木心語錄

時間：2022-08-04 10:43:16 語錄我要投稿

木心語錄大全

　　在平時的學習、工作或生活中，大家都接觸過很多有名的語錄吧，語錄具有引起共鳴的、發人深省的教育意義。語錄的類型有很多，你都知道嗎？以下是小編收集整理的木心語錄，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

木心語錄大全

　　木心語錄1

　　1、無論蓬戶荊扉，都將因你的倚閭而成為我的凱旋門。

　　2、很多人的失落，是違背了自己少年時的立志。自認為成熟、自認為練達、自認為精明，從前多幼稚，總算看透了、想穿了。于是，我們就此變成自己年少時最憎惡的那種人。《魚麗之宴》

　　3、生活是什么？生活是死前的一段過程。

　　4、法國朋友說，當一個地方與你太像了的時候，這個地方對你不再有益。

　　6、找好書看，就是找一個制高點。

　　7、從前車馬很慢，書信很遠，一生只夠愛一人。《從前慢》

　　8、對生命，對人類，過分的悲觀，過分的樂觀，都是不誠實的。看輕世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。

　　9、有教養的上流人士，對車夫、浴室侍應生、任何傳遞物品的人，從來不會敷衍搪塞。

　　10、善，因是無報償的，才可愛；惡，因是無惡報的，才可惡。

　　11、凡永恒偉大的愛，都要絕望一次，消失一次，一度死，才會重獲愛，重新知道生命的價值。

　　12、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。《我紛紛的情欲》

　　13、什么事都不要大驚小怪，不要推向極端。

　　14、我好久沒有以小步緊跑去迎接一個人的那種快樂了。《瓊美卡隨想錄》

　　15、不謙而狂的人，狂不到哪里去；不狂而謙的人，真不知其在謙什么。

　　16、輕輕判斷是一種快樂，隱隱預見是一種快樂，如果不能歆享這兩種快樂，知識便是愁苦。

　　17、我們窮，只此一身青春。

　　18、有時，人生真不如一句陶淵明。

　　19、做生活的導演，不成。次之，做演員。再次之，做觀眾。

　　20、哲學生涯原是夢，醒后若有所思者，此身已非哲學家，尚剩一份幽微的體香，如蘭似檀，理念之余馨，一種良性的活該。

　　21、玩物喪志，其志小，志大者玩物養志。

　　22、萬頭攢動火樹銀花之處不必找我。如欲相見，我在各種悲喜交集處，能做的只是長途跋涉的歸真返璞。

　　23、你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。

　　24、當我與敵人對坐，我是清醒的。我忘懷自己時，是和朋友在一起。

　　25、一個人要從遠處回，從高處下，從深處出。

　　26、無知的人總是薄情的。無知的本質，就是薄情。

　　27、活在自然美景之中，人就懶，懶就善。

　　28、十一月中旬，晴暖如春，明明指的是愛情。

　　29、悲觀是一種遠見。

　　30、談到他的缺點時，他便緊緊摟住那缺點，一臉憨厚的笑缺點是他的寵物。

　　31、人們的錯，都錯在想以一種學說去解釋去控制所有的東西。

　　32、愛，原來是一場自我教育。

　　33、你再不來，我要下雪了。《云雀叫了一整天》

　　34、人的快樂，多半是自以為快樂。植物動物，如果快樂，真快樂。

　　35、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。《素履之往》

　　36、主義總是一種偏見，甚至是強詞奪理，終歸是自我擴張，排斥異己。

　　37、悲傷有很多種，能加以抑制的悲傷，未必稱得上悲傷。

　　38、歪來歪去，扭來扭去，歪不了扭不了時，大聲說：我是喜歡直來直去的。

　　39、別人的滂沱快樂滴在我肩上是不快樂的。

　　40、悲觀是一種遠見。

　　41、知識，學問，使人通達，使人平靜。

　　42、他說，一個地方的風景，在于它的傷感。

　　43、生活，是安于人的奴性和物的奴性交織。

　　44、我追索人心的深度，卻看到了人心的淺薄。《云雀叫了一整天》

　　45、年輕，真像是一個理由，一個實際上毫無用處的理由。

　　46、我能抗拒任何誘惑，直到它們被我所誘惑。

　　47、持平常心，不做平常語。

　　48、規律背后，有命運在冷笑。

　　49、悲觀主義是一種態度，一個勇敢的人的態度。

　　50、生命好在無意義，才容得下各自賦予意義。假如生命是有意義的，這個意義卻不合我的志趣，那才尷尬狼狽。

　　51、還沒分別，已在心里寫信。

　　52、凡是偉大的，都是叛逆的。

　　53、電影可以剪輯，小說可以停、跳生活真是可悲。只有快樂時，生活和電影一樣瞬間就過去了。

　　54、如果米開朗基羅在雕大衛時，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。永恒的觀念，迷惑著藝術家。

　　55、但愿我是黑暗，我就可撲在光的懷里。

　　56、有人說，時間是最妙的療傷藥。此話沒說對，反正時間不是藥，藥在時間里。

　　57、凡一種信仰，強制性愚民，一定階段后，民會自愚。

　　58、友誼的深度，是雙方本身具有的深度。淺薄者的友誼是無深度可言的。西塞羅他們認為只有好人之間才會產生友誼，還是說得太忠厚了。

　　59、生命是什么呢，生命是時時刻刻不知如何是好。

　　60、你的眉目笑語使我病了一場，熱勢退盡，還我寂寞的健康。

　　61、我是一個在黑暗中大雪紛飛的人啊。《云雀叫了一整天》

　　62、我已經算是不期然而然自拔于恩怨之上了，明白在情愛的范疇中是絕無韜略可施的，為王，為奴，都是虛空，都是捕風。明謀暗算來的幸福，都是污泥濁水，不入杯盞，日光之下皆覆轍，月光之下皆舊夢。

　　63、到后來，總還是看在愚蠢的份上，再讓一步。

　　64、我習于冷，志于成冰。《大衛》

　　65、常以為人是一種容器，盛著快樂，盛著悲哀。但人不是容器，人是導管，快樂流過，悲哀流過，導管只是導管。各種快樂悲哀流過流過，一直到死，導管才空了。瘋子就是導管的淤塞和破裂。

　　66、高明的父，總是暗暗鐘悅逆子的'；高明的兄，總是偏袒桀驁不馴的乃弟。

　　67、一個愛我的人，如果愛得講話結結巴巴，語無倫次，我就知道他愛我。

　　68、人害怕寂寞，害怕到無恥的程度。換言之，人的某些無恥行徑是由于害怕寂寞而做出來的。

　　69、看清世界荒謬，是一個智者的基本水準。看清了，不是感到惡心，而是會心一笑。

　　70、事物的細節是規律性的，事物的整體是命運性的。

　　71、眼看一個個有志青年，熟門熟路地墮落了，許多個人加起來，便是時代。

　　72、生在任何時代，我都是痛苦的，所以不要怪時代，也不要怪我。

　　73、傲慢是天然的，謙遜只在人工。

　　74、這里的花都是深紫色的。我倒并不悲傷，只是想放聲大哭一場。

　　75、凡事到了回憶的時候，真實得像假的一樣。

　　76、生命的悲哀是衰老死亡，在這之前，誰也別看不起誰。

　　77、一種景色，聯想不起另一種景色，才是值得眷眄的景色。

　　78、愛情，亦三種境界耳。少年出乎好奇，青年在與審美，中年歸向求知。老之將至，義無反顧。

　　79、幸虧夢境中的你不是你，我也不是那個我。

　　80、寂寞的是，在生時，沒有一個朋友。更寂寞的是，被理解的，都不可能是偉人。

　　81、講規律，就是樂觀主義。講命運，就是悲觀主義。

　　82、淺淺的知識比無知更使人栗六不安，深深的知識使人安定，我們無非是落在這樣的一片淺淺深深之中。

　　83、智者，乃是對一切都發生訝異而不大驚小怪的人。

　　85、愛情本來就沒有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因為愛情而喪失智慧和道德，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。

　　86、生活的最佳狀態是冷冷清清的風風火火。

　　87、有口蜜腹劍者，但也有口劍腹蜜者。

　　88、當愚人來找你商量事體，你別費精神他早就定了主意的。

　　89、不知原諒了什么，誠覺世事皆可原諒、

　　90、所謂無底深淵，下去，也是前程萬里。《素履之往》

　　木心語錄2

　　1)《春秋》《史記》，并沒曾別嫌疑，明是非，定猶豫——那是由于：禮，不能節人;樂，何嘗發和;書，未足道事;詩，豈在乎達意;易，更難普遍道化。萬象流傳，毫厘是必失的，所以千里必差。——木心《素履之往》

　　2)天才必經修煉、涵養，才有味。——木心《文學回憶錄》

　　3)宗教總是從情理開始，弄到不合情理。——木心《文學回憶錄》

　　4)“在絕望中求永生。”常見人驅使自己的“少年”“青年”歸化于自己的“老年”。我的“老年”“青年”卻聽命于我的“少年”。順理可以成章，那么逆理更可以成章——少年時自己說過的一句話，足夠我受用終生。——木心《魚麗之宴》

　　5)論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》

　　6)那我也是啊，我是世上獨一無二的聽眾。——木心《哥倫比亞的倒影》

　　7)輕浮，隨遇而愛，謂之濫情。多方向，無主次地泛戀，謂之濫情。言過其實，炫耀伎倆，謂之濫情。沒條件的癡心忠于某一人，亦謂之濫情。——木心《素履之往》

　　8)都有一份純真、激情、向上、愛美、生動憨孌的意境，亦即是羅曼蒂克的醇髓，幾乎可說少年青年個個是藝術家的坯，詩人的料，英雄豪杰的種。青春將盡，天賦的本錢日漸告罄，而肉體上精神上開支浩繁，魔鬼來放了。這個人人難逃的律令，人人全然不知，像感覺到童年，童年已逝的道理一樣，青春也不自識，更不自識，因為從童年到青春是柔潤發旺的進程，而青春既盡，即轉戾燥干涸，其勢趨下，疇昔的純真激情向上愛美都是天然而然。——木心《素履之往》

　　9)寵辱不驚。此種遭遇和態度(寵辱，不驚)本是很糟糕的，落入了寵或辱的境地，一時擺脫不了，只好睥睨處之，以反常應付反常而已。——木心《即興判斷》

　　10)她們呆等那紅葡萄酒似的一瞥，越是難得越是想得到。——木心《愛默生家的惡客》

　　11)有人會撈得的，就是沉了，將來有人會撈起來的。只要不碎就好——吃吧，不要想了，吃完了進艙來喝熱茶……這種事以后多著昵。最后一句很輕很輕，什么意思?現在回想起來，真是可怕的預言，我的一生中，確實多的是這種事，比越窯的盌，珍貴百倍千倍萬倍的物和人，都已一一脫手而去，有的甚至是碎了的。那時，那浮汆的盌，隨之而去的是我的童年。——木心《哥倫比亞的倒影》

　　12)一天比一天柔腸百轉地冷酷起來。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　13)臉是正方形的，嘴唇曲線分明，雙目飽含著紅葡萄酒似的濃情，好不容易才瞟人一眼，圍觀的女人連忙接住眼波，他卻淡然暝斂，徑自彈他的琴。——木心《愛默生家的惡客》

　　14)現代建筑的外觀，純求新感覺，幾年后，七折八扣，愈舊愈難看。決絕的直，剛愎的橫，與自然景色不和諧，總還得聳立在自然之內。論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。——木心《素履之往》

　　15)“魏晉風度”寧是最令人三唱九嘆的了;所謂雄漢盛唐，不免臭臟之譏;六朝舊事，但寒煙衰草凝綠而已;韓愈李白，何足與竹林中人論氣節。來元以還，藝文人士大抵骨頭部軟了，軟之又軟，雖具須眉，個個柔若無骨，是故一部華夏文化史，唯魏晉高士列傳至今擲地猶作金石聲，投江不與水東流，固然多的是巧累于智俊傷其道的千古憾事，而世上每件值得頻頻回首的壯舉，又有哪一件不是憾事。——木心《哥倫比亞的倒影》

　　16)方法論，只是手段，不是目的。——木心《文學回憶錄》

　　17)有小俗套，有大俗套，后者是別人的風格，對你就是俗套——別人的雅，就是你的俗。——木心《文學回憶錄》

　　18)宗教，哲學，藝術，都不快樂，靠回憶往事來過日子總不是滋味。——木心《素履之往》

　　19)還有那些跳蚤，它們咬過“良”，也可能咬過“梅”，有詩人曾描寫個男人和一個女人的血，一跳蚤的身體為黑色的殿堂，借此融合，結了婚，真是何等的精致悲慘——我的血也被混了進去，我是無辜的，不是良和梅的證婚人。——木心《哥倫比亞的倒影》

　　20)莊嚴和滑稽隔一層紙。——木心《愛默生家的惡客》

　　木心語錄3

　　1)我的悲傷往往是由于那些與我無關的事件迫使我思考。思考的結果，我與那些時間仍然無關。唯此悲傷，算是和那些時間有過接觸了。——木心《即興判斷》

　　2)禪宗與其他哲學一樣是“矯情”，是“執拗”，是與生命憋氣。——木心《愛默生家的惡客》

　　3)女孩攏頭發時斜眼一笑很好看，男孩系球鞋帶而抬頭說話很好看，還有，那種喜鵲叫客人到的童年。——木心《云雀叫了一整天》

　　4)四個態度：彼佳，彼對我無情——尊敬之。彼佳，彼對我有情——酬答之。彼劣，彼對我無情——漠視之。彼劣，彼對我有情——遠避之。——木心《素履之往》

　　5)街角的寒風比野地的寒風尤為悲涼。——木心《云雀叫了一整天》

　　6)負心人負了我之后還會去負別人，我平靜下來。——木心《云雀叫了一整天》

　　7)還沒分別，已在心里寫信。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　8)中國人總是鬧哄哄，偶爾靜下來，是在釀制更鬧的鬧哄哄，兵營如此，僧廟如此，殯儀館如此……——木心《素履之往》

　　9)一個人，隨便走幾步，性格畢露。——木心《云雀叫了一整天》

　　10)人類的快樂，不靠理性、電腦、物質，而來自感情、直覺、本能、快樂行動。——木心《文學回憶錄》

　　11)你的美意是多重的，我的信念只一重，郵程再長，也會到達。——木心《即興判斷》

　　12)試想“先天下之憂而憂”大有人在，怎能不跫然心喜呢，就怕“后天下之樂而樂”一直后下去，誠不知后之覽者將如何有感于斯文——這些，也都是中國的山川草木作育出來的，迂闊而摯烈的一介鄉愿之情。沒有離開中國時，未必不知道——離開了，一天天地久了，就更知道了。——木心《哥倫比亞的倒影》

　　13)從多情轉向無情就這樣轉了……以單個的人來看，沒有人從無情者變為多情者的，果子一爛，就此爛下去。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　14)善和惡，都是過分的寵狠，善亦別有用意，惡亦別有用心。——木心《愛默生家的惡客》

　　15)悲觀主義是知識的初級、知識的終極，誰不是憑借甘美的絕望，而過盡其自鑒自適的一生。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　16)有的書，讀了便成文盲。——木心《云雀叫了一整天》

　　17)我讀書的秘訣是：看書中的那個人，不看他的主義，不要找對自己胃口的東西，要找味道。——木心《文學回憶錄》

　　18)功利主義(功利觀念)趨向極端總會流弊白出，政治家和資本家都是短見的。——木心《素履之往》

　　19)奉勸各位：除了災難、病痛，時時刻刻要快樂。——木心《文學回憶錄》

　　20)我為古人難受，他們遍體鱗傷，然后微笑著勸道：“可要小心，不要再吃虧。”——木心《文學回憶錄》

　　21)為人之道，第一念，就是明白：人是要死的。生活是什么?生活是死前的一段過程。憑這個，憑這樣一念，就產生了宗教、哲學、文化、藝術。可是宗教、哲學、文化、藝術，又是要死的……教堂、博物館、美術館、圖書館，煞有介事，莊嚴肅穆，昔在今在永在的樣子，其實都是毀滅前的景觀。我是懷著悲傷的眼光，看著不知悲傷的事物。——木心《文學回憶錄》

　　22)昨夜睡不著，與李通電話：就問這個，他答：“因為女人的頭發里面是頭發。”我追問：“再里面呢?”答：“還是頭發。”——李真狡黠，看來史前史外史后的事，他并非全盤無知。——木心《即興判斷》

　　23)與君初相識，便欲肺腑傾，只擬君肺腑，一我相似生，徘徊幾言笑，始悟非實真，余情不可收，悔思淚沾襟。——木心《我紛紛的情欲》

　　24)如果米開朗基羅在雕大衛時，知道三天以后這件作品將被炸毀，他一定歇手飲酒去了。“永恒”的觀念，迷惑著藝術家。——木心《素履之往》

　　25)藝術家是憑自己的藝術來教育自己成為藝術家的。——木心《素履之往》

　　26)其實世界上最可愛的是花生米。若有人不認同這一點，那么，花生醬如何。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　27)當一個人歷盡恩仇愛怨之后，重新守身如玉，反過來寧為玉全毋為瓦碎，而且痛悟修辭學，即用適當的少量的字，去調理煙塵陡亂的大量人間事——古時候的男人是這樣遣度自己的晚年的，他們雖說我躬不悅，遑恤我后，卻又知優哉游哉聊以卒歲，總之他們是很善于寫作的，一個字一個字地救出自己。救出之后，才平平死去。還有墓志銘，不用一個愛字不用一個恨字，照樣闡明了畢生經歷，他們真是十分善于協作的。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　28)有些事，就這樣自己不啼，鴉雀無聲，所以還是麻煩自己啼一聲的好，讓人家便宜，莫讓人家便宜太多。——木心《素履之往》

　　29)禪宗是個人主義的極致。——木心《愛默生家的惡客》

　　30)為什么我們遇見一個畸形怪狀的身體是不激動的，而遇見一個思路不清的頭腦就難以忍受，不能不憤慨起來了呢?——因為，一個跛腳的人，承認我們走得正常，而一個跛腳的精神，卻說我們是跛腳的。——木心《即興判斷》

　　木心語錄4

　　1)勉強地吃飯，散步，勉強地有個月亮照著。——木心《文學回憶錄》

　　2)我是個拙劣的、于心不忍的無神論者。——木心《文學回憶錄》

　　3)你再不來，我要下雪了。——木心《云雀叫了一整天》

　　4)恭聞一度是幸，日日敬聆是福。——木心《素履之往》

　　5)給他們面子是我自己要面子。——木心《云雀叫了一整天》

　　6)故國市街，人都陌生，一陣陣風全是往前的風。——木心《云雀叫了一整天》

　　7)以前的中國也是如此，少小的我已感知傳統的文化，在都市在鄉村在我家男仆的白壁題詩中緩緩地流，外婆精通《周易》，祖母為我講《大乘五蘊論》，這里，那里，總會遇到真心愛讀書的人，談起來，卓有見地，品味純貞，但不煩寫作，了無理想，何必計劃，一味清雄雅健，顧盼曄然，晏如也。你若約他一同去買書，步行二十里不出怨言。讀到了杰作，談一個通宵略無倦容——這類文學的信徒、文學的知音，代代輩出，到處都有，所以愛默生也會覺察到這個偉大的“潛流”之存在，他說說又沒說下去，愛默生總是這樣，其實還可以說下去：如果有一時期，降生了幾個文學天才，很大很大的，“潛流”冒上來扈擁著“天才”，那成了什么呢，那便是“文藝復興”，或稱文學的“盛世”，“黃金時代”。——木心《魚麗之宴》

　　8)又是那種天性庸瑣而鬼使神差地多讀了幾本書的人吧。——木心《瓊美卡隨想錄》

　　9)歷史學家要的是“當然”，藝術家要的是“想當然”。美術史，是幾個藝術家的傳記;文學史，是幾個文學家的作品。——木心《文學回憶錄》

　　10)古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情，名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，郁積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，已是歷史的喘息。——木心《哥倫比亞的倒影》