得到”。“得到”就有“收獲”，也說明“能做到”“實現”目標，此外還可表達“事情做對了，正確”的意思。由“正確”的意義引申出“得當、合適”;進一步虛化為“應該”。
得過且過 得不償失 怡然自得 得道多助 失道寡助 得寸進尺 得不償失 得隴望蜀 得其三昧 得心應手 得天獨厚 得魚忘筌 楚得楚弓 患得患失 難得糊涂 相得益彰 志得意滿 傲睨得志 情非得已 人人得而誅之 探驪得珠 鷸蚌相爭，漁翁得利 種瓜得瓜，種豆得豆 百思不得其解 不入虎穴，焉得虎子 取法乎上，僅得乎中 一無所得 智者千慮，必有一得
二十一、度
“度”本義為“量長短”，引申出“計算”和“量長短的標準”之義。心里“計算”表達為“推測，揣度”;由“標準”則引申出“尺度”，進一步又引申出“法度、制度”。
審時度勢 置之度外 度日如年 風度翩翩 普度眾生 金針度人 以小人之心度君子之腹 寬宏大度 揮霍無度 度長絜大 暗度陳倉
二十二、非
“非”本義為“不對的，不合理的”。作動詞時即“認為不對”。詞義是否定的，故而虛化為否定副詞。
大是大非 非親非故 非我族類 今非昔比 人非圣賢，孰能無過 文過飾非 物是人非 為非作歹 習非成是 泥古非今 面目全非 東隅已逝，桑榆非晚 塞翁失馬，焉知非福
二十三、復
“復”的本義是“回來”“返回”。故又引申“回復”(話回來)“報復”(行為的回來)“還原”(返回不就是回到原處?)。虛化為副詞即為“再、又”。
周而復始 髀肉復生 故態復萌 無以復加 無往不復 萬劫不復
二十四、負
“負”的本義是“用背馱物”。故有“背、載”之義。抽象表達為“承擔”(如“負債”);背上背物，即背上有所“靠”，再引申為“依仗、憑借”;古代“敗”用“北”表示，而“北”即“背”字，故又有“敗”義。“失敗”了當然“對不起”人(自己或他人)。
忘恩負義 忍辱負重 負荊請罪 負屈含冤 負隅頑抗 久負盛名 披裘負薪 皇天不負有心人 決一勝負 負弩前驅 不負眾望
二十五、蓋
“蓋”原為茅草編織物，用來蓋屋或遮蔽身體，引申出一般的器物的蓋子和車蓋。作動詞時即為“遮蔽、掩蓋”之義。把別人“蓋”住自然就是“勝過、超過”別人嘍。
蓋世奇功 蓋棺論定 官蓋如云 欲蓋彌彰
二十六、故
“故”有兩個基本義一為“緣故”;一為“舊的”。由“緣故”虛化引申出“所以”和“故意、特意”(反向引申，故意即是無緣無故)等義。由“舊的”引申出“衰老”和“故人(有時特指前夫或前妻)、老友”等義。由“衰老”進一步引申出“死亡”之義。
一見如故 明知故犯 故步自封 故弄玄虛 革故鼎新 欲擒故縱 不經世故 非親非故 平白無故
二十七、顧
“顧”基本義“照顧”。由“照顧”可以引申出“顧念、顧惜”“回頭看”等義。“只”“只是”是作為副詞用。
顧此失彼 顧名思義 顧盼生姿 顧全大局顧影自憐 顧左右而言他
二十八、固
“固”本義指“城墻堅固”。城墻堅固自然就能“堅持”不敗，進一步引申出“頑固”之義。堅固有難以改變一直這樣的內涵，故又虛化成副詞“本來、原來、當然”等義。
固若金湯 君子固窮 根深蒂固 事有必至，理有固然
二十九、歸
“歸”的基本義是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一個家，故有“回家”“回國”之義，也即“歸附、附屬”于夫家了。出嫁含有把女兒送給別人之義，故又借作“饋”字而有“贈送”之義。
之子于歸 歸心似箭 反璞歸真 殊途同歸 物歸原主 解甲歸田 完璧歸趙 賓至如歸 鎩羽而歸 眾望所歸
三十、國
古代的“國”本義是“國都、首都”的意思。“國都”是一個國家的代表，所以又引申出“國家”的意義，并成為后來的主要意義。
安邦定國 國破家亡 國泰民安 經國之才 傾國傾城 共商國是
三十一、過
“過”的本義是“走過、經過”。“走過”別人自然就是“超過”了別人，做事“超過”太多會變成“過分”，物極必反，事情做得“過分”容易出現“過錯”，出錯當然就會被“責備”。
過猶不及 聞過則喜 過江之鯽 文過飾非 白駒過隙 雁過拔毛有過之而無不及 矯枉過正 瞞天過海 秋風過耳 閉門思過
三十二、何
“何”本義為“負戈而行”，故有“負荷”之義，是“荷”的初文。古人看見荷戈而行的士兵，第一個念頭就是“他們往何處去?去干什么?”所以又用作疑問代詞“什么”，進一步引申出表示程度的副詞“多么”之義。
何去何從 何罪之有 欲加之罪，何患無辭?何足掛齒 出何典記 相煎何急 于心何忍 相去幾何
三十三、恨
“恨”的本義是“感到遺憾”，程度加深即可引申出“怨恨、懷恨”之義。
相見恨晚 吞聲飲恨 一失足成千古恨
三十四、胡
“胡”原指“獸頸下垂的肉”，(月，即“肉”)匈奴等一帶少數民族多吃獸肉，故又稱匈奴、西北各民族為“胡”。后又借為疑問代詞“什么，為什么”。
胡服騎射 伊于胡底
三十五、患
“患”的本義是“擔心、發愁”(患，由“串”和“心”組成，一串串的“心”，說明心事重重。自然是有發愁的事。)引申出“憂患、麻煩”。
患得患失 欲加之罪，何患無辭 內憂外患 患難之交 防患未然 采薪之患 肘腋之患
三十六、或
“或”有兩個基本義有人，有的人;或許，也許。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意義。
多言或中 智者千慮，或有一失
三十七、疾
“疾”甲骨文字形，象一個人腋下中箭之形，故本義為“中箭受傷”(此義消失)。后引申為一般的疾病。疾病自然會使人“痛苦”，因而令人“痛恨、厭惡”。由于弓箭速度很快，故“疾”又引申出“快速、急速”之義。
疾惡如仇 積勞成疾 大聲疾呼 痛心疾首 疾首蹙額 眼疾手快諱疾忌醫 奮筆疾書 憤世疾俗 銜枚疾走
三十八、及
“及”的本義是“趕上”。由此引申出“比得上”“達到”等義。由“達到”引申出“趁著(那個時候)”“涉及”等義，再虛化為連詞“與”。
望塵莫及 觸手可及 鞭長莫及 及時行樂 愛屋及烏 迫不及待駟不及舌 言不及義 過猶不及 噬臍何及 城門失火，殃及池魚 風馬牛不相及可望不可及 有過之而無不及
三十九、即
“即”的本義是“走近、靠近”，(甲骨文字形是“俯身就食”之形)，故引申為“立即、馬上、就”等義。“走近”高處就是“登上”之義了。
可望不可即 若即若離 即事窮理 稍縱即逝 一拍即合 召之即來，揮之即去。
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