覺醒年代觀后感2000字

時間：2021-12-14 17:47:53 覺醒年代觀后感2000字我要投稿

覺醒年代觀后感2000字

　　覺醒年代劇情簡介

　　電視劇《覺醒年代》以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產黨機關刊物為貫穿，展現了從新文化運動、五四運動到中國共產黨建立這段波瀾壯闊的歷史畫卷，講述了覺醒年代社會風情和百態人生。該劇以李大釗、陳獨秀、胡適從相識、相知到分手，走上不同人生道路的傳奇故事為基本敘事線，以毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等革命青年追求真理的坎坷經歷為輔助線，藝術地再現了一百年前中國的先進分子和一群熱血青年演繹出的一段追求真理、燃燒理想的澎湃歲月，深刻地揭示了馬克思主義與中國工人運動相結合和中國共產黨建立的歷史必然性。

　　觀后感的含義

　　觀后感，就是看了一部影片，連續劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從作品中領悟出來的道理或精湛的思想，可以是受作品中的內容啟發而引起的思考與聯想，可以是因觀看而激發的決心和理想，也可以是因觀看而引起的對社會上某些丑惡現象的抨擊。觀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在觀看后的基礎上發感想。簡單來說就是觀賞過后的感觸。

　　覺醒年代觀后感2000字（通用7篇）

　　看完一部影視作品以后，大家一定收獲不少吧，這時候十分有必須要寫一篇觀后感了！在寫觀后感之前，可以先參考范文，下面是小編精心整理的覺醒年代觀后感2000字（通用7篇），希望能夠幫助到大家。

　　覺醒年代觀后感1

　　“龍華今天的烈士墓，好多人去獻花。大釗先生也在，延年烈士也在，他們默默的看著，一束一束的花放在墓碑前。大釗先生拿起了一束花，聞了聞，花很香，遞給了延年；延年聞了聞，花很香，延年說：先生，他們愛我。大釗先生說：延年，因為你愛他們”。這是在《覺醒年代》中很火的一句評論。

　　在看《覺醒年代》之前，我從未聽說過陳延年、陳喬年這兩位烈士，盡管我是一名大學生，是一名文科大學生。是《覺醒年代》告訴我，他們二位，陳獨秀的兩位公子，在年僅二十幾歲，風華正茂之時，為了理想，為了國家而犧牲了自己的生命。是《覺醒年代》告訴我，民國沒有電視劇中的風花雪月、唧唧我我。民國所有的，是列強欺壓，是民賤如草，是國將不國。是《覺醒年代》告訴我，共產黨的成立，不是領導人的揮斥方遒，不是民眾的一呼百應，更不是軍閥的退位讓賢；是犧牲，是爭吵，是不斷的犧牲，不斷地爭吵，在犧牲中堅強，在爭吵中成熟。

　　《覺醒年代》主要分前后兩節，第一節是陳獨秀要創立《青年雜志》，并在此基礎上開展的新文化運動；第二節主要講陳獨秀要建立中國共產黨的心理發展過程。

　　電視劇中是無數細節的刻畫，魯迅在《藥》中出現、蔡元培三請陳獨秀、陳獨秀，李大釗的一見如故等等。在這部電視劇中，并沒有像以往的電視劇一樣主要展示歷史大事，恰恰相反，這部電視劇是在細雨無聲中，將一個人思想覺醒，一群人思想覺醒，萬萬人思想覺醒的過程，如一幅潑墨山水畫般展現在我們眼前。

　　這部戲中有太多的細節，如喬年放生螞蟻與后來的陳獨秀先生放生青蛙，這是一種隱喻，這里告訴我們雖然陳獨秀先生與喬年不合，但是他們終究一脈相承。你以為這里僅僅是一處隱喻嗎，當然不止。青蛙被困在碗里，恰恰如同當年陳獨秀先生在報國與妻兒的選擇中進退維谷、無路可走，陳獨秀先生放生青蛙，是在告訴我們，他終于可以放開心中的枷鎖，大干一場。

　　這部戲里，最讓我難以忘懷的，是李大釗送陳獨秀去天津，在河岸旁看到一片片的貧民區，天邊的陰云似乎要將這片大地遮沒，岸邊上瘦弱的兒童，死去的貧民，無法訴說的食物，以及那位來給當年義和團的兄弟們放燈的老人說的那句：“這么多年來，習慣了”，是多少的屈辱，多少的苦難，多少的委屈才能讓那位老人說出“習慣啦”。那種讓人無法去除的壓抑，那種無法忍受的屈辱，那種無法控制的憤懣。讓隨著李大釗先生和陳獨秀先生一起痛哭。然后便是陳獨秀先生堅定了自己的信念，一定要建立一個以馬克思主義為核心的，堅強的，充滿信念的黨。這個場景給我的感受便是在無盡的屈辱和憤怒后，出現一絲曙光。試想一下，在那無盡的黑暗里，所有要求追逐光明的道路都被黑暗徹底的籠罩，在這時，一條嶄新的道路被開辟。有識之士們經過研究便發現，這條道路找到光明的可能很大，在這種情況下，中國共產黨怎么可能不是真正有愛國志向的人安身之所呢？中國共產黨怎么可能不得到廣大人民的一心追隨呢。中國共產黨人真正的體會過屈辱，真正了解到人民的疾苦，所以陳獨秀先生才會說，他創建黨的目的不為什么，只是為了他們能像人一樣的活著，為了能讓他們擁有哪怕僅僅是人的權利，人的快樂，人的尊嚴。

　　站在歷史的后來者的我們知道，歷史真正的正確道路，但站在黑暗下的先驅們，他們并不清楚，不清楚那一條路可以尋得光明，更不清楚他們選擇的道路上到底有多少的荊棘和泥濘。

　　在觀賞這部戲的時候，我在電腦旁常備著一卷手紙，因為你不清楚，不清楚劇中的哪一個小點會成為讓你涕淚皆流的原因。魯迅在《藥》中出場，毛主席在風雨中走來，李大釗先生那句“姐，憨坨回來了”。讓人的眼圈變紅，讓人的眼睛變得晶瑩。

　　有人問，《覺醒年代》有續作嗎，有人回答：我們的今天，便是《覺醒年代》的續作。

　　覺醒年代觀后感2

　　“民國的故事不只是軍閥闊太，才子佳人，更屬于那些撕裂黑暗的熊熊焰火。”

　　——題記

　　百年前的中國，地裂權分，民不聊生。正應了葛樹貴那句“我們窮人生來就是等死的命。”活著，成了無比高尚的代名詞，活著，成了崇高的信仰，但，活著，卻不如死。螻蟻之名，算不上“命”，只是命運的蹂躪之物罷了，在骯臟的世道里喘著粗氣，長著爛瘡，流著污膿，散著惡臭，咒罵老天無眼。血雨腥風，烏煙瘴氣，亂臣賊子，國敗軍糜，有錢的買命，沒錢的等死。“鬧市砍頭”成了人們熱衷的特色節目，瞪大雙眼，驚喜又恐懼，期待那砍刀揮下，頃刻，人群蜂擁，搶人血，蘸饅頭，民間“妙方”。麻木，腐朽，枉為人的思想受到追捧，不為別的只為兩字——活著。一條賤命賴活著總比死了被人搶血喝來的體面，所以，人人猜忌，各懷鬼胎，眼巴巴盼著別人死。

　　向陽而生，又何懼長夜?即便是擋住了太陽，也無法擋住民主的光芒，總有人從風雨中踏著泥濘而來。帶著曙光，沾滿希望，在黑夜里，在槍聲中，他陳獨秀看見了，仲甫先生帶著“德先生”和“賽先生”同赴上這殘破的國土，為中國灌輸一股清流，探索之旅由此揭開序幕。

　　放眼如今，百年后的中國，脫胎換骨，繁榮昌盛，欣欣向榮。全面消除絕對貧困的成功，讓老百姓都吃上了熱騰騰的大米飯，千萬學子發出朗朗的'讀書聲，如同一曲高歌，歌頌著中國的希望。中國，這頭沉睡的雄獅，醒了。東方古國，泱泱華夏，邁著闊步走向世界前列發出時代最強音。為有犧牲多壯志，敢叫日月換新天!百年前，喪權辱國的筆筆條約，因為落后，所以挨打，百年后，世界上任何國家都沒有資格居高臨下同中國講話，因為這里是中國。

　　來時少年身，歸去英雄魂，冷劍落龍華，熱血綻桃花。一身正氣赴法追求理想的少年，國難當前，寧為玉碎，不為瓦全，寧死不跪，以捍尊嚴。在沒有炬火的黑暗里，以血肉之軀熔鑄光亮化為熱火，燃燒了自己也灼傷了亂黨。謙謙君子，傲然屹立，用骨氣畫下恢宏一筆，對小家來說這是無法彌補的悲痛，但對大國而言卻是硬挺挺的脊梁!

　　一陣晚風吹過延喬路，車水馬龍，霓虹燈閃，是否在某個不起眼的小角落里，兩兄弟仍守護于此，保一方太平?喬年啃著剛買的包子嘟噥著餡料太少，延年在一旁認真鉆研新一期的雜志埋怨鳴笛太吵......延喬路短相連于繁華大道，盡頭便是煙火人間，盡頭便是他們奢望的未來…

　　一條路鋪不完你們的艱難歲月，一段話描不出你們的萬分風骨。初踏此路，不明世故，再踏此路，感慨由衷。只愿朝陽永灑國土，不忘英雄鮮血滿地。以凡人之軀，比肩神明，以凡人之力，書寫傳奇。因為你愛人人，所以人人都更愛你。身難存，魂永駐!

　　我慶幸自己活在了一個和平的年代，沒有身處槍林彈雨，沒有炮轟連天，沒有尸橫遍野，沒有傀儡亂世。我腳下的土地是讓我每夜能安心入眠的保障，當五星紅旗在藍天飄揚，我就知道我的背后有一個強大的國家正保護著我。每一縷空氣，每一粒米飯，每一口干凈的水，都是曾經的他們所幻想而又不可及的，身負使命，為國為民，位卑未敢忘憂國。

　　最先在黑夜之中驚醒，帶著光芒照亮人間路，卻又帶著熱忱的心最先離去。晦澀難懂的理論，難以捉摸的思想，都是他們畢生追求，是知識，是理想，是信念，是生命!歷史書上短短幾句，繪盡一生，白紙黑字，沁滿希望與光明。沒有人百毒不侵，但熱血可以融化恐懼，沒有人生來勇者，但責任催促上陣。若不是先生們以死衛國，我等又何能長存于世?

　　“我相信，一百年后的中國，它定會證實我今天的觀點!”守常先生，百年后的中國，我替您看了，山河雄偉，科技騰越，天下安寧，百姓安居樂業，幼有所育，老有所養，而今盛世，如您所愿!

　　余光中先生有言“下次路過時，人間已無我，但我的國家，依然五岳向上，一切河流滾滾向東，民族意志永遠向前，向著熱騰騰的太陽。” 其實，我是見過先生們的，在昏昏欲睡的課堂上，在熬夜備考的黑夜里，在，在和風細雨的春日中，在過去，在現在，在將來...

　　覺醒年代觀后感3

　　看完《覺醒年代》，作為一個有所謂志向的青年大學生，心中無限感慨和憂慮。感慨的是先輩們的血淚沒有付之東流，現在人們生活在這樣的和平年代沒有戰亂紛爭，中國已然成為世界強國，無論是政治經濟還是軍事文化都名列世界前茅。而憂慮的是這個時代有這個時代問題，它并不尖銳，但也是不可忽視的。

　　先前的我，對于馬克思主義哲學理論的了解和學習僅僅限于書本上，而且還是不得不死記硬背下來才能通過考試的一項任務。所以即便我對哲學有興趣，也是去看一些像尼采、叔本華他們的主張，然而我一直想用更客觀、全面、辯證、不絕對的思維來看待事物和自身，但卻一直忽視了這其實是深受馬克思主義的辯證唯物主義而影響。

　　在動蕩的年代，凝結思想發動武裝力量是正解，但在和平年代的今天，縱使中國的國民在團結齊心這一塊比其他國家強的太多，但在自我實現的道路上仍舊是需要不斷的學習，文化自信并不單單依仗中華上下五年前的豐厚文化底蘊讓國人為之自豪，文化不是那么一群少數人去做學問、發展新思想，新的思想是永無停歇的。

　　而馬克思主義到目前為止還是世界上最先進的是思想理論，如果全民都能熟悉運用馬克思主義哲學的辯證唯物主義和歷史唯物主義，將其和自身結合起來提高自身素質、提高思想修養，那么中國文化必定是處在不斷去除糟粕、不斷進步的思想熱潮里。

　　現在媒體的發展正在勢頭上，國民通過媒體和網絡可以獲取海內外最新的消息，但我想說現在的媒體足夠客觀、足夠公正了嗎?正因為是人，所以看到的東西不同，立場自然是不同的，但這些觀點對于他們來說僅僅只是一個觀點。

　　所有事情都是引起爭論，而所有事情又不值得被引起爭論。

　　為什么說是不值得爭論呢，新鮮事物層出不窮，爭論不一定有是非對錯結果，而是一定要引起人們的思考的才是值得被爭論的，是思考對方的觀點和立場中所具有的合理性的東西，自身不合理和太過絕對的東西，這樣的爭論才不是到最后雙方都無法認同，不了了之。

　　人性使人都懂得趨利避害，但當下太過于浮躁，金錢利益越來越成為人們不可或缺的東西，如果可以賺錢，多數人都會選擇此去處，而斷然不會去思考這樣的行為值不值得被提倡。

　　舉一個老生常談的例子，越來越多人涌入娛樂行業想成為明星是為了什么，因為他們的光鮮靚靚麗被世人看進眼底，他把鮮花掌聲名利燈光攤開來看，最直觀也是最引誘人的，人們可以看到與之一幕之隔的人與自己的生活仿佛兩個世界，當然有一部分人或許會因為各式各樣的原因不屑與此，但多數有欲望和需要金錢來滿足自己需求的普通人來說，斷然不會拒絕這樣的機會。

　　現在人群中還出現了另外一種反對的聲音，那就是認為他們收入太高，強烈要求國家整頓之類的人，捫心自問，若是他們有這樣的機會，他們又會變成另外一副嘴臉，他們還會發出這樣的聲音嗎?他們當真不為私心，無私而又偉大的提出倡導嗎?

　　對于現在來說，精神并不是使人走向運動的號角，利益才是。

　　思想并不是單純的思想，利益才是單純的利益。

　　不是以犧牲小我成全更大的利益，而是瓜分更大的利益不斷滿足小我。

　　生于憂患、死于安樂，或許一百年前的今天不是這樣的，但一百年后的今天就是這樣的。

　　一百年前的國家和政府不夠強硬，所以中國國人沒有保護傘只能靠自己站起來。

　　而一百年后的今天我們的國家和政府有了足夠的實力，保護傘下卻遍生蛆蟲。

　　為什么耐克和hm事件發生后，它們的門店依舊門庭若市，我們在網絡上看到的那些令人大快人心的舉動，而現實并非如此，這些商鋪依舊安然，媒體的宣揚將這些少數放到公眾的面前，但在中國這些門店有多少家呢，那些網紅在視頻里作秀，扔鞋甚至燒鞋，其私心如何我們未可知。

　　所以憂患者憂患，安樂者安樂，但思想和思考之精神絕不是少數人的。

　　覺醒年代觀后感4

　　近日，在閑暇之余看完了覺醒年代，每每想起，胸中依然頗多感慨，實在是這部劇將歷史書上用些許篇幅一筆帶過的偉大人物表現的生動鮮活，躍然紙上。他們不僅是被刻在書本上名聲響亮的革命家，思想家，教育家，更是真真切切活在那個風雨飄搖，內憂外患的中國的子民。在那個帝國主義侵略，封建主義壓迫，軍閥割據混戰，民智未開的國家，有這樣一群人在苦苦探索一條思想啟蒙，打倒封建禮教的救國救民之路。他們是迷茫的，是懷疑的，是惴惴不安的，但對真理的追尋是吾將上下而求索的，對挽救國家拯救國民于水深火熱之中是用一腔熱血和孤勇獻出一切的。他們的每一聲吶喊每一次演講每一次運動都傳遞著振聾發聵的力量，即使百年以后，我也能窺見其對這個國家命運的擔憂，對每一寸土地的熱愛，對勞苦大眾的悲憫。

　　陳仲甫先生從二次革命失敗流亡日本回到上海創辦的<新青年>橫空出世，似乎把那個黑暗混沌的社會撕開一個口子，從此有光照了進來，它樹起德先生(民主)和賽先生(科學)兩面旗幟，旨在喚醒國民的思想和覺悟，從“二十年不談政治”到“必要時要采取革命，不怕流血犧牲”，新青年三度搬家，甚至因為仲甫先生入獄停刊半年，在推進新文化運動的過程中不破不立，大破大立，一次次的抉擇和蛻變，最終走上了斗爭之路，又一次證明了“任何時代主流思想都是統治階級思想”。新文化運動帶來了白話文，白話詩，白話小說，它讓基本沒有接受文化教育的底層人民群眾也能識字讀書看報，接受新思想的熏陶，這真是一件裨益古今的大事，推行白話不代表徹底摒棄文言文或古文，中華文化博大精深各有所長，現代社會每個人都能讀書寫字，在所有人都能接受普通教育的基礎上再去學習和欣賞文言文，豈不美哉?劇中，北大以辜鴻銘、黃侃為首的尊儒守舊派和文學改良派時常進行有意思的辯論，譬如黃侃的“才疏學淺，恐難勝任，不堪從命”和胡適的“不去，謝謝"，令人啼笑皆非。那個時候的文化真可謂是百家爭鳴，那個時候的北大也是兼容并包，君子和而不同，無論文化政見多么不同，始終保持文人風骨，只談學問，不做小人，令人心向往之。

　　說到新青年，新文化運動，必然要提到胡適之先生，一篇<文學改良芻議>刮起了"活文學”的大風。我時常感嘆胡適先生是一個真學者，也只是一個學者，他溫文爾雅，寬厚沉穩，待人如沐春風，對學術的追求和造詣極高，倘若他生在我們這樣一個和平的年代，必定能大展宏圖。

　　還有我們最可愛的人兒大釗先生，他真的滿心滿眼都是勞動人民，他善良，正直，無私，剛毅，樸實，堅定，勇敢，無畏，我覺得一切美好的形容詞用在他身上都不為過。他是中國無產階級革命的斗士，是馬克思列寧主義的信徒，為中國革命開辟了新的出路。劇中他的夫人來北大看望他，與他說“學校好美啊……我覺得世界上最好聽的聲音就是學校響亮亮的讀書聲……我在家里最高興的時候，就是收到你的來信……我要是認字就好了，我要是認字就能跟我的憨坨寫封信，跟他說說我的心里話”，大釗先生承諾等學校可以擺上一張安靜課桌的時候，可以傳出朗朗讀書聲時，他會帶著她一筆一畫的讀書寫字，等她給他寫一封信。大釗先生這盛世已如您所愿，學校到處都是安靜的課桌，您卻食言了，您和夫人在那邊肯定生活的很幸福吧。

　　還有我們的魯迅先生，個人覺得這部劇魯迅先生選角非常好，他撰寫第一篇白話小說狂人日記的片段，太燃了。"如果我嚷幾聲，能叫醒那幾個人，你就決不能說，他沒有毀壞這鐵屋的希望。”錢玄同先生與魯迅先生如是說到。魯迅先生，以筆為劍，以墨為鋒，以字為刃，與舊勢力宣戰，批判諷刺黑暗腐朽的舊社會，為打破這個鐵屋貢獻了巨大的力量，他特立獨行，清高孤傲，愛憎分明的性格讓人不得不愛。

　　蔡元培校長愛才惜才，猶記得他在陳獨秀離開北大南下時說“那年大雪紛飛，我迎先生到北大來，如今天涼入秋，我卻要送先生離開”，蔡公對仲甫的戀戀不舍和惺惺相惜著實令人感動，當初蔡公三顧茅廬請仲甫來北大任文科學長，這一來就是三年，期間兩人一起實施北大教學改革，推廣新文化運動，成為了彼此的后盾。蔡公為人謙和，篤行務實，對待學生開放尊重包容，我被他的人格魅力所深深地吸引。

　　覺醒年代這部劇將人物性格刻畫的十分鮮明，很多臺詞都值得我們一遍遍回味、品讀，每一次看一定能收獲新的體會和感受，值得二刷。哈哈哈，第一次自己主動寫觀后感，洋洋灑灑又臭又長，只是想表達些許愚之拙見，望君見諒。

　　覺醒年代觀后感5

　　今年是建黨100周年，為了紀念這一開天辟地的歷史事件，中央電視臺推出了一部電視劇《覺醒年代》，聽名字就覺得不錯為什么要覺醒?因為時代太黑暗，人民太愚昧，人們需要覺醒，需要打破沉默與腐朽，為古老的中國帶來新生。

　　近代以來，國危民困，無數革命先驅發出吶喊，警惕國人，鼓吹革命。如辛亥革命先驅陳天華在《警世鐘》里面感嘆，“長夢千年何日醒，睡鄉誰遣警鐘鳴”，號召國民趕快覺醒，要不然就國破家亡了。而《覺醒年代》講述的是1915年的新文化運動到1921年中國共產黨成立這期間的故事，中國的革命由舊民主主義革命逐漸轉變為新民主主義革命，代表中國無產階級利益的中國共產黨登上了歷史舞臺。那是一個保守與激進、反動與革命、光明與黑暗并存的年代。因為資產階級的軟弱與妥協，甚至還有一點天真和愚蠢，到手的中華民國政權被袁世凱竊奪。袁大頭當了幾年大總統還嫌不過癮，在1915年公開搞起了復辟，稱帝了。但是正如歷史課本所說，有反對共和者，人人共擊之，冒天下之大不韙而稱帝的袁世凱自然地位不穩。為了鞏固其統治，帝國主義的支持必不可少，因此，袁世凱和日本秘密簽訂了賣國的“二十一條”。什么，國家總統竟然是個賣國賊?有些人迷惑不解，這是為什么呢?既然他自己都賣國了，怎么還讓別人愛國?還有人說，愛國就要愛朝廷，愛袁大總統。

　　革命者鼓吹的國破家亡指的是領土被瓜分、人民被奴役、文化被侵略等等，這里的“國”指的是廣義上的國家，包括國土、國民、歷史文化這些。而反動統治者呼吁大家“愛國”是什么意思呢?是讓大家愛他的朝廷，不要反抗他們的統治。

　　國家問題，歷來是被統治者及其走狗搞得復雜而混淆。政治意義上的國家指的是政府，是包括官僚、軍隊、警察、法庭、監獄等一系列人員和機構的政府組織。根據馬克思主義理論，國家是統治階級的工具，是經濟上占統治地位的階級為了維護其政治上的統治地位而建立的。

　　什么意思呢，舉個例子，大清朝的國家指的就是當時的朝廷。這個朝廷是用來干啥子的呢?它主要是用來維護整個地主階級的統治，也就是要地主永遠騎在農民頭上、用來鎮壓農民反抗的。大清朝的國家是代表地主階級的利益的，當外國入侵時，他們也會高喊“愛國”的口號，呼吁人民為他們賣命，保住他們的權力。其實他們并不關心農民的死活和國土的淪喪，他們只關心他們自己寶座。因此慈禧太后有句名言，“量中華之物力，結與國之歡心”，或者說“寧與友邦，不與家奴”。他們是靠出賣民族利益而滿足自己階級利益的。所以這些腐朽的統治者面對民族危機時熱衷于出賣國家利益來維護自己的統治。領土丟了，他們還可以穩坐北京城；

　　賠款就賠款，反正那些錢都是從老百姓身上搜刮來的。而真正的愛國者是必然要反對這種行徑的。

　　所以，歷來的反動統治者總愛混淆國家的概念，讓人民為其賣命。尤其高明的一招是鼓吹國家主義，把自己打扮成全民利益的象征，把人民反抗的怒火引向國外，用民族矛盾掩蓋階級矛盾。比如蔣介石說當時的共產黨都是蘇聯勢力，是來破壞民國安全穩定的，他蔣介石才是民國利益最忠實的代表。

　　但是當面對日本侵略時，蔣介石毫不猶豫的喊出了“攘外必先安內”的口號，導致大批國民淪為亡國奴，出賣了國家和民族的利益。反動的統治者的“愛國”和愛全體人民的謊言不光會在面臨外部侵略時會被戳穿，就是面臨國內激烈的階級矛盾時也會露餡。比方說“二七大BA工”時，京漢鐵路工人起來維權時，就遭到了國民黨的殘酷鎮壓。由此觀之，反動的統治者“賣國”就不是什么奇怪的事了，我們要救國，首先就要打倒這些假的的愛國者。幸運的是，這個被搞得混亂不堪的問題，在我國是一個基本的常識，在高中政治課本和大學馬原教材中都指出了國家的本質，我們只需要對其有更深入的了解。當然，也不是所有的國家都是壞的，比如我們國家，《憲法》規定，我國的統治階級是工人階級，我們國家是代表工人階級和最廣大人民利益的。這也是我們在今天仍然能看到《覺醒年代》這樣優秀的革命歷史題材電視劇的原因。還在猶豫嗎?抓緊來看看這部精彩的電視劇吧，看看它能否帶給我們一些啟發。

　　覺醒年代觀后感6

　　慶祝中國共產黨成立100周年優秀電視劇展播劇目、重大革命歷史題材史詩巨制《覺醒年代》，將于今晚(2月1日)登陸央視一套黃金檔，震撼播出。該劇由北京市委宣傳部和安徽省委宣傳部聯合組織策劃創作，首次全景式展現了新文化運動、五四運動的時代風云和歷史畫卷，清晰地反映了馬克思主義在中國的早期傳播和中國共產黨創建的全過程。

　　全景還原建黨歷程·揭示中國共產黨成立的歷史必然

　　電視劇《覺醒年代》以1915年《青年雜志》問世到1921年《新青年》成為中國共產黨機關刊物為貫穿，通過李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來、陳延年、陳喬年、鄧中夏、趙世炎等眾多歷史人物為中國尋找出路的種.種探索和思想交鋒，以及思想文化界的一系列重大事件，藝術地再現了中國共產黨成立的宏大背景、歷史卷軸。

　　上世紀初，辛亥革命失敗后，中國依然沒有能夠擺脫半殖民地半封建的社會地位，三座大山仍然壓在中國人民頭頂，軍閥混戰、倒行逆施、民眾蒙昧、思想混亂的社會亂象，將出路問題再一次擺在中國人面前。為探索救國救民道路，一群有識之士開始奮起抗爭。李大釗、陳獨秀、毛澤東等在混沌中上下求索，從新文化運動開始著手思想啟蒙，力求喚醒民眾救亡圖存。在探索的道路上，他們逐步確立了社會主義、共產主義信念，達成了只有社會主義、共產主義才能救中國的共識。隨著十月革命一聲炮響，他們開始接觸、學習、接受、傳播馬克思列寧主義，逐漸從思想啟蒙轉向革命行動，倡導運用馬克思主義指導中國革命實踐，創建了中國共產黨，使中國革命面貌為之一新。電視劇《覺醒年代》清晰展現了這一過程，揭示了中國共產黨成立的歷史必然。

　　致敬建黨革命先驅·塑造刻畫生動鮮活人物群像

　　電視劇《覺醒年代》聚焦建黨風云人物，突出展現了李大釗等中國共產黨革命先驅的崇高理想和卓越貢獻，客觀全面、鮮明生動地塑造刻畫了一幅立體而豐富的人物群像圖。

　　劇中既有李大釗、陳獨秀、毛澤東等為中國共產黨的建立做出的歷史貢獻，也有周恩來、鄧中夏、趙世炎等青年革命者推動馬克思主義與中國工人運動相結合的實踐之舉，更有陳延年、陳喬年等愛國進步青年為國為民做出的流血犧牲……這些共產黨早期革命領袖有血有肉、有理想有鋒芒、有困境更有探索，他們的革命品格與斗爭精神，深刻傳遞愛國情懷，傳播了愛國愛黨、艱苦奮斗的正能量。此外，魯迅、胡適、蔡元培、辜鴻銘、錢玄同等新舊文化陣營中的知識分子的思想和觀點也在《覺醒年代》中形成交鋒，塑造了豐富多彩的時代人物群像。

　　一流團隊精心打造·電影質感再現建黨偉業

　　該劇題材重大，北京市委宣傳部、安徽省委宣傳部、北京市廣播電視局和安徽省廣播電視局提前數年組織策劃精心打造，集結了一流主創團隊。“全國電視十佳制片人”劉國華擔任總制片人，原中共中央文獻研究室副秘書長、中共中央文獻研究室第三編研部主任、電視劇《歷史轉折中的鄧小平》編劇龍平平操刀劇本，電視劇《大軍師司馬懿之軍師聯盟》《馬向陽下鄉記》《安居》導演張永新執導。張桐、于和偉、侯京健、馬少驊、劉琳、朱賀日堯、張晚意、曹磊、夏德俊等老中青三代實力演員的加盟，讓《覺醒年代》看點十足。

　　電視劇《覺醒年代》以中國共產黨的成立為核心事件，勾勒大時代，傳承大文化，抒寫大情懷，揭示出中國共產黨和社會主義道路是中國歷史和中國人民的必然選擇的主題，藝術再現了共產黨人的初心夢想，傳遞出極富感染力的愛國主義情懷。

　　該劇由北京市委宣傳部、安徽省委宣傳部、北京市廣播電視局、安徽省廣播電視局聯合攝制，中央電視臺、北京歌華傳媒集團、安徽廣播電視臺、北京北廣傳媒影視股份有限公司、安徽華星傳媒投資有限公司、阿里文化娛樂集團優酷劇集中心、上海克頓文化傳媒有限公司、時代出版傳媒股份有限公司、安徽新華傳媒股份有限公司、安徽五星東方影視投資有限公司、海寧新永勝影視文化有限公司聯合出品。

　　覺醒年代觀后感7

　　安徽合肥有條路叫延喬路，規劃路名的張維端說：將延年、喬年的名字合為一條路名，“因為這樣更有一種兄弟手足情深之感，比分開為兩條路名好。其次，考慮到此路最好能夠靠近以他們父親名字命名的路，更顯得有一種父子之情的家庭感”，所以，這條路名被編排在當時已定名的集賢路旁邊，陳獨秀的故居就在安慶的集賢關附近。而這兩條都通往繁華大道的路，則是意外驚喜了。行走在這繁華似錦的都市，仿佛還能看見百年前，少年那慷慨赴死前的笑顏。少年自有少年狂，身似山河挺脊梁，敢問天地試鋒芒，披荊斬棘誰能擋！

　　有這樣一群人，他們將理想與家國情懷相結合，那么熱烈、那么赤誠，穿越百年，也能引起國人的共鳴；有這樣一部劇，將百年前的那場浩劫之變，將個人命運與民族命運的交織，鮮活地展現在我們面前。跨越時空，我看見，河灘上聚集著成千上萬的難民，他們穿著破衣爛衫，面黃肌瘦，死去的人被放在板車上，光著的腳上沾滿黃土和鮮血……陳獨秀失聲痛哭，對李大釗道：“我們得建黨，建一個可以把中國引向光明，讓中國人能夠過上好日子的無產階級的政黨。不為什么，我為了他們，我為了他們，我為了他們，能夠像人一樣地活著，為了他們能夠擁有人的權利，人的快樂，人的尊嚴”。1920年，南陳北李，相約建黨。

　　“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字‘吃人’。”

　　在一些藝術作品中，民國是詩情畫意，是煙雨江南，是姨太太華麗的裙角；在經歷過民國時期的老人口中，民國是吃人的年代，是弱國腐官民不聊生的痛苦回憶；而在共產黨人眼中，這是覺醒的時代，是新民主主義革命開始的時代，是曙光出現的時代。歷史的真相是殘酷且麻木的，覺醒之路布滿荊棘，一不小心便身死不存，《覺醒年代》帶我走進了100年前真實的中國，帶我感受新舊交替年代知識分子的熱血激昂，賣國賊的冷酷無情，民眾的麻木無知。

　　“真理的力量，偉大的開端”。

　　晚清時期，昏庸無能的清政府簽訂了許多喪權辱國的條約，中國封閉的大門被迫打開。幾千年歷史傳承的華夏帝國成為了列強眼中的肥肉，中國受盡屈辱！在這種時代背景下，中國的有識青年決心改變這一切。馬克思主義無疑是當時最明亮的曙光。辛亥革命推翻了清政府的統治，卻沒能改變中國半殖民地半封建社會的局面。與此同時，馬克思主義作為一種新思想，在中華大地上悄然傳播。通過先進知識分子的努力，“德先生、賽先生”的理念深入民心。社會出現了不同尋常的變化，而這星星之火如燎原之勢，迅速在傳播。覺醒年代中有這樣一群令人欽佩的偉人：中國思想界的清道夫陳獨秀創《新青年》，樹民主科學旗幟；敢為人先的李大釗，首傳馬克思主義于中國國土；堪稱一代國士的蔡元培創北大、引教育；文學巨匠魯迅棄醫從文拯救國民落后的思想。他們揮斥方遒，書寫華夏樂章；指點江山，繪就宏偉藍圖。曙光透過一絲縫投射進來，越是黑暗的環境，那一絲絲的光明便更加耀眼

　　“我們從古以來就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，這就是中國的脊梁”。

　　脊梁是什么？是李大釗就義前的國際歌，是魯迅日夜不息揮舞的筆，是無數人明知不可為而為之的勇氣。公無渡河，公竟渡河！渡河而死，其奈公何。他們愿意為了心中的理想奉獻自己，有一份熱發一份光，照亮了中華民族前進的方向，真正的猛士必將“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”。我們能看到五四運動爆發，學生們走上街頭，大聲呼喊。因為他們的心中有國家，有一腔愛國熱血，最終阻止了巴黎條約的簽訂。

　　“為了讓你們不再流離失所，為了讓中國的老百姓過上富裕幸福的生活，為了讓窮人不再受欺負，人人都能當家做主，為了人人都受教育，少有所教，老有所依，為了中華民富國強，為了民族再造復興，我愿意奮斗終生！”

　　我仿佛又看見那兩個熟悉的身影，一襲布衫，在餓殍遍野，枯草瑟瑟的黃土之上，對著蒼茫的天地，握拳宣誓，熱淚滾滾。“冀以塵霧之微補益山海,熒燭末光增輝日月”，那血泊之中盛開的花，路的盡頭是繁華，胸懷千秋偉業，恰是百年風華。

　　現如今，我黨百年風華，家國盛世，華夏祥安。中華民族自古以來就是這樣一個有凝聚力的民族，我們當為自己的國家而驕傲。新時代、新征程，我們應當不忘初心，繼續前行；不忘先賢，推動我們的祖國揚帆遠航，直至遠方。

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