竇桂梅:開學(xué)典禮上的演講稿
過去，父母讓我到學(xué)�！澳顣�。當(dāng)年，我們上學(xué)叫“讀書”�，F(xiàn)在，我的進(jìn)修叫“學(xué)習(xí)”。學(xué)習(xí)的含義好。為什么這么說？不僅“學(xué)”，還要“習(xí)”。作為一名研究型的教師，在具體的工作中，要有一雙“慧眼”去學(xué)（發(fā)現(xiàn)）什么；還要有一顆“慧心”去收集證據(jù)，提出假設(shè)，更要有一定慧能“習(xí)”什么——驗(yàn)證假設(shè)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律。最后，將自己延長到一個(gè)高度——認(rèn)識教育客觀真理。正是從這個(gè)意義出發(fā)，來到中央教科所從師朱小蔓教授。但愿，我這一年的學(xué)習(xí)本質(zhì)，將我的教育教學(xué)走向豐滿和立體，從而走向風(fēng)格形成特色。
坐在中央教科所三樓的會(huì)議室里，心情不平靜。 我是沖著朱小蔓來的。 七年前，高萬祥給我復(fù)印了朱小蔓的文章，并郵寄過來。讀著讀著生出感慨：原來德育可以這樣表達(dá)，原來德育可以這樣理解！我趕緊摘抄了其中的幾句話，其中“德性”一詞牢牢記在我的心中，開始尋找她的文章來讀。朱老師從1985年起研究道德情感，后來研究人的情感發(fā)展和情感教育，更多的是研究人類的哪些情緒情感和人的道德發(fā)展相關(guān)。正如她發(fā)現(xiàn)的一樣，我們過去對于道德情感的理解太凝固、也比較窄，主要是詞典上的解釋，把道德情感看成人在理解了道德原則基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種認(rèn)同道德原則的情感�？刹皇菃幔F(xiàn)在一說“德育”大家就會(huì)啞然一笑，一提到“馬列主義”，就會(huì)想到“老太太”。
“事實(shí)上，每個(gè)人的生活、生命中有很多很自然的情感是與道德教育相聯(lián)系的。比如，雖然不能直接說孩子的好奇和冒險(xiǎn)是道德的，但是當(dāng)他的好奇心有了付出的場所和需求的時(shí)候，這個(gè)好奇心就變得與道德品格相關(guān)了。再比如，安全感、依戀感、自尊、自愛等都可以成為發(fā)展道德的基礎(chǔ)�，F(xiàn)在有些關(guān)于道德教育的看法我認(rèn)為有偏狹，也不夠明智，他們往往就道德教育談道德教育�！� ——這是我讀到最為鮮活的關(guān)于道德的理解。
在國內(nèi)，她率先提出以“情感性”為基礎(chǔ)概念的完整教育哲學(xué)思想，強(qiáng)調(diào)重視情感性的個(gè)性品質(zhì)。呼吁糾正現(xiàn)行教育中的唯認(rèn)知主義，克服功利主義教育觀的負(fù)向功能的她，又提出了情感性道德教育的理論范式和符合中國國情的操作模式。當(dāng)時(shí)的我既驚奇又興奮。作為一名從事語文教育的，當(dāng)班主任的.我來說，這無形對我的課堂以及教育行為產(chǎn)生了一定的影響。在一次會(huì)議上，見到高萬祥，向他打聽朱小蔓的情況。他充滿敬意地講起了幾天前聽她給校長們講的報(bào)告——那天天已經(jīng)很晚，她依然真誠地告誡校長們要讀書，要思考……全場鴉雀無聲。
由周益民的提供，我讀了她的《教育的問題與挑戰(zhàn)——思想的回應(yīng)》；我從朱永新教授那里讀到了描寫她的文字，聽到了朱永新教授對朱小蔓教授的高度贊揚(yáng)；和朋友李慶明聊天，當(dāng)談起朱小蔓的時(shí)候，他總是禁不住感慨；還有徐冬梅，袁衛(wèi)星等，和他們在一起的時(shí)候，都提起她的名字。大家都被她的人格和思想魅力所感染，所折服。讀到發(fā)表在《中國教育報(bào)》上的關(guān)于讀書的報(bào)告，禁不住流下眼淚。我把其中的話語，語重心長地讀給年輕教師聽。
有意思的是，去年在海淀區(qū)召開張思明教育思想研討會(huì)的時(shí)候，她就在主席臺(tái)上就座。會(huì)后，我急匆匆到后臺(tái)尋找，沒有。后來在大廳看到她的身影，剛要上前，細(xì)看，不是。李慶明來京向朱老師匯報(bào)工作，要拉著我見她一面，本來短信讓我等候，結(jié)果沒成…… 她已經(jīng)幾年不招高訪學(xué)者了，可今年我還是來了——真是幸運(yùn)。 典禮儀式上，朱小蔓作為所長，開始給我們這些新學(xué)員講話。她說，央所的研究就是追求學(xué)術(shù)提升，走內(nèi)涵發(fā)展的道路。提升學(xué)術(shù)品質(zhì)，建立學(xué)習(xí)共同體，改變學(xué)習(xí)策略，建構(gòu)新的學(xué)習(xí)方式……她還強(qiáng)調(diào)，我們的工作不限于一般的抽象的研究，而要做具體的工作，我們要無時(shí)不思，無時(shí)不想，無時(shí)不寫，無時(shí)不做，不圖功名，淡泊名利。要以有效性作為工作的目標(biāo)。再加上“自我控制”。以資訊作為自我改進(jìn)，自我發(fā)展的工具。要懂得知識改變生活，學(xué)習(xí)改變命運(yùn)。今年春天，我和央所的李家俊一起到黑龍江的黑河搞研究，他發(fā)自肺腑地稱贊朱所長來這一年，央所的變化。想想她來到這里生的一場病吧。作為學(xué)生的我都聽出了她的語重心長，不知道央所的人作何感想。
“教育的根本目的是培養(yǎng)一個(gè)具有基本完善的品德的人。這樣的人才能使社會(huì)持續(xù)和諧地發(fā)展，使社會(huì)走向更高的文明�！阎R和生命看成合一的東西。這是我們傳統(tǒng)文化的精髓，而在現(xiàn)代社會(huì)卻被丟棄了。因?yàn)橹挥衼碜陨鼉?nèi)在的情感動(dòng)力才從根本上支持人完成學(xué)習(xí)過程的不斷提升和整合。……我相信，中國的教育工作者和理論工作者都在進(jìn)步。我們的政府正在積極倡導(dǎo)建設(shè)和諧社會(huì)，這是我們進(jìn)行教育工作和改革的良好背景。當(dāng)然，要想推動(dòng)這些工作變成現(xiàn)實(shí)是要有很多路要走的，是會(huì)很艱辛的�！保ㄖ煨÷l(fā)表在《中國教育報(bào)》的一段話。）
難道，這些話僅僅是說給研究整合教育模式的，外國的，特蕾沙聽的？ 學(xué)員中，雖只有我是她的高訪。和幾位博士從師于她。我們的學(xué)術(shù)背景不同，各自不同考慮，我們的訓(xùn)練不同，脾氣不同，經(jīng)歷的閱歷不同。但，共同面臨的是必要的挑戰(zhàn)。高訪的日子終會(huì)結(jié)束，但過程是最重要的。我們必須盡最大努力，取長補(bǔ)短，促進(jìn)自己精神與人格的成長與完善。
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