2021最新高考作文匯總

2021最新高考作文匯總

　　2021最新高考作文匯總（精選8篇）

　　在高考作文寫作中，審題或者根據試題進行有效命意是寫好高考作文最為重要的一環。當試題確定以后，如何審好題、立好意至關重要，審題不準會導致全盤皆輸。下面是小編為你整理的2021最新高考作文匯總（精選8篇），一起來參考看看吧！

　　篇1：知其可，必為之

　　毫無疑問，我們正處于一個大有可為的時代，只要你愿意努力，時代會給予你莫大的助力，讓你如虎添翼。創業者如此、研究者如此、作家如此、投資者如此，哪怕普普通通的打工人，也能車房俱全，生活在前人無法想象的生活里。

　　但前幾天網上有個熱搜，說的是現在的“躺平”文化。很多年輕人，寧愿低薪水少工作，也要在家躺著。許多人冠以“低欲望社會”一詞，仿佛我們已經進入了一個無需奮斗，亦可好好生活的時代，卻不知，此時代的能量，是從哪里來的。

　　每個時代，都有其能量。這就是可為之時代和不可為之時代的區別。今日是可為之時代，但今日時代的力量，卻是用前人在不可為時代中的浴血換來的。

　　張岱曾說過：“不知不可為而為之，愚人也。知其不可為而不為，賢人也。知其不可為而為之，圣人也。”

　　遍觀中國歷史，不可為的時代最多，其中以鴉片戰爭后為甚。老大帝國淪為半殖民地，民眾渾渾噩噩，學者在西方文化壓制下抬不起頭，而封建勢力依然頑固。這是數千年來最黑暗時代，而此刻依舊有如孫中山、黃興、秋瑾等先烈，在明知不可為的時候，振臂高呼。

　　愚人何其多也，懵懵懂懂，在鐵屋里盲動。賢人又何其多也，懂得明哲保身，見機不對就獨善其身。

　　唯有知其不可為而為之者，以最明亮的心眼，最廣闊的思維，去做那看似“愚蠢”的事情。不是他們不夠聰明，實在是要以此刻之行為，替將來積蓄能量。

　　正因如此，才有一代代“圣人”在不可為之時代，行可為之事件。

　　李大釗、夏明翰、方志敏、楊靖宇……無數建黨、建國之英烈，他們面對槍火時，并非不知道那是個什么時代，他們也并非沒有獨善其身的能力。

　　只是他們要用自己的“有為”，去抵抗時代的“不可為”。他們要用一己之力，將那個“不可為”的時代埋葬，讓未來一代代人，生活在“可為”之時代里。

　　現在我們處于千年來最為“可為”的時代，但這個時代的每一點能量，給我們的每一點助力，里面都有著先賢們的血肉。

　　當現在很多人，在可為的時代里，去做那不可為的事情時。請大家好好想想，那些曾燃燒了自己，以自己的有為，去逆轉時代，點燃時代的人們吧。

　　所以，我們同樣負有責任，活下去不是我們的責任，一個人活的像是條無為的蛀蟲，只會變作時代的渣滓。

　　當時代已經變成一條高速路，變成一條高鐵，以超絕的速度往前奔跑。我們需要做的，是在這種速度里，添加進自己的力量。這力量能成就一些事業，一些成果，就像是一粒粒的珍珠，最后結成星河，變成我們這個民族，這個文明數千年來的最華彩時代。這就是我們的責任。

　　在現今可為之世，我們的決心只有一條：“知其可，必為之”。

　　篇2：弱至于強 得養生焉

　　最近，有“躺平”一詞于網絡中流行。有人自以其達觀：我既沒有不群的出身，也沒有超凡的智力，與其在社會內卷中無意義掙扎，不如學古人淡然于俗事雜塵之外，“得養生焉”。但我認為不然，真正的養生，應如毛澤東“體育之效”所倡。憑天資弱質之軀，勤自鍛煉，終達身心之強大。

　　弱至于強，養剛健之體魄。唯物辯證法告訴我們萬事萬物都處在發展變化之中，毛澤東亦有言“人的身體會天天變化”，一介書生由此“會當擊水三千里”、“萬里長江橫渡”，縱橫江海，搏擊風浪，終得身似銅墻、體如鐵壁的剛強偉岸。觀古，華佗以五禽戲教人延年益壽，文弱士子攀山越嶺勵其志氣；察今，健身房風靡一時，人們樂于拍照展示鍛煉之后的健美身型。君可見，這無不是通過鍛煉弱體可至強軀的最好證明！

　　弱至于強，養堅毅之精神。毛澤東之言“吾生而弱者，或者天之誘我以至于強”與千年前孟子曰“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”可謂不謀而合。起點低者，的確比天子驕子的成長之路多磨多難，可比起直抵青云的坦途，于坎坷中窮且益堅的奮斗姿態不是更能使人生豐盈？君可見，三年寒窗，晝夜不輟的努力，讓出身大山的華坪女子高中的考生可以高傲宣誓：“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑。我生來就是人杰而非草芥，我站在偉人之巔藐視卑微的懦夫。”生而弱質，但心不可弱質，弱至于強，乃靈魂之升華！

　　弱至于強，為養生之道，更乃大國崛起之道。生而強者，濫用其強，終將轉弱，我們已于封建王朝的歷史屈辱中吸取足了教訓。輾轉百年，中國從至弱中艱難走來，以革命年代抗戰的鮮血洗禮精神，以和平年代發展的成果壯大國運。如今，建黨一百周年在即，脫貧攻堅取得全面勝利，“天宮”“天問”太空探秘，華為“鴻蒙”問世給技術壟斷者重重一擊。君可見，山河無恙，四海升平，民以殷盛，國以富強，弱至于強，不過是百年而已！

　　篇3：一位體育老師的前世今生

　　我不是小鮮肉，也不是教育管理者，我只是一個常常被無端背鍋的中學體育老師。今天，我想說說我的前世今生。

　　我的前世其實不遠，就在幾年前。

　　那時，我可真是“閑得慌”。為何？因為我雖然是老師，但是上講臺的機會并不多，我的課程雖然被排進了課表，但往往只掛了個“虛銜”。今天，班主任對我說“王老師，今天下雨，體育課讓孩子們自習吧”；明天，英語老師對我說“王老師，今天孩子們默寫都不過關，這節課讓孩子們記單詞吧”……而我呢，也樂享其成，這工資不會少，活又不用干，就讓我偷著樂吧！

　　且看那些文化課老師，語文、英語、地理、歷史等科目均安排有早讀，數學、物理、化學等科目均安排有晚輔。他們一天天備課、磨課、授課，忙得可真叫一個慘。可他們似乎還樂此不疲，總是為了讓學生“一分必爭”而寧愿自己也“一分必爭”，常常找盡各種借口向我要課。哎，這體育老師也挺好的，就是吹吹哨子集集合，逛逛操場做做操。

　　不過，理想很豐滿，現實很骨感。到了評職稱的時候，我沒有一張拿得出手的證書，只能望而卻步。更慘的是，在一次高中同學集會上，30歲不到的我居然被女同學調侃說“當年的大型男成了典型的油膩中年男。”這話真傷自尊。于是，我強迫自己開始了如體育高考前的魔鬼訓練，每天3000米跑，每天一小時籃球，每天30個引體向上……正如老子所說“勝人者有力，自勝者強。”經過不到一年的`時間，我又恢復了以往的活力，大肚腩消了，精氣神有了。

　　但我依然沒有自己的主場。我的課堂做不了主，還是總被無情“瓜分”。我的玩伴依然很少，除了體訓生，其他學生基本都在教室里埋頭苦讀。只是，缺少有氧運動的他們，鏡片厚了，聽力弱了，脊背彎了，成績也似乎沒有明顯好起來。

　　正所謂“山重水復疑無路，柳暗花明又一村”。在一個沒有預兆的日子，我意外迎來了我的今生。

　　那是一個新學期開始，學校召開全體教師會。會上校長鄭重其事地說：“現在中小學校全面啟用綜合素質評價，學校教育要做到五育并舉，美育、體育都是學生綜合考評的一個重要部分，以后音體美課程必須開齊開足，并要進行期中、期末考試。”一石激起千層浪，我們這些被邊緣化了的體藝老師當時說不出是喜是悲，微信圈里頓時砸開了鍋。

　　“文明其行為，野蠻其體魄。”體育老師向來是不唱反調的。說干就干，我趕緊將壓箱底的體育考試標準拿出來認真研讀，我立馬開始看視頻學上課。認認真真教學生熱身，不厭其煩帶學生往返跑，加班加點分析學生的身體指標。我似乎有了自己的主場。

　　“現在的學生身體素質太差了！”我不覺發出這樣的感慨。也難怪，一方面，都是家里的小寶貝，肩不用杠手不用提，學校的體育課過去還只是個虛設；另一方面，都是被“選秀”害慘了的一代，這里是中性美，那里是小鮮肉，過去的拳擊和中國功夫早已被遺忘得有點遠了。

　　教育是什么？教育就是要打開學生的盲眼，就是要幫助學生由弱轉強。既然學生生而為弱了，作為老師，我就要誘其為強也。我利用考試的杠桿，強化他們的體育訓練項目。我利用籃球聯賽、足球爭霸賽、體育運動會，激發他們的體育興趣和運動潛能。

　　雖然，現在的學生還將我列為“副科老師”，但看著他們白里透著點黑的笑臉，聽著他們下課跳繩拍球的聲音，我也挺欣慰。因為，我看到了體育老師的春天，看到了未來中國野蠻的樣子。

　　篇4：“可為”與“有為”

　　孟子曾經說過：知其不可為而為之是為有為也。一句話就道明了可為和有為之間的區別，人們如果只是追求自己能夠做到的事情，那么也就永遠不可能獲得任何大的成就。一個人想要做到有為，就需要那種荊軻那種“雖千萬人吾往矣”的氣概。

　　在現代社會，人們把可為與有為定義為舒適圈的內外。人總有擅長的事情，總有熟悉的事情，可以穩定安心地去完成，并且獲得人們的肯定和贊揚。所有這些事情就構成了他的舒適圈，也就是可為之事。但是，也有很多人在鼓勵人們打破舒適圈走出去，擁抱變化和不確定性，以此換取更多個人機會和豐饒的人生。

　　也有反對的意見，認為進入舒適圈已經非常困難，本身就是小概率事件，為什么要走出去承擔更大的風險呢？到時候很容易陷入進退兩難的局面，連過去的生活都一并失去，這并不是一種明智的選擇。從歷史上來看，許多大公司都不可避免地走向衰退，但是勇于革新和變法的大公司卻死得更快。偉大的經濟學家彼得·格魯曼就曾經說過：不作，就不會死。

　　兩種想法都有各自的道理，誰也不能說服誰。我們家樓下的小區保安大叔說過一句至理名言：你是誰？你要干什么？我覺得追求有為和可為都是個人選擇，關鍵在于是否能夠回答保安大叔的問題，弄清楚自己是什么人，自己想要做什么事情。

　　如果一個人追求安穩的人生，那么他追求可為并沒有什么問題；如果一個人追求不一樣的人生，追求更遠大的理想，想要看到自己和世界的邊界，那么他追求有為就是一個必然選擇。人們總是過于強調其中的一種人生態度，而鄙薄另外一種人生態度。我認為大可不必如此，在一個理想的世界里，當有的人駕駛飛船飛向太空時，也會有人推著自行車送孩子上學。如果他們的視線在空中相遇，完全可以彼此揮手致意，你去你的太空，我去我的學校。

　　多次險些獲得諾貝爾文學獎的日本著名作家村上春樹老師曾經說過：不是所有的魚都生活在同一片海里，有些魚在罐頭里也睡得很開心。關于有可為和有為，我覺得我們可以參考一下這句話。

　　篇5：勝人者有力，自勤者強

　　“自信人生二百年，會當水擊三千里。”掩卷覃思，不由想到了主席的江畔高歌。再看“弱者如果勤自鍛煉，增益其所不能，久之也會變而為強”之語，深以為然。在到中流擊水的途中，體魄上的強弱關系會因勤惰之行而轉換，而這一道理又豈限于體育之中？因此，請允許我談一談：勝人者有力，自勤者強。

　　勤自鍛造，助個人“直掛云帆濟滄海”，搏擊巨浪。在個人的成長過程中，天賦高低之差無法避免，但“如切如磋，如琢如磨”的自勤精神則可以幫助起始的弱者迎瀾直上，逆轉命運。正如西晉左思，本“貌寢，口訥”，天資平庸，但他從未放棄勤勉奮進，為賦三都，便“門庭藩溷，皆著筆紙，遇得一句，即便疏之”；反觀年少成名的陸機，卻從未動筆，只懂得嘲笑左思道：“須其成，當以覆酒甕耳。”終于，左太沖《三都賦》出，洛陽紙貴，陸機也只能拜服擱筆了。于個人，莫嘆黃河冰塞川，且憑自勤濟滄海。

　　勤自鍛造，助集體“直向金剛水際行”，橫跨怒濤。眾人聚為集體，或許在初始階段尚顯弱小，可只要擁有自勤精神，便擁有了“為山者，基于一簣之土，以成千丈之峭”的可能。君不見東林學派，起于無錫書院，卻憑自勤而對抗宦寺，終成“一支重整道德的十字軍”；君不見西南聯大，組于昆明絕徼，卻憑自勤而弦誦不絕，終兌“便一成三戶，壯懷難折”之理想；君不見中國共產黨，成于南湖紅船，卻憑自勤而篳路藍縷，終領人民擊破鐵屋，走出“萬家墨面墨蒿萊”的莽原。于集體，莫嘆出沒風波里，且憑自勤水際行。

　　勤自鍛造，助民族“舳艫千里旌蔽空”，撕裂狂潮。艱難困苦，玉汝于成，能幫助一個民族屹立于世界之林的，唯有不懼坎壈的自勤精神。遙想新中國成立之時，積貧積弱，百廢待興，正是憑借著一代代華夏子孫的勤奮努力，民族之輪才最終嘯傲萬洋。看，那是月球表面的悠悠倩影，是自勤讓嫦娥五號在月桂樹下“起舞弄清影，何似在人間”；聽，那是137億光年外的電磁之聲，是自勤令中國天眼在貴州山谷中“南修窩凼落星辰”；觸，那是橫越55公里的跨海大橋，是自勤教港珠澳大橋在伶仃洋上“長橋臥波，未云何龍”。于民族，莫嘆驚濤拍岸卷，且憑自勤旌蔽空。

　　行文至此，再覽主席“生而弱者不必自悲也”之勉勵，不由深深振奮。各位同胞，何必唏噓自己肩膀尚稚，無須在意他人初始領先，愿我輩都可以高揚自勤之帆，無視巨浪、怒濤、狂潮，默默努力，化扁舟為艨艟，去駛向那自我超越的橫流滄海，縱涌波濤。

　　能勝人者謂有力，可自勝者真曰強。

　　篇6：“可為”與“有為”

　　余于近人，最服左文襄公，“身無半畝心憂天下，讀破萬卷神交古人”，這位晚晴重臣39歲在長沙一戰成名，能力和脾氣一般大，乃有“國不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠”之舉薦。后來，左宗棠戰馬尾、平陜甘、收新疆，居功至偉，成為那個時代“高考落榜人”屌絲逆襲的巔峰。評其一生，扛起棺材率部收復新疆，就沒打算活著回來，大有“明知不可為而為之”的豪氣，因為有了這股豪氣和銳氣，才奠定了他在西北的大有作為。

　　在“可為”與“不可為”之間，是抉擇。人的一生，貴在選擇，也難在選擇，成敗也在選擇。林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，就選擇了不因個人禍福而規避為國獻身；鑒湖女俠秋瑾的“誰言女子非英豪，夜夜龍泉壁上鳴”，就選擇了非同一般相夫教子的女字生活，以血薦軒轅；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”，就選擇了“各國變法，無不從流血而成，今中國未聞有因變法而流血者。此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始”……無數的先哲先烈，“生當作人杰，死亦為鬼雄”，若懼生死，可“不為”，不懼生死，活成了這個民族的一束光。去年武漢保衛戰中逆向而行、白衣執甲的醫護人員，出發前一封封按滿手印的請戰書，詮釋著我想“有為”，可放下生死而作為。正如電影《無問西東》中透射從的每一代人都有每一代人的良知、情懷和擔當。

　　坊間有一句俗話：“人不要臉，百事可為”，在“為”與“不為”之間，要有底線、有界限，“法無授權不可為”，可為的一定是符合法律和公序良俗，否則當不去為之。“廉者不受嗟來之食，志士不飲盜泉之水”，就是中國傳統讀書人的底線，即“知恥”。做“可為”之事方能“有為”，否則就是膽大妄為。

　　時逢百年未有之大變局，風云激蕩，世界越來越充滿不確定性。有人說西方文化的核心是自由，東方文化的核心是秩序，事實已經宣告福山的《歷史的終結》并未終結。那么，形式上的摧枯拉朽后，那些珍藏在人類歷史長河中的優秀品格依然煜煜生輝。偉大的時代，我們當積極有為，大有可為，大有作為，對全人類、對我們共同生活的這個星球的一切生命充滿共情，一起去成為不導致雪崩的雪花。

　　篇7：“可為”與“有為”

　　自古以來，人們就對“時勢造英雄”還是“英雄造時勢”，爭論不休。誠然，每個有理想的人，都希望自己有一天可以成為“英雄”，做一個“有為”之人。但一個人能不能最終成功，在自己所處的時代有所“作為”，其實需要有多個角度的“條件”，方能“可為”。

　　首先，個人能力，須有“可為”之處。司馬遷在《史記》中曾經談過“紙上談兵”的典故，這讓我們明白，成功不是用嘴巴“說”出來的，而是需要用真才實干“做”出來的。磨刀不誤砍柴工，在實現“有為”的結果之前，更多的是“漫長的能力儲備過程”。一屋不掃，何以少天下？我們需要耐心打磨自己的個人能力，從自身出發，構建“可為”之勢。

　　其次，客觀條件，須有“可為”之處。人們常說：“理想很豐滿，現實很骨感。”縱有“天縱之才”，也要等待“時機成熟（客觀條件符合）”之時。赤壁之戰，萬事俱備，只欠東風，最后的成功，等的就是“東風”這個客觀條件。所以，要成為“有為之人”，需要理性思考自己所面對的“客觀條件”，在所有客觀條件成熟時再努力“為”之，方可成功。

　　再次，時代趨勢，須有“可為”之處。老子在《道德經》中特別提及“上善若水，水善利萬物而不爭”。水的特征就是“順勢而為”，永遠從高處流向低處，而不會從低處反流高處。人生如水，要善于審時度勢，洞察時代發展的趨勢，順著“可為”的方向走下去，才能走得更遠，笑到最后。互聯網經濟便是其中的典型例子，順勢的可為模式，最后都成就了各種“獨角獸”企業。逆勢的不可為模式，最后都消失在人們的記憶之中。

　　最后，民心所向，須有“可為”之處。前面三個“可為”，皆為“成功之條件”。這最后一個“可為”，則是“成功之良知”。如果一個人的`成功，是為了實現多數人的幸福，這就是民心所向，善意的“可為”之處。如果一個人的成功，帶來的是多數人的災難，這便是民心所背，惡意的“可為”之處。

　　今天的世界，發展與和平，已是世界之主旋律。我們偉大的祖國堅持和平崛起的民族復興模式，與世界各族人民和諧相處，推動構建人類命運共同體，共創大同世界。中宜教育戴斌老師認為今天的我們真的很幸福，生活在祖國繁榮昌盛的“可為時代”，我輩當為中華之崛起而讀書，努力成為“有為青年”，實現“中國夢”與“世界夢”！

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