論語孔子語錄
在我們平凡的日常里，大家都不可避免地會接觸到語錄吧，語錄是言論的實錄或摘錄。那么都有哪些類型的語錄呢？以下是小編為大家整理的論語孔子語錄，希望能夠幫助到大家。
1. 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善�！洞髮W》
（大學的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習，在于達到善的最高境界。）
2. 所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。——《大學》
�。ㄋ^意念誠實，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨處時必定要謹慎。）
3. 富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。——《大學》
�。ㄘ敻豢梢孕揎椃课�，道德可以修飾身心，心胸寬廣可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念誠實。）
4. 人莫知其子之惡，莫知其苗之碩�！洞髮W》
�。]有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。）
5. 君子有諸已，而后求諸人�！洞髮W》
�。ㄗ约河猩频�，才能要求別人行善。）
6. 《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人�！薄洞髮W》
�。ā对娊�(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處�！保�
7. 喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。致中和，天地位焉，萬物育焉。——《中庸》
�。ㄈ说南才返母星闆]有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。）
8. 施諸已而不愿，亦勿施于人。——《中庸》
�。� 不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。）
9. 好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎。——《中庸》
�。◥酆脤W習接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。）
10. 凡事豫則立，不豫則廢�！吨杏埂�
（任何事情，有準備就能成功，沒準備就會失敗。）
11. 博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之�！吨杏埂�
（廣泛地學習，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實地執(zhí)行。）
12. 天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也�！吨杏埂�
�。ㄌ斓氐姆▌t用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠。）
13. 君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與入德矣�！吨杏埂�
�。ň拥臑槿酥朗牵和獗戆档瓱o色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進入圣人的美德中了。）
14. 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？——《論語》
�。ㄈ绻麑W了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？）
15. 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語》
我每天都多次對自己進行反�。簽閯e人辦事是否盡心盡力？與朋友交往是否以誠相待？對老師傳授的學業(yè)是否已經(jīng)溫習
16. 賢賢易色；事父母能竭其力；事君能致身；與朋友交言而有信。雖曰未學，吾謂之學矣�！墩撜Z》
（尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學習過做人的道理，但我卻認為他學過了。）
17、禮之用，和為貴。——《論語》
�。ㄟ\用禮法時，要特別注重和睦相處。）
18. 君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已�！墩撜Z》
�。ň映燥垷o求過飽，……做事要勤奮，說話要謹慎，并能接近有道理的人，向他學習，以糾正自己的缺點，這就可以說是好學的人了。）
19. 不患人之不已知，患不知人也。——《論語》
�。ú粨膭e人不了解自己，擔心的是自己不能了解別人。）
20. 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。——《論語》
�。ㄒ揽康赖轮卫韲摇＿@樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。）
21. 《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪。”——《論語》
�。ā对娊�(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡�！�
22. 吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩。——《論語》
�。ㄎ覐氖鍤q開始致力于學習，三十歲便能自立于社會了，四十歲對各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對聽到的事情能領會貫通，并能辨別是非真?zhèn)�，七十歲時做事能隨心所欲，但又不會超出禮法的規(guī)范。）
23. 溫故而知新，可以為師矣�！墩撜Z》
�。ㄈ绻�(jīng)常溫習已經(jīng)學過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。）
24. 君子周而不比，小人比而不周�！墩撜Z》
�。ň悠毡榈貓F結眾人，而不只是親近少數(shù)幾個人，小人則只勾結少數(shù)幾個人，而不和大家親近。）
25. 學而不思則罔，思而不學則殆�！墩撜Z》
（只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。）
26. 知之為知之，不知為不知，是知也�！墩撜Z》
（知道就是知道，不知道就承認不知道，這才是求知的正確態(tài)度。）
27. 人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？——《論語》
�。ㄒ粋�人如果不講信用，不知道他怎么能立身處世？就象牛車沒有了輗，馬車上沒有了軏，還靠什么行走呢？）
28. 是可忍也，孰不可忍也？——《論語》
�。ㄈ绻麑@種行為能夠容忍，那么還有什么行為不能容忍呢？）
29. 《關睢》，樂而不淫，哀而不傷�！墩撜Z》
�。ā蛾P睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。）
30. 里仁為美，擇不處仁，焉得知？——《論語》
�。軌蜻_到仁的境界為最好，如果在各方面達不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？）
31. 君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠�！墩撜Z》
�。ň酉氲氖窃鯓油菩腥实�，小人想的則是怎樣得到一個安逸之處；君子想的是怎樣才能不觸犯刑法，小人想的則是怎樣才能對自己有利。）
32. 不患無位，患所以立。不患莫已知，求為可知也。——《論語》
�。ㄒ粋�人不應該發(fā)愁沒有官位俸祿，而應該發(fā)愁沒有為官的本領。不應該發(fā)愁別人不了解自己，而應追求能夠讓別人了解自己的才能。）
33. 君子喻于義，小人喻于利�！墩撜Z》
�。ň又雷非蟮懒x，小人則只知道追求私利。）
34. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！墩撜Z》
�。ㄒ姷劫t人便應考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。）
35. 君子欲訥于言而敏于行�！墩撜Z》
（君子說話要謹慎，而做事則要雷厲風行。）
36. 朽木不可雕也�！墩撜Z》
�。ǜ嗟哪绢^無法雕刻。）
37. 敏而好學，不恥下問，是以謂之 “文” 也�！墩撜Z》
（聰明好學，不以向地位低下的人請教為恥，所以稱他為“文”。）
38. 其知可及也，其愚不可及也�！墩撜Z》
�。ㄋ@種聰明，別人能做到，而這種愚傻，別人便難以做到了。）
39. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。——《論語》
�。ㄈ绻|(zhì)樸勝過了文采，就會顯得粗野，而文采勝過質(zhì)樸，也會流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當，才算得上是個君子。）
40. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者�！墩撜Z》
（對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。）
41. 中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也�！墩撜Z》
�。▽μ熨Y在中等程度以上的人，可以和他談論高深的學問；而對于中等以下天資的人，則不可以和他談論高深的學問。）
42. 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜，知者樂，仁者壽�！墩撜Z》
（聰明的人喜歡水，因為他性情活躍象水一樣流動不息，仁慈的人喜歡山，因為他心地淳厚象山一樣厚重。聰明的人好動，仁慈的人好靜，聰明的人樂觀，仁慈的人長壽。）
43. 默而識之，學而不厭，誨人不倦�！墩撜Z》
（默記所學的東西，堅持學習而不厭煩，教誨別人不知疲倦。）
44. 富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好�！墩撜Z》
�。ㄈ绻敻荒軌驙幦〉玫�，即使讓我手執(zhí)馬鞭去做一個車夫，我也去做，但如果追求不到，還不如去干我喜歡的事。）
45. 發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！墩撜Z》
�。òl(fā)憤研究學問，常常忘記吃飯，一旦有所收獲便又高興地忘記了憂愁，連自己的漸趨衰老也沒有感覺到。）
46. 三人行，必有我?guī)熝�。擇其善者而從之，其不善者而改之�！墩撜Z》
�。ㄈ绻齻�人一同走路，其他兩個人中一定有可以做我老師的。他們有優(yōu)點，我就學習，他們有缺點，我就作為借鑒而改掉。）
47. 子以四教：文、行、忠、信。——《論語》
�。ǹ鬃訌乃膫�方面教育學生：學習文化，修養(yǎng)德行，忠誠不渝，言行一致。）
48. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚�！墩撜Z》
（君子的心胸坦蕩開朗，小人的心胸則狹隘憂愁。）
49. 鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。——《論語》
�。B快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。）
50. 士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？——《論語》
（讀書人不能不心胸寬廣意志剛強，因為肩負重任而且征途遙遠。他把實現(xiàn)仁的理想作為自己的使命，擔子難道不重嗎？他為這種理想而奮斗，直到死去為止，路途難道不遠嗎？）
51. 子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《論語》
�。ǹ鬃記]有如下四種毛�。褐饔^臆斷，絕對肯定，固執(zhí)已見，自以為是。）
52. 瞻之在前，忽焉在后……夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。——《論語》
�。ㄏ蚯翱春孟笤谇懊妫鋈婚g又好象在后面……老師善于一步一步地誘導我，用古代的文化典籍開闊我的視野，又用禮法來約束我的行為。）
53. 子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍晝夜”。——《論語》
�。ǹ鬃诱驹诎渡现钢铀f：“時光的流逝就象這河水一樣！日夜不停地流去。”）
54. 吾未見好德如好色者也。——《論語》
�。ㄎ疫�沒有見過喜愛德行象喜愛美色那樣的人。）
55. 后生可畏，焉知來者之不如今也？四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。——《論語》
�。贻p人是可怕的，因為怎么能知道他的將來不如我們現(xiàn)在呢？但如果一個人到了四十、五十歲還默默無聞，他也就沒有什么可怕的了。）
56. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語》
�。☉�(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。）
57. 歲寒，然后知松柏之后彫也�！墩撜Z》
�。ㄖ挥械搅藲夂蚝涞臅r候，才能了解松柏傲霜獨立的品格。）
58. 未能事人，焉能事鬼�！墩撜Z》
�。ㄟB人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢？）
59. 死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也�！墩撜Z》
�。ㄋ篮蜕爲{命運的安排，富與貴在于上天的決定。君子只要盡心盡力而沒有過失，對人恭敬而合乎禮法，那么四海之內(nèi)的人都如兄弟一般了。）
60. 君子成人之美，不成人之惡。小人反是。——《論語》
�。ň映扇珓e人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。）
61. 政者，正也。子帥以正，孰敢不正？——《論語》
�。ㄕ褪钦囊馑�。如果你能帶頭走正道，誰還敢不行正道呢？）
62. 名不正，則言不順；言不順，則事不成；……故君子名之必可言也，言之必可行也�！墩撜Z》
�。ㄈ绻植徽碚撋媳阒v不通，理論上講不通，事情便辦不成；……因此，君子給某種事物起名字時，就一定要在理論上講得通，在實踐上就一定能行得通。）
63. 誦《詩》三百，授之以政，不達；使之四方，不能專對；雖多，亦奚以為？——《論語》
�。m然熟讀了《詩經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好；派他出使國外，卻不能獨立地根據(jù)具體情況應對自如；這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢？）
64. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從�！墩撜Z》
（只要身居上位的人自己行為端正，那么就是不發(fā)命令，下面的人也會照著去做；如果他的'行為不正，即使發(fā)布命令，下面的人也不會服從。）
65. 君子和而不同，小人同而不和。——《論語》
�。ň幽軌騾f(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。）
66. 君子易事而難說也。說之不以道，不說也；及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也；及其使人也，求備焉�！墩撜Z》
（君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的；但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的；但當他用人時，則會求全責備。）
67. 見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣�！墩撜Z》
�。ㄔ谒嚼媲澳軌蛳氲降懒x，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。）
68. 君子恥其言而過其行�！墩撜Z》
�。ň右匝哉摮^行動為恥辱。）
69. 或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德�！薄墩撜Z》
�。ㄓ腥苏f：“如果用恩德來回報別人對自己的怨仇，行不行呢？”孔子說：“這樣的話，你將用什么來報答別人對你的恩德呢？不如以公正對待怨仇，以恩德報答恩德�！保�
70. 子曰：“賜也，女以予多學而知之者與？”對曰：“然，非與？”曰：“非也，予一以貫之�！薄墩撜Z》
�。ǹ鬃诱f：“端木賜�。∧阋詾槲沂且粋�博學強記的人嗎？”子貢答道：“是的，不是這樣嗎？”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的。”）
71. 可與言而不與之言，失人。不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言�！墩撜Z》
�。ǹ梢酝徽剠s沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。）
72. 有殺身以成仁。——《論語》
�。軤奚鼇沓扇实�。）
73. 工欲善其事，必先利其器�！墩撜Z》
�。ㄒ粋�工匠想做好他的工作，一定要先有鋒利的工具。）
74. 人無遠慮，必有近憂�！墩撜Z》
�。ㄒ粋�人若沒有長遠的考慮，便一定會有眼前的憂患。）
75. 躬自厚而薄責于人，則遠怨矣�！墩撜Z》
（一個人能夠做到多責備自己而少責備別人，就不會招致別人的怨恨了。）
76. 君子求諸已，小人求諸人�！墩撜Z》
�。ň右磺锌孔约海∪颂幪幰髣e人。）
77. 已所不欲，勿施于人�！墩撜Z》
（自己不愿干的，不要強加給別人。）
78. 小不忍，則亂大謀�！墩撜Z》
�。ㄈ滩蛔∫粫r的小忿，就會毀壞整個大事。）
79. 過而不改，是謂過矣�！墩撜Z》
�。ㄓ辛隋e誤而不能改正，那便是真正的錯誤了。）
80. 吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也�！墩撜Z》
我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，去苦苦思索，結果沒有益處，還不如去學習
81. 當仁，不讓于師�！墩撜Z》
�。鎸χ鴮嵭腥实碌氖�，就是老師在前，也不要謙讓。）
82. 有教無類。——《論語》
�。▽θ诉M行教育，不管他是哪一類。）
83. 道不同，不相為謀。——《論語》
�。ㄖ鲝埐煌�，不相互商量事情。）
84. 不患寡而患不均，不患貧而患不安�！葋碇�，則安之�！墩撜Z》
�。ú槐負鷳n財富不多，只須擔憂財富不平均，不必擔憂人口稀少，只須擔憂境內(nèi)不安寧。……既來了，要使他們安家樂業(yè)。）
85. 言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見顏色而言，謂之瞽。——《論語》
�。ú辉撜f話的時候卻搶著去說，這叫急躁；到該說話的時候卻閉口不說，這叫隱瞞；不看別人的臉色便隨便插嘴，這叫沒有眼色。）
86. 君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯年也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！墩撜Z》
�。ň佑腥N事應該加以警戒：年輕的時候，血氣還沒有固定，力戒貪戀女色；到了壯年時期，血氣正旺盛，力戒逞強好斗；到了老年時期，血氣已經(jīng)衰弱，力戒貪得無厭。）
87. 生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。——《論語》
�。ㄉ聛砭椭赖娜耸巧系�，經(jīng)過學習才知道的人是次一等，遇到困惑才學習的人是又次一等，有了困惑而不學習的，這是最下等的人。）
88. 君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義�！墩撜Z》
（君子有九種事情需要考慮到：看，要考慮是否清楚；聽，要考慮是否明確；臉色，要考慮是否溫和；容貌，要考慮是否恭敬；言語，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否認真；疑惑，要考慮是否求教；憤怒，要考慮是否有后患；利益當前，要考慮是否該伸手。）
89. 性相近也，習相遠也�！墩撜Z》
�。ㄈ说男郧楸緛硎墙频�，只是由于環(huán)境習俗的熏陶，便相距得遠了。）
90. 其未得之也，患得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣�！墩撜Z》
�。ó斔吹玫焦俾毜臅r候，唯恐得不到；已經(jīng)得到了官職，又唯恐丟失掉。假若害怕丟失掉，便什么壞事都能干出來。）
91. 唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠之則埂！
�。ㄖ挥信雍托∪俗铍y相處，親近了，他們說你不莊重；疏遠了，他們又會怨恨你。）
92. 往昔不可諫，來者猶可追。——《論語》
�。ㄟ^去了的再也不能挽救，未來的還是可能補回。）
93. 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣�！墩撜Z》
�。刻於靡恍┳约核恢赖�，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學習了。）
94. 博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣�！墩撜Z》
（廣泛地學習，專心致志，懇切地求教，多思考當前的實際問題，仁德就在其中了。）
95. 君子有三變：望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。——《論語》
�。ň咏o人的印象有三種變化：遠看莊重威嚴，接觸則溫和可親，聽講話則嚴肅不茍。）
96. 大德不逾閑，小德出入可也。——《論語》
�。ㄔ谥卮蠊�(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。）
97. 仕則優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。——《論語》
�。ㄗ龊昧斯�，有余力就要學習，學習好了，有余力就去做官。）
98. 執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？——《論語》
�。ㄒ粋�人固守道德而不能發(fā)揚光大，信仰主張又不能堅定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。）
99. 雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也�！墩撜Z》
�。词故切⌒〉募妓�，也一定有值得一看的地方。但對于遠大的事業(yè)恐怕有所阻礙，所以君子不去干這些。）
100. 子張曰：“何謂五美？”子曰：“君子惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。”……子張曰：“何為四惡？”子曰：“不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。” ——《論語》
�。ㄗ訌垎枺骸笆裁词俏宸N美德？”孔子說：“君子對人民施加恩惠，卻不耗費財用；使百姓勞苦，百姓卻無怨言；自己有所欲求卻不貪婪；安寧矜持卻不驕橫；威嚴卻不兇猛�！薄訌堄终f：“什么是四種惡行？”孔子說：“事先不經(jīng)教育，犯了罪就殺頭叫做肆虐；不先告誡便要求有成效，這叫粗暴；發(fā)布命令遲緩，卻突然限期完成，這叫殘害人；同是給人賞賜，卻出手吝嗇，這叫只進不出的財務衙門。）
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