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【熱門(mén)】高中語(yǔ)文說(shuō)課稿
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，往往需要進(jìn)行說(shuō)課稿編寫(xiě)工作，通過(guò)說(shuō)課稿可以很好地改正講課缺點(diǎn)。那么應(yīng)當(dāng)如何寫(xiě)說(shuō)課稿呢？以下是小編幫大家整理的高中語(yǔ)文說(shuō)課稿，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿1
一、說(shuō)教材
我的課題是《林教頭風(fēng)雪山神廟》（人民教育出版社編寫(xiě)的高中語(yǔ)文教材第四冊(cè)第16課），這是一篇特殊的課文。首先，它所處的單元在教材中位置特殊。高中語(yǔ)文教材有四個(gè)小說(shuō)單元(高三冊(cè)2單元,高四冊(cè)1單元,高五冊(cè)1單元共12篇課文),在第三冊(cè)教材中，學(xué)生重點(diǎn)學(xué)習(xí)了“小說(shuō)的人物形象和環(huán)境”、“小說(shuō)的情節(jié)和主題”,已能夠了解小說(shuō)的基本要素和小說(shuō)的主要特點(diǎn)。而第五冊(cè)教材的小說(shuō)單元教學(xué)的重點(diǎn)是“小說(shuō)的鑒賞”，這對(duì)學(xué)生閱讀小說(shuō)提出了更高層次的要求。因此,從教材體系與大綱要求上看，第四冊(cè)教材的小說(shuō)單元實(shí)際上是一個(gè)承前起后的單元，進(jìn)行本單元教學(xué)時(shí)便應(yīng)該充分考慮這一特征。
其次，本課在單元中的位置特殊。第四冊(cè)教材的小說(shuō)單元教學(xué)的重點(diǎn)是“了解中國(guó)古代小說(shuō)的特點(diǎn)”，本單元所節(jié)選的四篇課文均選自我國(guó)明清時(shí)代著名的幾部古典小說(shuō)（《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《老殘游記》、《醒世恒言》），而明清時(shí)代是我國(guó)古典小說(shuō)發(fā)展的高峰，其創(chuàng)作總體呈現(xiàn)如下特點(diǎn)：
（1）注意人物行動(dòng)、語(yǔ)言和細(xì)節(jié)的描寫(xiě)，在矛盾沖突中展示人物性格；
（2）情節(jié)曲折，故事完整；
�。�3）語(yǔ)言準(zhǔn)確簡(jiǎn)練、生動(dòng)作流暢；
�。�4）敘述方式明顯帶有說(shuō)書(shū)人的印跡。
而《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文在創(chuàng)作上則充分體現(xiàn)了我國(guó)古典小說(shuō)突出的藝術(shù)成就,教學(xué)中應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)體會(huì)。再次，是本文在寫(xiě)作上的特色.本課是該單元的第二篇講讀課文。本文節(jié)選自《水滸傳》的第十回，《水滸傳》是我國(guó)文學(xué)史上第一部以農(nóng)民起義為題材的優(yōu)秀長(zhǎng)篇小說(shuō)，它藝術(shù) 地概括了歷史上農(nóng)民起義發(fā)生、發(fā)展直至失敗的過(guò)程。作者用環(huán)境描寫(xiě)來(lái)渲染氣氛、烘托人物、推動(dòng)情節(jié)、深化主題的技巧是歷來(lái)被人們所稱(chēng)道的，教學(xué)時(shí)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生作重點(diǎn)領(lǐng)會(huì)。因此，我把本課的教學(xué)重點(diǎn)確定為：林沖的思想性格發(fā)展變化分幾個(gè)階段及其變化的關(guān)鍵；分析“風(fēng)雪”等景物描寫(xiě)對(duì)情節(jié)、人物的作用則是本文教學(xué)的難點(diǎn)。
二、說(shuō)教法
在近幾年的教學(xué)實(shí)踐中，我對(duì)小說(shuō)教學(xué)作了有益的探索：以“導(dǎo)”為主，從感覺(jué)人手，靈活運(yùn)用評(píng)點(diǎn)法，以調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的積極性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)鑒賞和評(píng)價(jià)。它的具體要求是：綜觀全局，抓住關(guān)鍵，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生積極思考，引導(dǎo)學(xué)生步步深入地探索，在此基礎(chǔ)上，據(jù)點(diǎn)作評(píng)，教師在關(guān)鍵處作靈活而簡(jiǎn)明的評(píng)說(shuō)點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生真正理解和掌握課文的精髓。這種評(píng)定法從學(xué)生的角度來(lái)講，是通過(guò)感受、點(diǎn)撥而產(chǎn)生頓悟，而不是教師塞給他們某種現(xiàn)成的結(jié)論，因而學(xué)生會(huì)為自己的不斷發(fā)現(xiàn)和新解而欣慰不已，無(wú)形之中學(xué)習(xí)興趣大增。葉圣陶先生說(shuō)：“教師當(dāng)然須教，而尤宜致力于‘導(dǎo)’�！薄八^教師之主導(dǎo)作用，蓋在善于引導(dǎo)啟迪， 學(xué)生自?shī)^其力，自致其知，非謂教師滔滔講說(shuō)，學(xué)生默默聆受�！保ā度~圣陶語(yǔ)文教育論集》下冊(cè)，第718頁(yè)、第725頁(yè)，教育科學(xué)出版社）要使學(xué)生的思維之水�！磅r”常“活”，教師就必須在“導(dǎo)”字上下苦功夫，切不可居高臨下，以自己的一知半解來(lái)堵塞學(xué)生的思維之泉。這就要求教師努力做好以下兩點(diǎn)：第一，要比學(xué)生站得更高、更遠(yuǎn)，避免與學(xué)生站在同一思維平面上；第二，要知己知彼，懂得學(xué)生的閱讀心理并設(shè)法使學(xué)生處于躍躍欲試、一顯身手的最佳心理狀態(tài)，從而形成教學(xué)的良性循環(huán)。《林教頭風(fēng)雪山神廟》一文的教學(xué)，我大膽地進(jìn)行“問(wèn)題導(dǎo)入，以導(dǎo)為主，讀議結(jié)合”方法的嘗試。
關(guān)于本課教學(xué)情景的創(chuàng)設(shè)的一點(diǎn)說(shuō)明：我在上課前播放了電視劇《三國(guó)演義》的`主題曲，而沒(méi)有采用電視劇《水滸傳》的主題曲，其意在營(yíng)造一種特殊的氣氛——強(qiáng)烈的音樂(lè)節(jié)奏感驅(qū)使學(xué)生急于去領(lǐng)略英雄好漢們的悲劇故事。教學(xué)過(guò)程中還適時(shí)穿插入了錄像片的欣賞，有助于學(xué)生對(duì)主人翁性格和成因的理解。
三、說(shuō)學(xué)法
在第三冊(cè)教材中，學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)了兩個(gè)小說(shuō)單元的小說(shuō)，已能了解小說(shuō)的基本要素和小說(shuō)的主要特點(diǎn)，并對(duì)本文節(jié)選故事的情節(jié)、人物形象、主題思想等內(nèi)容也能大體把握。組織本課教學(xué)時(shí)，教師如果只是停留于對(duì)課文的情節(jié)、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等的逐條分析上，必然會(huì)把課文搞得支離破碎，而使學(xué)生毫無(wú)興趣；若能夠抓住一點(diǎn)，深入挖掘，分層閱讀，則能激起學(xué)生自動(dòng)探求的欲望，開(kāi)啟學(xué)生的思維，收到良好的教學(xué)效果。
曾記得去年在教學(xué)本文時(shí)，課堂上有位同學(xué)提出這樣一個(gè)問(wèn)題：山神廟中，林沖用一塊“大石頭”頂住了廟門(mén)，使陸虞侯等三人不得進(jìn)廟，為林沖最終識(shí)破奸賊的險(xiǎn)惡用心從而走上反抗的道路提供了契機(jī)，可是林沖一個(gè)人“掇”得動(dòng)一塊大石頭嗎？怎么陸虞侯三人卻推不開(kāi)呢？這個(gè)細(xì)節(jié)真實(shí)嗎？問(wèn)題一出同學(xué)們就議論紛紛，我也一時(shí)亂了分寸。因?yàn)閷?duì)一般讀者而言這是個(gè)不成問(wèn)題的問(wèn)題，小說(shuō)嘛，無(wú)巧不成書(shū)，情急之中，我想起蘇軾的一句詩(shī)：“竹外桃紅三兩枝，春江水暖鴨先知�！蔽艺f(shuō)道：“蘇軾為什么非寫(xiě)成‘春江水暖鴨先知’不可呢？難道‘鵝’就不能夠先知嗎？小說(shuō)和詩(shī)歌一樣都是文藝作品，閱讀文學(xué)作品是不能死摳的�！甭�(tīng)了我的解釋后，有的同學(xué)笑了，可不少的同學(xué)臉上仍舊帶著疑問(wèn)、困惑。我的解釋為什么不能使學(xué)生信服呢？為了徹底地解開(kāi)這個(gè)疑團(tuán)，我想不如在課堂上主動(dòng)地把“問(wèn)題”提出來(lái)，讓同學(xué)們發(fā)表看法，各抒己見(jiàn)。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程一般包含“認(rèn)知因素”和“情感因素”兩個(gè)層面。認(rèn)知過(guò)程沿“感覺(jué)——思維——知識(shí)”一線(xiàn)走；情感過(guò)程沿“感受——情緒——意志”一線(xiàn)走，二者在學(xué)習(xí)過(guò)程中缺一不可。組織教學(xué)時(shí)，我認(rèn)為不妨讓學(xué)生先睹為快，教師可放開(kāi)手腳讓學(xué)生“盡情享受”文本。因?yàn)橹挥挟?dāng)學(xué)生與閱讀文本產(chǎn)生共鳴后，才會(huì)激發(fā)起探求的欲望；而只有當(dāng)學(xué)生感受的觸角一直深入到與作家的感受觸角相交時(shí)，才有可能進(jìn)入認(rèn)知的階段。所以學(xué)生的自主感受是極其重要的，是深入理解作品及產(chǎn)生頓悟的前提。為此，我在課前布置了這樣一道預(yù)習(xí)題：用100字左右的文字提煉課文的情節(jié)或就作品某方面寫(xiě)一點(diǎn)自己的閱讀感受。課堂上應(yīng)力避學(xué)生一看就“懂”、一“懂”興趣就無(wú)的現(xiàn)象。這就要求教師要有針對(duì)性地選擇突破口，設(shè)計(jì)好教學(xué)環(huán)節(jié)。導(dǎo)入新課時(shí)，我從釋題開(kāi)始，提出“文題中‘風(fēng)雪’僅僅是人物活動(dòng)的一個(gè)環(huán)境嗎？”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單而又容易被學(xué)生忽視的問(wèn)題，以引起學(xué)生對(duì)課文中有關(guān)環(huán)境描寫(xiě)語(yǔ)句的觀注。這一步就稱(chēng)之為“釋題生疑”。第二步則叫“趁熱打鐵”——“帶學(xué)生從文章里走個(gè)來(lái)回�！�(張志公語(yǔ))我讓學(xué)生把課文情節(jié)理清楚之后，再進(jìn)行重點(diǎn)問(wèn)題的討論。在讓學(xué)生概括本文的故事情節(jié)時(shí)，我問(wèn)了這樣兩個(gè)問(wèn)題：如果用不足20字概括呢？如果用4個(gè)字概括呢？有意識(shí)地插入語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練。然后教師點(diǎn)撥小結(jié)：概括故事情節(jié)要注意三點(diǎn)
（1）準(zhǔn)確；
（2）順暢；
�。�2）簡(jiǎn)練。出示情節(jié)發(fā)展的脈絡(luò)圖和對(duì)聯(lián)（演示），結(jié)束這一步教學(xué)。接下去是進(jìn)行課文難點(diǎn)問(wèn)題的討論。實(shí)施這一步要盡可能避免“注入式的回答”——把結(jié)論先塞給學(xué)生，使學(xué)生的認(rèn)識(shí)只能局限于教師所定的框框里。這不利于學(xué)生獨(dú)立思考能力的培養(yǎng)。教師應(yīng)設(shè)計(jì)出一兩個(gè)“出其意料”的問(wèn)題，把學(xué)生的思維引向深處。我把教學(xué)中的那個(gè)“困惑”在這個(gè)時(shí)候拋給了學(xué)生，讓學(xué)生談?wù)劯髯缘目捶�，以此�?lái)激起學(xué)生智慧的火花，并適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生研讀課文，找出有關(guān)風(fēng)雪描寫(xiě)的句子（課文中有六處寫(xiě)到風(fēng)雪）再組織學(xué)生逐一討論分析，小結(jié)后明確：推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，渲染氣氛，襯托人物性格，深化主題等。課后可結(jié)合文中 十二次提到“花槍”的有關(guān)語(yǔ)句讓學(xué)生自行作分析。
為加深學(xué)生對(duì)小說(shuō)人物 性格特征及其變化的理解,把握“風(fēng)雪”的特點(diǎn)以及對(duì)情節(jié)、人物的作用,我在重點(diǎn)問(wèn)題討論時(shí)插入影視片段欣賞，以加深直觀效果。
課堂總結(jié)
這一步我以板書(shū)形式來(lái)呈現(xiàn)。最后說(shuō)一說(shuō)作業(yè)的布置。題目有兩個(gè)：（1）人物綽號(hào)考證：《水滸傳》中的人物綽號(hào)記錄著人物的性格，并且各自都有一段來(lái)歷，引導(dǎo)學(xué)生考證，以加深對(duì)人物的認(rèn)識(shí)；（2）人物分類(lèi)點(diǎn)評(píng)：自己確定標(biāo)準(zhǔn)，將小說(shuō)的人物分成若干類(lèi)別，撰文點(diǎn)評(píng)，以文解文。我的意圖是學(xué)生課內(nèi)學(xué)習(xí)《林教頭風(fēng)雪山神廟》，課外可通過(guò)上述活動(dòng)促發(fā)其自讀《水滸傳》原著，開(kāi)展拓展閱讀，加強(qiáng)讀寫(xiě)訓(xùn)練,以達(dá)到能力遷移的目的.
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿2
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解屈原生平，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國(guó)、憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的高尚品質(zhì)，從而培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)憂(yōu)民的思想感情。
2.反復(fù)誦讀，抓住關(guān)鍵詞語(yǔ),疏通詩(shī)句，培養(yǎng)學(xué)生初步鑒賞、評(píng)價(jià)古詩(shī)文的能力。
3.通過(guò)鑒賞重要語(yǔ)句，讓學(xué)生理解并感受詩(shī)中作者的愛(ài)國(guó)憂(yōu)民情感及追求理想九死不悔的精神。
鎖定重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：
1.了解屈原生平及《楚辭》的一般特點(diǎn)
2.鑒賞重要語(yǔ)句，感受屈原高尚的人格美。
教學(xué)難點(diǎn)：
1.關(guān)鍵詞語(yǔ)的疏通理解。
2.欣賞詩(shī)中的比喻手法，了解《離騷》的浪漫主義特色。
教與學(xué)互動(dòng)設(shè)計(jì)：
�。ㄒ唬﹦�(chuàng)設(shè)情景、激情導(dǎo)入使用多媒體，讓學(xué)生觀看影片《屈原》的幾組鏡頭：屈原被越王放逐，形容枯槁，行吟澤畔，抱石沉江，并配以主題歌曲。
�。ǘ┳灾� 合作 探究關(guān)于作者及《離騷》讓學(xué)生結(jié)合課文注釋及有關(guān)工具書(shū)介紹屈原，教師予以補(bǔ)充，多媒體出示有關(guān)屈原的鏡頭及生平簡(jiǎn)介。 屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。他出身于楚國(guó)貴族，與懷王同祖。屈原學(xué)識(shí)淵博，對(duì)天文、地理、禮樂(lè)制度以及周以前各代的治亂興衰等，都很熟悉，善外交辭令。在政治上他推崇“美政”，即圣君賢相的政治，認(rèn)為只有圣君賢相才能把國(guó)家治理好，有強(qiáng)烈的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、忠君致治的思想。他曾任左徒，輔佐懷王，參與議論國(guó)事及應(yīng)對(duì)賓客，起草憲令及變法，對(duì)外參加合縱派與秦斗爭(zhēng)，兩度出使齊國(guó)。因受小人陷害，他兩次被流放，最后投汨羅江而死，以明忠貞愛(ài)國(guó)之懷。今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)他的代表作《離騷》本文選自《楚辭》。（投影） “楚辭”是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式，是以屈原以及宋玉的作品為主體的詩(shī)歌總集。其中最有代表性的是屈原的代表作：《離騷》，因此后人又把“楚辭”的體裁稱(chēng)為“騷體”�！峨x騷》與《詩(shī)經(jīng)》在文學(xué)史上并稱(chēng)“風(fēng)騷”，是中國(guó)古典詩(shī)歌的兩大源頭，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響。 那么“離騷”是什么意思呢？離通“罹”，遭遇；騷：憂(yōu)愁�！半x騷”即作者遭遇憂(yōu)愁而寫(xiě)成的詩(shī)句。全詩(shī)372句，是屈原的思想結(jié)晶，是他政治失敗后用血和淚寫(xiě)成的一篇扣人心弦的抒發(fā)憂(yōu)國(guó)之思的作品。
2．整體感知
�。�1）誦讀課文
①放錄音或教師范讀第一遍：要求學(xué)生注意聽(tīng)準(zhǔn)字音及句子的節(jié)奏。第二遍：讓學(xué)生輕聲跟讀。第三遍：讓學(xué)生大聲朗讀。
�、谥该麑W(xué)生朗讀，其他同學(xué)指正讀音及節(jié)奏。
�、劢處熆偨Y(jié)騷體詩(shī)的誦讀節(jié)奏。一般三四個(gè)節(jié)拍，隨文切分。
�、芗w朗讀，要求讀出語(yǔ)氣。提示：“兮”字，語(yǔ)氣助詞，讀時(shí)應(yīng)拉長(zhǎng)語(yǔ)氣，齊讀時(shí)感受所表達(dá)的思想感情。
（2）疏通詩(shī)句，初步感知。（要求學(xué)生默讀課文并借助課文注釋及工具書(shū)，邊讀邊歸納，教師巡視作必要點(diǎn)撥，解答學(xué)生的疑問(wèn)。）
�。�3）質(zhì)疑釋疑（要求學(xué)生四人一組，把不理解的地方寫(xiě)到紙上，并由一名代表提出，教師可讓其他學(xué)生一起討論，如若較難，則由教師分析。）
�、僦匾~語(yǔ)（投影）苗裔（ì）：后代子孫 孟陬（zōu）：正月 揆（uí）揣度 扈（hù）被、披 辟芷（zhǐ）：香草名，即白芷汨（ù）：水急流貌 搴（qiān）：攀、折 阰(pí):山坡、嶺上 騏驥（qíì）駿馬 申椒（i�。� 申地產(chǎn)的椒蕙茝（chǎi)香草名昌被（pī)：穿衣而不系帶的`樣子，比喻狂亂不羈 憚（dān）：害怕 捷徑：比喻政治上的邪道踵（zhǒng）：腳后跟 荃（quán）：香草名，喻楚懷王 謇謇（iǎn）：忠貞的樣子羌（qiāng）楚辭中所特有的語(yǔ)氣詞 靈修：神明、有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，喻楚懷王。
�、谕僮终劐a余以嘉名：錫通“賜” 賜給來(lái)吾道夫先路也：道（dǎ）通“導(dǎo)”向?qū)е妇盘煲詾檎猓赫?通“證”
�、弁�(lèi)活用名余曰正則兮。名詞用作動(dòng)詞 命名字余田靈均。名詞用作動(dòng)詞 給人取表字
④特殊句式恐年歲之不吾與：否定句中代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“不與吾” 全句譯為，只怕年歲不等待我。
�。�4）主旨把握課文節(jié)選部分表達(dá)了屈原什么樣的思想感情。（學(xué)生討論．教師作適當(dāng)點(diǎn)撥） ［明確]節(jié)選部分，詩(shī)人自述身世、品質(zhì)、政治理想以及自己的忠誠(chéng)不為君王理解的苦悶之情，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)持“美政”、至死不悔的高尚節(jié)操，抒發(fā)了詩(shī)人憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
3.研讀探究
�。�1）在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？（可先讓學(xué)生發(fā)揮自己的想像，用自己的語(yǔ)言概括，然后再用課文中的詩(shī)句來(lái)說(shuō)） [明確］“扈江離與辟芷兮， 紉秋蘭以為佩”，“乘騏驥以馳騁兮，來(lái)尋道夫先路也”，詩(shī)人身披香草用以表明自己高潔的品質(zhì)，詩(shī)歌從第一句“帝高陽(yáng)之苗裔兮”開(kāi)始，詩(shī)人使用大量筆墨，從多方面描述自我的美好而崇高的人格。他自豪地說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。他記敘自己降生在一個(gè)祥瑞的時(shí)辰（寅年寅月寅日〕被卦兆賜命以美好的名字，又強(qiáng)調(diào)自己稟賦卓異不凡。在此基礎(chǔ)上，詩(shī)人進(jìn)一步敘述自己及時(shí)修身，培養(yǎng)高尚的品德，鍛煉出眾的才干，迫切地希望獻(xiàn)身君國(guó)，令楚國(guó)振興，使楚王成為“三后”和“堯舜” 一樣的圣明君主。總之．詩(shī)人自我的形象，代表著美好和正義的一方，作者相信他的理想和三張，能夠把楚國(guó)引向康莊大道。
�。�2）《離騷》中作者常以“香草”“美人”來(lái)比喻自己、賢士和君王，并表達(dá)政治理想，這是《離騷》的一大藝術(shù)特色，這種方法也叫“移情法”即不直接說(shuō)出自己想說(shuō)的話(huà)，而是把它寄寓于某一物上，也就是“移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移情”，可言難言之語(yǔ) ，可抒難抒之情。 例：“顛狂柳絮隨風(fēng)舞，輕薄桃花逐小流”，（出示投影）唐朝杜甫這兩句詩(shī)借用對(duì)柳絮與桃花的描寫(xiě)，表達(dá)作者對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)及自己的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)的痛苦和愁?lèi)�。�?qǐng)找出相關(guān)詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人是怎樣運(yùn)用這些比喻來(lái)表達(dá)政治理想的。（學(xué)生小組討論．教師作適當(dāng)點(diǎn)撥〕[明確］“恐美人之遲暮” 一句中“ 美人” 喻指楚懷王“固眾芳人之所在”一句中“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，文中用“香草美人”表明對(duì)君王的忠誠(chéng)，對(duì)古代君王舉用群賢的敬佩以及表白自己的高潔情操，希望君王能夠拋棄穢政，不要聽(tīng)信小人讒言，像古代賢明君主那樣，以社稷為重，舉用群賢，了解自己的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的良苦用心。
�。�3）文中除了使用比喻手法來(lái)表達(dá)自己的政治理想，還使用了什么手法？請(qǐng)舉例說(shuō)明。 [明確］還使用對(duì)比手法。如：古代遇明君王舉用群賢“遵道而得路”與昏庸君王狂亂不羈“路幽昧以險(xiǎn)隘”形成對(duì)比，以此告誡楚王要任人唯賢：“黨人”貪圖個(gè)人享樂(lè)與自己為國(guó)為民不惜身遭災(zāi)禍形成對(duì)此，表達(dá)自己九死不悔，獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。
4.品讀鑒賞
�。�1） 你對(duì)《離騷》的語(yǔ)言有什么感受？[明確]①汲取散文的筆法，行文靈活多變。句式以六言為主、加上對(duì)偶修辭，使整首詩(shī)整齊而節(jié)奏鮮明。 ②大量用“兮”字，不僅加強(qiáng)了生活色彩，而且使詩(shī)歌的調(diào)子回蕩頓挫，婉轉(zhuǎn)動(dòng)人。
�。�2）齊讀全文，找出文中能體現(xiàn)屈原高貴品質(zhì)的詩(shī)句，并摘抄。 “豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)”“指九天以為正兮，夫維靈修之故也”——忠君報(bào)國(guó)，雖死不悔。 “余固知謇謇之為患兮,忍而不能舍也”——堅(jiān)持真理，永不言棄。 這些感天動(dòng)地的詩(shī)句，令我們感受到詩(shī)人高貴的品質(zhì)，寧死不屈的精神。正如司馬遷所贊：“推此志也，雖與日月?tīng)?zhēng)光可也�！倍鴱拇�，一種永世不曾泯滅的信念——對(duì)真理的信仰和對(duì)理想的追求,一種千古不變的情愫——對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)和對(duì)鄉(xiāng)土的依戀，深探注入到中華文化中來(lái)，成為我們民族文化的光輝傳統(tǒng)。
�。�3）分析特色：談?wù)勀銓?duì)《離騷》藝術(shù)特色的理解。
�、倮寺髁x手法的巧妙運(yùn)用。詩(shī)人盡情地發(fā)揮出他那神奇的想像力，用奇特的愛(ài)好表達(dá)心志。“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”“朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”把現(xiàn)實(shí)的背景與虛設(shè)的幻境巧妙地融為一體，顯示了濃厚的浪漫主義氣息。而其偉大的人格，為追求真理至死不悔的高尚品德，又向人們展示了詩(shī)人的堅(jiān)貞不屈的精神。
�、诒扰d手法的運(yùn)用。依詩(shī)取興，引類(lèi)比喻”《詩(shī)經(jīng)》中的比興傳統(tǒng)在《離騷》中得到了進(jìn)一步的發(fā)展，而以比喻最為突出。如文中用“美人” 喻指楚懷王，用“眾芳”喻指群賢，用“椒、桂、蕙、茝”四種植物喻群賢，用香草“荃”喻楚懷王等等，把比興與表現(xiàn)的內(nèi)容合而為一，使詩(shī)中的意名勝具有了象征意義。
③對(duì)偶句式的運(yùn)用。如詩(shī)中的“名余曰正則兮，字余曰靈均” “朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽”“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”等句，句式整齊．情文并茂。屈原對(duì)南方民歌的吸取和發(fā)展，在詩(shī)中大量錘煉的對(duì)偶句，是對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，對(duì)后來(lái)的詩(shī)賦詞曲等各種文學(xué)樣式的語(yǔ)言運(yùn)用都有著深遠(yuǎn)的影響。
5.探究閱讀
（1）（多媒體播放屈原行吟澤畔、抱石投江的鏡頭）面對(duì)屈原抱石沉江，你贊成這一舉動(dòng)嗎？（可在班內(nèi)展開(kāi)辯論，只要學(xué)生言之成理即可） 不贊同：屈原雖遭楚王放逐但楚國(guó)人民并沒(méi)有拋棄他，他自感面君無(wú)望，心中的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，便抱石沉江，這其實(shí)是文人心理脆弱的表現(xiàn)。他應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)地活下來(lái)，活著便有希望。 可以理解：作為那個(gè)時(shí)代的文人，即便他出身貴族，他和君王仍是附庸和主人的關(guān)系，他的理想只有在君王賞識(shí)并支持下才能實(shí)現(xiàn)，他的高潔的節(jié)操只有君王幫他力排眾議時(shí)才能保持，當(dāng)君王不賞識(shí)他，不支持他，他便失去了支撐他的柱石，若不想改節(jié)，不想改變自己，那么，他只有走這一條路。我想屈原走向這條不歸路是無(wú)奈的，并不是他真心所愿。
�。�2）學(xué)習(xí)這篇，你有哪些啟發(fā)？（言之有理即可）觀點(diǎn)：
�、僖粋�(gè)人即使身處逆境，也要為崇高遠(yuǎn)大的理想而奮斗，決不能動(dòng)搖和悔改。
�、谌松牡缆肥乔鄱L(zhǎng)的，但為了追求真理，應(yīng)不屈不撓，勇往直前。
�、墼谖蹪岬沫h(huán)境中，應(yīng)保持自己的高潔品質(zhì)。要熱愛(ài)祖國(guó)。
�。�3） 屈原的偉大人格和愛(ài)國(guó)精神為后人所傳頌。課后搜集有關(guān)屈原的對(duì)聯(lián)、詩(shī)歌或評(píng)論，寫(xiě)一篇評(píng)價(jià)屈原的。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿3
一、教材分析
《親近自然，寫(xiě)景要抓住特征》是人教版普通高中語(yǔ)文第一冊(cè)“表達(dá)交流”中的一個(gè)板塊，它前承《心音共鳴寫(xiě)觸動(dòng)心靈的人和事》，后啟《人性光輝寫(xiě)人要凸顯個(gè)性》，在整個(gè)“表達(dá)交流”中占有很重要的地位。教材的內(nèi)容主要包括“為什么要抓住景物的特征”、“什么是景物的特征”以及“怎樣才能抓住景物的特征”等。學(xué)好這一課不僅能有效培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，聯(lián)想想象能力以及對(duì)自然、對(duì)社會(huì)的獨(dú)立思考能力，而且能使他們恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用敘述、描寫(xiě)、議論等多種表達(dá)方式來(lái)表情達(dá)意，更重要的是學(xué)好這一課對(duì)高一新生寫(xiě)人或?qū)懯露加蟹浅Ｖ匾淖饔谩?/p>
二、教學(xué)理念
以學(xué)生為本、促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展是新課標(biāo)對(duì)我們的要求。在新課標(biāo)的指導(dǎo)下，我的教學(xué)理念是“以學(xué)生為本快樂(lè)語(yǔ)文”。這就是說(shuō)語(yǔ)文課上，不僅要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位，更重要的是要讓學(xué)生體驗(yàn)學(xué)習(xí)語(yǔ)文的快樂(lè)。只有讓學(xué)生感到快樂(lè)，才能充分發(fā)揮他們的主觀能動(dòng)性，只有讓學(xué)生感到快樂(lè)，才能最大限度地挖掘他們的潛能；只有讓學(xué)生感到快樂(lè)，才能使他們?nèi)硇牡耐度耄V迷的去學(xué)，也只有這樣，才能真正做到以學(xué)生為本。“快樂(lè)語(yǔ)文”就是通過(guò)調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感來(lái)促使學(xué)生樂(lè)于學(xué)習(xí)，并在學(xué)習(xí)中體驗(yàn)快樂(lè)，在快樂(lè)中得到提高。
針對(duì)教材和學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合教學(xué)大綱，我確立了如下教學(xué)目標(biāo)。
三、教學(xué)目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生觀察鑒賞能力及聯(lián)想想像能力
2、探究抓住景物特征的方法
3、培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)大自然、抒寫(xiě)大自然的情懷
本節(jié)課的教學(xué)重難點(diǎn)是探究抓住景物特征的方法，而突破重難點(diǎn)的關(guān)鍵就是激發(fā)學(xué)生的興趣，因?yàn)椋挥屑ぐl(fā)起學(xué)生接觸大自然的興趣，才能使他們產(chǎn)生觀察大自然、抒寫(xiě)大自然的強(qiáng)烈愿望，然后才能積極、主動(dòng)的地去探究抓住景物特征的方法，最后達(dá)到有特征地去描寫(xiě)景物。其次突破重難點(diǎn)還需要作一項(xiàng)課前準(zhǔn)備工作，即讓學(xué)生閱讀幾篇有代表性、可比性的文章，如《荷塘月色》《黃山記》《雨中登泰山》《荷花淀》等，讓學(xué)生進(jìn)行充分的閱讀，并提醒他們注意文章中的寫(xiě)景部分。課前準(zhǔn)備要為課上學(xué)生的自我探究奠定良好的基礎(chǔ)。
四、教法、學(xué)法
以往我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中往往會(huì)忽視學(xué)生對(duì)作文方法的自我探究，以至學(xué)生學(xué)了以后并不能很好的吸收過(guò)來(lái)，作文時(shí)仍然感到無(wú)從下手。新的教學(xué)理念要求以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，而要發(fā)揮學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，就離不開(kāi)靈活多樣的教學(xué)手段，而興趣教學(xué)法可以不受任何限制把多種教學(xué)方法融會(huì)到教學(xué)中。因此，本節(jié)課我以興趣法為主，綜合多種教學(xué)方法，力求使學(xué)生在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中積極主動(dòng)地去探究，一步一步地去提高。在學(xué)法上，我遵照新大綱的要求，整個(gè)課堂嘗試讓學(xué)生自主探究，并融合“欣賞、感受、表達(dá)”等多種方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，使學(xué)生在探究中自己去感知自然、領(lǐng)會(huì)方法，表達(dá)情感，這樣的學(xué)習(xí)方式不僅創(chuàng)設(shè)了愉悅、民主、自由的氛圍，更激發(fā)了學(xué)生豐富的想象力和探究新知的強(qiáng)烈欲望，使他們?cè)谠笇W(xué)、樂(lè)學(xué)的基礎(chǔ)上獲取知識(shí)、提高能力。
五、過(guò)程
我把這節(jié)課的整個(gè)教學(xué)過(guò)程分成了這樣三個(gè)環(huán)節(jié)：
一是“創(chuàng)設(shè)情境”，
二是“誘思探究”，
三是“課堂練習(xí)”。
先說(shuō)“創(chuàng)設(shè)情境”。課前幾分鐘，我先利用多媒體播放CCTV的《請(qǐng)你欣賞》，營(yíng)造和諧而快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生沉浸在大自然的審美氛圍中，使他們?nèi)缗R其境，如聞其聲，充分感受大自然的美，以此來(lái)激發(fā)他們熱愛(ài)大自然，抒寫(xiě)大自然的興趣。之后讓他們簡(jiǎn)單談一下自己的感受，然后教師適時(shí)以一個(gè)故事把學(xué)生帶入本課的第二個(gè)環(huán)節(jié)“誘思探究”的環(huán)節(jié)。
這個(gè)故事是這樣的：17世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)家萊布尼茨有一次和國(guó)王談?wù)撜軐W(xué)時(shí)指出：萬(wàn)物莫不相異，田地間沒(méi)有兩個(gè)完全相同的東西，國(guó)王不信，派宮女到花園里去找兩片完全相同的樹(shù)葉，結(jié)果誰(shuí)也沒(méi)有找到，因?yàn)榇挚雌饋?lái)似乎完全一樣的樹(shù)葉，實(shí)際上的大小，厚薄，色澤，脈紋等方面都各不相同，這個(gè)故事留給后人一句至理名言。然后讓學(xué)生思考：這句至理名言是什么？世上有完全相同的東西嗎？然后教師出示兩片有細(xì)微差別的樹(shù)葉，追問(wèn)：為什么要抓住景物的特征？這樣學(xué)生在觀察、思考中就可以明白：世界上的景物林林總總，變幻多姿，各以其獨(dú)特的面貌相區(qū)別，他處景物不會(huì)有或者不會(huì)跟它完全相似，把握景物的獨(dú)特之處，才能真正把握它們的形象，進(jìn)而寫(xiě)出景物的美。我之所以選擇這個(gè)故事，是因?yàn)檫@個(gè)故事很形象的說(shuō)明了世上即使相同的東西也會(huì)有很細(xì)微的差別。從而培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真觀察、善于思索的習(xí)慣。
接下來(lái)我再出示一幅睡蓮圖，一副荷花圖，讓學(xué)生在欣賞、觀察、對(duì)比中思考“這兩幅圖有什么不同？什么是景物的特征？”選擇這兩幅圖片是因?yàn)閳D片很有可比性。圖片很形象的說(shuō)明了相似的景物雖然在形態(tài)上有相似之處，但布局，格調(diào)，氛圍等方面卻有明顯的不同。這樣學(xué)生在欣賞、觀察、對(duì)比中就可以明白：景物的特征就是某處景物在形態(tài)，布局，格調(diào)，氛圍等方面區(qū)別于他處景物的地方。以上兩個(gè)問(wèn)題都比較簡(jiǎn)單，學(xué)生在對(duì)比欣賞中很容易找到答案。
為了突破教學(xué)難點(diǎn)“怎樣才能抓住景物的特征”，我先用多媒體出示了《雨中登泰山》和《黃山記》中選取的兩組例子。
第一組例子是《雨中登泰山》中作者從不同角度描寫(xiě)緊十八盤(pán)的例子，第二組是《黃山記》中作者從不同角度寫(xiě)松樹(shù)的例子。
接下來(lái)讓學(xué)生欣賞并思考：兩組句子分別寫(xiě)了哪些相同的景物？相同的景物在同一作者的筆下為何有不同的表現(xiàn)？寫(xiě)出景物的特征首先得注意什么問(wèn)題？
我選取這兩組例子的目的就是要學(xué)生在閱讀對(duì)比中明白“橫看成嶺側(cè)成峰。遠(yuǎn)近高低各不同”的道理。要讓學(xué)生明白：看同一景物，觀者所處的方位不同，角度不同，收到的效果也不同。最后教師明確：要寫(xiě)出景物的特征，首先得仔細(xì)觀察，并注意觀察點(diǎn)的變化。
然后追問(wèn)：抓住景物的特征還有哪些要求？讓學(xué)生帶著問(wèn)題再來(lái)看多媒體出示的夜晚荷塘圖和泰山松的有關(guān)圖片，先讓學(xué)生嘗試描寫(xiě)，然后再出示《荷塘月色》和《雨中登泰山》中和圖片有關(guān)的兩段描寫(xiě)。
這兩段分別是：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子……仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的�！保ā逗商猎律罚�，“但是把人的心靈帶到一種崇高境界的，是那些“吸翠霞而夭矯的松樹(shù)……都讓你覺(jué)得他們是泰山的天然主人，好象少了誰(shuí)都不應(yīng)該似的�！保ā队曛械翘┥健罚�。
讓學(xué)生結(jié)合自己的描寫(xiě)，對(duì)比并思考：作者為什么能把景物寫(xiě)得如此生動(dòng)，形象？寫(xiě)出景物的特征，除了仔細(xì)觀察外，還必須得具備什么能力？
提出問(wèn)題之后，讓學(xué)生自主探究分析，得出結(jié)論：選取這兩段描寫(xiě)，是因?yàn)閮晌蛔骷叶甲プ×司拔锏奶攸c(diǎn)，展開(kāi)聯(lián)想和想象，運(yùn)用比喻，擬人等多種修辭手法，調(diào)動(dòng)多種感覺(jué)寫(xiě)出了景物的獨(dú)特之處。
這一環(huán)節(jié)先讓學(xué)生進(jìn)行描寫(xiě)，可加深他們對(duì)范文的理解和感受。這樣學(xué)生在探究分析中就會(huì)明白，要想抓住景物的.特征，把景物寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，除了觀察之外，還要善于聯(lián)想和想象，并能調(diào)動(dòng)多種感覺(jué)，運(yùn)用多種修辭手法。
這時(shí)教師要適時(shí)激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的欲望，追問(wèn)，這樣，是不是就能抓住景物特征了呢？
然后讓學(xué)生帶著問(wèn)題再來(lái)看《荷塘月色》和《荷花淀》中描寫(xiě)荷葉、荷花、荷香及周?chē)h(huán)境的幾組對(duì)比例子。讓學(xué)生朗讀、品味，然后思考：朱自清筆下的景物有什么特點(diǎn)？孫梨筆下的景物有什么特點(diǎn)？同樣是對(duì)荷葉、荷花、荷香及周?chē)h(huán)境的描寫(xiě)，為什么會(huì)有如此的差異呢？
選取這兩篇文章中例子，是要讓學(xué)生明白同樣是寫(xiě)荷塘，作者的情感不同，寫(xiě)作的目的不同，表現(xiàn)出來(lái)的特征也就不一樣。朱自清的《荷塘月色》貫穿全篇的情感基調(diào)是淡淡的哀愁及淡淡的喜悅，所以他筆下的景物中帶著朦朧，荷葉像“舞女的裙”，荷花“正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星”，荷香是“縷縷的”，霧是朦朧的；而孫梨的《荷花淀》是寫(xiě)抗日根據(jù)地人民美好心靈及對(duì)敵的樂(lè)觀頑強(qiáng)的，所以他筆下的荷葉是“銅墻鐵壁”，荷花是“監(jiān)視白洋淀的哨兵”，荷香是“新鮮的”，霧是“透明的”等等。這樣學(xué)生在品味語(yǔ)言、探究分析中就可以明白：寫(xiě)出景物特征，要善于使客觀的景物與主觀情思互相交融。“景”是情的表現(xiàn)形式，“情”是“景”的靈魂，客觀地描寫(xiě)景物，即使有幾分像，也是無(wú)生命的，景物要能寫(xiě)活，必須有作者自己獨(dú)特的感受，“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。
到此，學(xué)生通過(guò)探究分析，已經(jīng)明白了“為什么要抓住景物的特征”“什么是景物的特征”以及“怎樣才能抓住景物的特征”。為了鞏固和運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)“課堂練習(xí)”：重放《請(qǐng)您欣賞》，要求學(xué)生抓住其中印象最深的景物作一兩句描述。我這樣設(shè)計(jì)是因?yàn)�，讓學(xué)生在欣賞中進(jìn)行描寫(xiě)，具體可感而且可激發(fā)他們無(wú)限的想像力，比直接布置描寫(xiě)句子效果要好得多。
最后給學(xué)生布置的課下作業(yè)是：認(rèn)真觀察校園景色，運(yùn)用多種修辭手法，表現(xiàn)某種景物的特征，字?jǐn)?shù)300字左右。作業(yè)的布置是為了讓學(xué)生更好地鞏固和消化課堂知識(shí)。
針對(duì)高一學(xué)生的心理特點(diǎn)，整個(gè)教學(xué)過(guò)程我采用聲畫(huà)及寫(xiě)景范文讓學(xué)生在思考探究中自己尋找答案，讓他們體驗(yàn)成功地快樂(lè)。采用圖片既能激發(fā)學(xué)生的興趣又能使所講的問(wèn)題一目了然；利用寫(xiě)景范文，不僅可使學(xué)生在欣賞、對(duì)比、探究中得出抓住景物特征的要求，而且能讓學(xué)生明白課文就是很好的寫(xiě)作指導(dǎo)材料，魯迅先生說(shuō)過(guò)：“凡是已有定評(píng)的大作家，他的作品，全部就說(shuō)明著‘應(yīng)該怎樣寫(xiě)’�！�，在選取材料時(shí)，我有意選取了同一作家寫(xiě)同一景物的例子，以及不同作家寫(xiě)同一景物的例子，這樣通過(guò)這些很有可比性的例子，讓學(xué)生在閱讀分析中，在品味語(yǔ)言中，通過(guò)自己的思考和情感體驗(yàn)，一步步找到問(wèn)題的答案。幾個(gè)問(wèn)題的設(shè)置是由淺入深，由易到難，層層遞進(jìn)，使學(xué)生愿學(xué)、樂(lè)學(xué)中一點(diǎn)點(diǎn)體驗(yàn)成功的快樂(lè)。最后重放《請(qǐng)你欣賞》，指導(dǎo)寫(xiě)作，使學(xué)生們課堂上所學(xué)知識(shí)得到了及時(shí)鞏固。這節(jié)課我遵照了大綱的要求和快樂(lè)教育的理念，使學(xué)生們的積極性、主動(dòng)性在課堂上得到了充分的體現(xiàn)。
六、感悟與反思：
俗話(huà)說(shuō)，教學(xué)有法，但無(wú)定法，貴在得法。本課我以激發(fā)學(xué)生的興趣為突破點(diǎn)，層層深入，循序漸進(jìn)，使學(xué)生在探究中找到答案，在探究中提高能力，在探究中體驗(yàn)快樂(lè)。充分體現(xiàn)了以學(xué)生為本、快樂(lè)語(yǔ)文的教學(xué)理念�？鞓�(lè)語(yǔ)文是我研究的一個(gè)課題，也是我在語(yǔ)文教學(xué)中努力的一個(gè)方向，不當(dāng)之處，希望各位同仁不吝賜教。謝謝！
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿4
說(shuō)教材：
（一）教材地位
《詩(shī)經(jīng)兩首》是高中語(yǔ)文必修二第四課，第二單元的第一篇課文。高中語(yǔ)文在詩(shī)歌教學(xué)中按照中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展順序來(lái)進(jìn)行課文編排，《詩(shī)經(jīng)》作為我國(guó)詩(shī)歌的源頭，其重要性不言而喻。新課改后，教材從高一第二學(xué)段，即開(kāi)始安排古代詩(shī)歌的學(xué)習(xí)，目的是讓學(xué)生了解詩(shī)歌源流，了解古人是如何利用詩(shī)歌表情達(dá)意，從而認(rèn)識(shí)古今文化的聯(lián)系，培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族文化和民族精神。
�。ǘ⿲W(xué)習(xí)目標(biāo)
1、了解《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)，分析比興手法。
2、 理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，把握人物形象。
�。ㄈ┙虒W(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1、理解詩(shī)歌內(nèi)容，把握人物形象。
2、理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容
說(shuō)學(xué)法:
學(xué)生學(xué)法：
1、討論交流法
2、個(gè)性展示法
3、課堂辯論法
設(shè)計(jì)意圖：討論交流的法是建立在學(xué)生自己獨(dú)立思考之后，形成自我觀點(diǎn)后的溝通交流，學(xué)生間的思維碰撞更有助于學(xué)生新觀點(diǎn)的形成和完善。個(gè)性展示法在于讓學(xué)生在課堂上表達(dá)自己的觀點(diǎn)，鍛煉口語(yǔ)表達(dá)能力的同時(shí)，也為書(shū)面的鑒賞分析打好基礎(chǔ)。課堂辯論法的應(yīng)用使得課堂不同的觀點(diǎn)立場(chǎng)相互較量，促進(jìn)學(xué)生對(duì)于問(wèn)題的深入探究。
說(shuō)教法:
教師教法：
1、朗讀法
2、點(diǎn)撥法
3、歸納法
設(shè)計(jì)意圖：詩(shī)歌教學(xué)永遠(yuǎn)離不開(kāi)朗讀法，在本次課的設(shè)計(jì)中，采用多種朗讀方式，包括配樂(lè)朗誦，學(xué)生朗誦喜歡的詩(shī)句，背讀和教師引讀。讓讀書(shū)聲讀書(shū)聲真正的彌漫在詩(shī)歌的課堂。本課以以主問(wèn)題的設(shè)計(jì)帶起全文的賞析，因此學(xué)生的分析鑒賞在課堂的呈現(xiàn)上會(huì)顯得有些零散，教師借用點(diǎn)撥、歸納的方法，結(jié)合板書(shū)的設(shè)計(jì)能夠增強(qiáng)課堂的條理性，使得學(xué)生的發(fā)言更清晰。
說(shuō)教學(xué)過(guò)程:
一、 導(dǎo)入新課
中國(guó)被譽(yù)為詩(shī)歌的王國(guó)�，F(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭上溯到《詩(shī)經(jīng)》，浪漫主義詩(shī)歌的源頭追溯到《離騷》�？鬃诱f(shuō)：“詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨”。今天我們一同學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》中的《氓》。
新課導(dǎo)入從中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌和浪漫主義詩(shī)歌的源頭切入，本課是學(xué)生高中語(yǔ)文學(xué)習(xí)中古代詩(shī)歌單元的第一課，從《詩(shī)經(jīng)》入題吻合本單元的單元提示，同時(shí)《離騷》概念的引入也為本單元第二課做了鋪墊。
二、 明確學(xué)習(xí)目標(biāo)
1、 了解《詩(shī)經(jīng)》的特點(diǎn)，分析比興手法。
2、 理解詩(shī)歌的思想內(nèi)容，把握人物形象。
學(xué)習(xí)目標(biāo)的展示讓學(xué)生在課文學(xué)習(xí)之前明確本課的學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，真正讓學(xué)生做到心中有
數(shù)、有的放矢。關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》，學(xué)生在初中時(shí)期學(xué)習(xí)過(guò)《蒹葭》和《關(guān)雎》，因此學(xué)生對(duì)詩(shī)經(jīng)的特點(diǎn)和比興的手法并不陌生。詩(shī)歌女主人形象的概括成為本課教學(xué)的重點(diǎn)，而對(duì)于文章中關(guān)于愛(ài)情觀念的探究作為本課的突破難點(diǎn)。
三、 配樂(lè)朗讀，梳理概括故事情節(jié)
詩(shī)歌學(xué)習(xí)在于朗讀，在學(xué)生第一遍朗讀中選用古琴曲《鳳求凰》為背景音樂(lè)，為朗讀營(yíng)造一種古韻氛圍，更易于帶學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境。朗讀后對(duì)學(xué)生的朗讀情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)指導(dǎo)，主要是讀音的準(zhǔn)確和四言詩(shī)二二拍的節(jié)奏。
《氓》是一首敘事詩(shī)，學(xué)生自主概括梳理故事情節(jié)有助于理解詩(shī)歌淺層的含義，對(duì)女主人公戀愛(ài)、婚變、離開(kāi)的經(jīng)歷以及情感脈絡(luò)的`變化有準(zhǔn)確的把握，同時(shí)為重難點(diǎn)的突破做好了鋪墊。
四、 教學(xué)重難點(diǎn)突破
1、初探究：課文中哪些詩(shī)句給你留下了深刻印象？勾畫(huà)出來(lái)，并簡(jiǎn)要賞析。
本堂課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)在于對(duì)女主人公形象的概括與認(rèn)識(shí)。但重點(diǎn)內(nèi)容突破的問(wèn)題設(shè)置沒(méi)有選用“詩(shī)歌塑造了怎樣的人物形象？”也沒(méi)有從《詩(shī)經(jīng)》手法角度“詩(shī)歌是如何運(yùn)用比興手法的？”出發(fā)。引導(dǎo)學(xué)生從自己留下深刻印象的詩(shī)句入手，這一角度突破口小，有助于學(xué)生自主理解，角度多便于學(xué)生從故事情節(jié)、人物形象、比興手法運(yùn)用等方面發(fā)散出去，也就是用一個(gè)總問(wèn)題將全文穿起。同時(shí)這樣的問(wèn)題設(shè)置更便于學(xué)生將自己的觀點(diǎn)闡發(fā)出來(lái)，正所謂“讀進(jìn)去，說(shuō)出來(lái)”。這樣的讀詩(shī)的角度，除去讓學(xué)生學(xué)會(huì)解讀《氓》之外，也學(xué)會(huì)讀詩(shī)鑒賞詩(shī)的一般規(guī)律。
這一環(huán)節(jié)中，詩(shī)歌內(nèi)容的分析理解更注重于課堂的生成，教師重在引導(dǎo)而不是講授。在小組活動(dòng)，先引導(dǎo)學(xué)生先自主理解，然后小組交流，最后班級(jí)展示。這樣有助于每個(gè)學(xué)生在課堂中都有自己的理解和獨(dú)立的見(jiàn)解。
2、再探究：女子離開(kāi)氓以后，能不能獲得幸福？
這一問(wèn)題的設(shè)置事實(shí)上在前一問(wèn)題的基礎(chǔ)上生發(fā)出來(lái)的，在于引導(dǎo)學(xué)生深入探究詩(shī)歌的思想內(nèi)涵。語(yǔ)文課程是工具性和人文性的統(tǒng)一。對(duì)于正確愛(ài)情觀的探討有助于學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)。這一環(huán)節(jié)的問(wèn)題設(shè)置本身就是兩面性的，富于辯論性。而學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題的不同解讀，會(huì)在課堂上呈現(xiàn)思想和觀點(diǎn)的碰撞，在辯論聲中學(xué)生們會(huì)對(duì)正確的愛(ài)情觀有清晰清楚的認(rèn)識(shí)。在本環(huán)節(jié)中教師引導(dǎo)學(xué)生“以文解文”的閱讀方法，以規(guī)避學(xué)生完全脫離開(kāi)文本進(jìn)行無(wú)根據(jù)的拓展延伸，在本堂課上學(xué)生結(jié)合文本聯(lián)系實(shí)際的爭(zhēng)辯將課堂推向了高潮。
五、 課堂小結(jié)
什么是愛(ài)，愛(ài)是靈魂的共通，愛(ài)是精神的平等。什么是愛(ài)情，朦朧派詩(shī)人舒婷用《致橡樹(shù)》給我們做出了詮釋。
本課以朗讀舒婷《致橡樹(shù)》節(jié)選收尾，以教師朗讀的聲音帶動(dòng)學(xué)生一同跟讀，這一環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)一方面是與學(xué)生上一環(huán)節(jié)內(nèi)容想成呼應(yīng)，同時(shí)有和上課伊始的朗讀呼應(yīng)，從朗讀聲氣，再朗讀聲中結(jié)束，使得整堂課的設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)圓和。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
氓
甜蜜戀愛(ài) 比興手法
不幸婚姻 女主人公
堅(jiān)定離開(kāi) （勤勞、果斷） 對(duì)比手法
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿5
一、說(shuō)教材
首先我將對(duì)教材進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析，《鴻門(mén)宴》是蘇教版高中語(yǔ)文必修三課本中的一篇精選課文，它選自司馬遷的《史記》。全文以劉邦赴鴻門(mén)宴請(qǐng)罪為核心，連同赴宴之前與赴宴之后共分為三個(gè)部分，以曹無(wú)傷告密、項(xiàng)羽決定進(jìn)攻開(kāi)始，以項(xiàng)羽受璧、曹無(wú)傷被誅結(jié)束，按項(xiàng)羽是否發(fā)動(dòng)進(jìn)攻、劉邦能否安然逃脫兩個(gè)問(wèn)題逐層展開(kāi)故事。情節(jié)跌宕起伏，形象生動(dòng)鮮明，組織周密?chē)?yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言精練優(yōu)美。
二、說(shuō)學(xué)情
分析完教材之后，我將繼續(xù)分析學(xué)情。把握好學(xué)情是上好一堂課的基礎(chǔ)，本次課程面向的是高中生，他們已經(jīng)具備相當(dāng)充足的知識(shí)儲(chǔ)備和一定的抽象思維能力。本文涉及的歷史人物，比如項(xiàng)羽、劉邦、張良等，在歷史上都十分著名，對(duì)于高中生而言是十分具有吸引力的。但文言文的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)，可能還是會(huì)有些困難。在教學(xué)中，老師應(yīng)該充分利用學(xué)生對(duì)于歷史故事和歷史人物的濃厚興趣，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)課文。
三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
基于教材和學(xué)情，我從新課標(biāo)的教學(xué)理念出發(fā)，設(shè)計(jì)了以下三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)：
【知識(shí)與能力】分析項(xiàng)羽的性格特征，欣賞本文的寫(xiě)人藝術(shù)。
【過(guò)程與方法】通過(guò)分析項(xiàng)羽的性格特征，提高分析人物形象的能力。
【情感態(tài)度與價(jià)值觀】激發(fā)對(duì)于歷史人物的興趣。
四、說(shuō)教學(xué)重難點(diǎn)
基于以上分析，我確定了如下教學(xué)重難點(diǎn)：
【重點(diǎn)】分析項(xiàng)羽的人物形象。
【難點(diǎn)】欣賞本文的寫(xiě)人藝術(shù)。
五、說(shuō)教法學(xué)法
為了實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，教學(xué)中我采用品讀法、討論法、圈點(diǎn)勾畫(huà)法和情境教學(xué)法。
說(shuō)完了以上內(nèi)容，下面我將就我的教學(xué)過(guò)程進(jìn)行一個(gè)具體的介紹與分析，這也是我本次說(shuō)課最為核心的環(huán)節(jié)。
六、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
(一)新課導(dǎo)入
首先是導(dǎo)入，一個(gè)好的導(dǎo)入往往能夠有效地引導(dǎo)學(xué)生快速地進(jìn)入課堂的學(xué)習(xí)。在導(dǎo)入環(huán)節(jié)中，我會(huì)給學(xué)生們播放電影《鴻門(mén)宴》的視頻片段，在活躍了課堂氛圍、激起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣之后，順勢(shì)導(dǎo)入新課《鴻門(mén)宴》。
(二)整體感知
導(dǎo)入結(jié)束之后我將進(jìn)入整體感知環(huán)節(jié)。整體感知是對(duì)課文的`大致感受，在此環(huán)節(jié)中我會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生們通讀全文，初步了解文章的基本內(nèi)容，理清文章的脈絡(luò)。然后，讓學(xué)生們圍繞著文中的人物形象進(jìn)行閱讀，為接下來(lái)的深入研讀做準(zhǔn)備。
(三)深入研讀
深入研讀是解決教學(xué)重難點(diǎn)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)中，首先我會(huì)讓學(xué)生默讀全文，勾畫(huà)出描寫(xiě)項(xiàng)羽的句子，自主思考項(xiàng)羽的性格特征。在學(xué)生思考時(shí)，我會(huì)給學(xué)生一定提示，即注意項(xiàng)羽的每一句話(huà)是在什么情況下說(shuō)出的，據(jù)此判斷項(xiàng)羽的性格。之后根據(jù)學(xué)生的回答進(jìn)行總結(jié)與完善，得出政治上無(wú)知、自大輕敵、不善用人這三點(diǎn)。然后，我會(huì)用多媒體展示歷代名人對(duì)項(xiàng)羽的評(píng)價(jià)，讓學(xué)生更全面、理性地認(rèn)識(shí)項(xiàng)羽。
接下來(lái)，我會(huì)繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生分析作者的寫(xiě)人手法。首先我會(huì)讓學(xué)生自主思考作者在塑造項(xiàng)羽形象時(shí)，手法上有何高妙之處，之后給學(xué)生一定時(shí)間進(jìn)行小組討論。最后小組匯報(bào)，老師點(diǎn)評(píng)、啟發(fā)、完善并總結(jié)。在學(xué)生回答的過(guò)程中，讓學(xué)生聯(lián)系自己看過(guò)的小說(shuō)和電影，想一想矛盾沖突在刻畫(huà)人物形象上的好處，讓學(xué)生明確這種寫(xiě)作手法的好處，且能夠自覺(jué)運(yùn)用到以后的寫(xiě)作中去。
(四)鞏固提高
在深入研讀結(jié)束之后，我將進(jìn)入拓展延伸環(huán)節(jié)。在此環(huán)節(jié)中，我會(huì)安排學(xué)生們就“項(xiàng)羽最后為何會(huì)失敗”進(jìn)行一個(gè)辯論賽，借此加深學(xué)生對(duì)項(xiàng)羽性格的理解，提高學(xué)生們的表達(dá)能力與思辨能力。
(五)小結(jié)作業(yè)
為了鞏固課堂所學(xué)知識(shí)，我會(huì)結(jié)合學(xué)生的感受對(duì)本堂課所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行一個(gè)回顧與啟示，并布置課下作業(yè)：結(jié)合分析項(xiàng)羽人物形象的方法，自主分析劉邦和樊噲的性格特征。
七、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)
好的板書(shū)就像一份微型教案，因此我在板書(shū)上將項(xiàng)羽的人物性格進(jìn)行了概括與展示，分別是政治上的無(wú)知、自大輕敵和不善用人。此板書(shū)力圖以簡(jiǎn)明直觀的方式將教學(xué)內(nèi)容傳遞給學(xué)生，便于學(xué)生理解和記憶，理清文章脈絡(luò)。
以上就是我說(shuō)課的全部?jī)?nèi)容，感謝各位評(píng)委老師的耐心聆聽(tīng)。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿6
●佳句品味
�。�1）這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系
[品評(píng)]這句話(huà)形象地闡述了中國(guó)的建筑體系之中各地區(qū)的建筑在文化史上的關(guān)系，特別是比喻的運(yùn)用，即揭示了中國(guó)建筑體系分布范圍寬廣，又揭示了各地區(qū)建筑的親緣關(guān)系。
�。�2）兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外，或劃分內(nèi)部空間而已[品評(píng)]作者用“帷幕”一詞來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑中墻壁的作用，非常簡(jiǎn)練概括，恰當(dāng)?shù)谋扔髂軒?lái)言簡(jiǎn)意賅的效果。
●整體把握
1．文章主旨本文運(yùn)用簡(jiǎn)潔、嚴(yán)密、明晰的語(yǔ)言，通俗易懂地闡明了中國(guó)建筑體系在世界各民族數(shù)千年文化史中的地位、地理分布、形成年代和歷史意義，重點(diǎn)概況了中國(guó)建筑在結(jié)構(gòu)和裝飾上的基本特征，提出了中國(guó)建筑學(xué)的“文法”理論，以及各世界各民族建筑之間的“可譯性”問(wèn)題，是梁思成建筑美學(xué)思想的具體體現(xiàn)。
2．結(jié)構(gòu)圖示
3．布局謀篇第一部分（1—2）：從地域分布和歷史跨度方面說(shuō)明中國(guó)建筑的影響，可以看作是引論。
第二部分（3—13）：談中國(guó)建筑的九大特征，是文章的主體部分，對(duì)中國(guó)建筑方方面面的特點(diǎn)予以總括說(shuō)明。
第三部分（14—19）作者用很大的篇幅探討中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法，揭示“為什么”的問(wèn)題，進(jìn)一步深化了談?wù)摰闹黝}。
第四部分（20）：從古為今用的立場(chǎng)出發(fā)，提倡熟悉中國(guó)建筑的“文法”和“詞匯”，在現(xiàn)代社會(huì)把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大，可以看作是結(jié)語(yǔ)。
●寫(xiě)法借鑒
1．本文的說(shuō)明順序是邏輯順序，作者對(duì)中國(guó)建筑的九大特征進(jìn)行概括時(shí)，邏輯上先總后分，先主后次，從結(jié)構(gòu)特征到裝飾特征，層次步步深入，簡(jiǎn)潔嚴(yán)密。對(duì)特征突出部分用“最顯著”、“最主要”、“最大膽”等修飾語(yǔ)加以界定。這一部分是課文的主體部分，由建筑物“下部的臺(tái)基、中間的房屋和上部屋頂”的主要構(gòu)成作為基本特征的第一點(diǎn)，再依序分別從結(jié)構(gòu)原則、方法，斗拱、舉折、舉架的結(jié)構(gòu)特征和裝飾特征以及屋頂、顏色、構(gòu)件和材料的裝飾特征，一一作了清晰的介紹，條理十分清楚。
2．作者大量運(yùn)用比喻的方法來(lái)介紹中國(guó)建筑的特征和規(guī)律，把建筑的規(guī)律比作文章的文法，建筑如同作文章一樣，有拘束性，也有靈活性，各民族建筑之間也有“可譯性”問(wèn)題。用這種方法說(shuō)明問(wèn)題，介紹事物非常清晰明確，通俗易懂。
●相關(guān)資料
1．關(guān)于作者梁思成，梁?jiǎn)⒊拈L(zhǎng)子，林徽因的丈夫，祖籍廣東新會(huì)，1901年出生于日本東京，1972年1月病逝于北京。他是中國(guó)當(dāng)代建筑大師、建筑理論家和教育家，是中華人民共和國(guó)國(guó)徽和人民英雄紀(jì)念碑的主要設(shè)計(jì)者，創(chuàng)立了清華大學(xué)、東北大學(xué)的建筑系。梁思成在建筑理論上也有突出的建樹(shù)。他于50年代對(duì)北京城區(qū)改造、文物保護(hù)等方面的提議和疾呼頗受關(guān)注，令人感嘆，引人深思。
1943年寫(xiě)成《中國(guó)建筑史》一書(shū)，第一次對(duì)中國(guó)古建筑特征及其發(fā)展歷程作出系統(tǒng)的論述。梁思成從50年代起，熱情宣傳祖國(guó)建筑遺產(chǎn)，撰寫(xiě)《北京──都市計(jì)劃的無(wú)比杰作》、《我們偉大的建筑傳統(tǒng)與遺產(chǎn)》、《中國(guó)建筑的特征》等文。他十分重視吸取古建筑的精華以創(chuàng)造具有民族特征的新建筑，寫(xiě)有《中國(guó)建筑與中國(guó)建筑師》、《建筑創(chuàng)作的幾個(gè)重要問(wèn)題》、《進(jìn)一步探討建筑中美學(xué)問(wèn)題》等文。1963年為紀(jì)念唐代高僧鑒真東渡日本1200周年，他作了揚(yáng)州鑒真紀(jì)念堂方案設(shè)計(jì)。在此期間，他繼續(xù)從事研究工作，著有《營(yíng)造法式注釋》（1983）等專(zhuān)著。梁思成的著作已編成《梁思成文集》四集出版（1982～1986）。他的專(zhuān)著《中國(guó)建筑史圖釋》于1984年在美國(guó)出版。
2．中國(guó)建筑的文化特征中國(guó)古代建筑在中國(guó)古代傳統(tǒng)文化大土壤中生長(zhǎng)、發(fā)展，具有鮮明的民族文化特色。可讀性。中國(guó)古代的建筑比之外國(guó)建筑多了一些人文色彩。雖然建筑的形式語(yǔ)言很抽象，常用雄偉、高大、輕巧、秀麗等來(lái)形容它們。但是，先人們賦予了其以人為的寓意。比如，不同的屋頂、匾額、楹聯(lián)等有著不同的含義，象征著不同的社會(huì)意義、等級(jí)制度等。讀懂古建筑所作的注解，我們可以領(lǐng)悟比建筑自身豐富得多的內(nèi)涵。
可塑性。中國(guó)古代建筑在平面、空間上都是以/"間/"為單位，這就帶來(lái)了一種靈活性，人們可以隨著使用過(guò)程改變其形態(tài)、功能，可隨意拆、移、挪。
內(nèi)向性。外國(guó)建筑多數(shù)很講究形式外觀，而中國(guó)古代建筑有些雖然外形簡(jiǎn)單，比如四合院，進(jìn)院后卻發(fā)覺(jué)極為豐富，不論是視覺(jué)、心理感受或是內(nèi)涵。再比如蘇州園林，也是這樣，曲折回轉(zhuǎn)，別有洞天。超穩(wěn)定性。中國(guó)古代封建社會(huì)延續(xù)了幾千年，封建制度下人們的價(jià)值觀、生活方式?jīng)]有太大改變，對(duì)于建筑的要求也沒(méi)有太大改變。所以有人評(píng)價(jià)中國(guó)古代建筑千年一律、千篇一律。但是我們要注意，在評(píng)價(jià)古代的遺存時(shí)，不應(yīng)該簡(jiǎn)單絕對(duì)的褒或貶。它們是歷經(jīng)幾千幾百年發(fā)展而形成的，要把它放在特定的歷史背景中去評(píng)判。由于看待的角度不同，也有人認(rèn)為中國(guó)古代建筑延續(xù)久遠(yuǎn)，生命力極強(qiáng)。
容《易》性。中國(guó)古代人們思維方式多數(shù)受到了《易經(jīng)》的影響，認(rèn)為將任何事情放在易學(xué)的大背景中去認(rèn)識(shí)，可以發(fā)現(xiàn)它規(guī)律性的東西。在建筑上，也是這樣。比如說(shuō)，中國(guó)古代建筑為何喜用木構(gòu)而不用石材，這并不是技術(shù)問(wèn)題，是種社會(huì)文化現(xiàn)象。/"金、木、水、火、土/"，/"木/"象征春天、綠色、生命，用于給生者建造房屋;而/"土/"即是磚、石，/"此生歸無(wú)，可再生/"，多用于為死者修建陵墓、墓室。八卦、陰陽(yáng)五行、風(fēng)水等對(duì)中國(guó)古代建筑都有諸多影響。[重點(diǎn)難點(diǎn)互動(dòng)]1．作者著重說(shuō)明了中國(guó)建筑的九大特征中的哪幾項(xiàng)？
答：作者總結(jié)出中國(guó)建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說(shuō)明的難易程度有所側(cè)重，重點(diǎn)說(shuō)明的特征有：平面布置（二），表現(xiàn)出中國(guó)院落文化的特色；結(jié)構(gòu)方法（三），體現(xiàn)了中國(guó)建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性；斗拱（四），是“中國(guó)建筑中最顯著的特征之一”；屋頂（六），斜坡飛檐是中國(guó)建筑特征的典型形象；色彩（七），大膽使用朱紅和彩繪成為中國(guó)建筑鮮明的特色。2．通過(guò)對(duì)本文的學(xué)習(xí)，你能體會(huì)到梁思成先生的建筑美學(xué)思想是什么。
答：梁思成的建筑美學(xué)思想，帶有中國(guó)建筑師的`典型群體特征，主要表現(xiàn)在：立基于強(qiáng)烈的民族文化復(fù)興意識(shí)和民族精神的審美意識(shí)；以“體形環(huán)境”為內(nèi)核，追求社會(huì)、歷史和環(huán)境的和諧統(tǒng)一的藝術(shù)精神；兼收并蓄的藝術(shù)態(tài)度；以辨證統(tǒng)一觀念為特征的系統(tǒng)美學(xué)思想。梁思成上述思想，在這篇文質(zhì)柔美的小論文中，有著確鑿的彰顯。認(rèn)真品讀課文，不僅能收獲有關(guān)中國(guó)建筑學(xué)的科學(xué)知識(shí)，而且能從作者嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋硎鲋�，感受到作者心中涌�?dòng)的強(qiáng)烈的民族情懷和高雅獨(dú)特的審美境界。
[課后練習(xí)詳解]
1．作者概括中國(guó)建筑的九大特征，是按什么順序展開(kāi)的？哪些特征屬于結(jié)構(gòu)特征？哪些特征屬于裝飾特征？
[答案]作者按照事理順序?qū)χ袊?guó)建筑的九大特征進(jìn)行高度概括，邏輯上先總后分，先主后次，從結(jié)構(gòu)特征到裝飾特征，層次簡(jiǎn)潔嚴(yán)密。前五個(gè)特征屬于結(jié)構(gòu)特征，后三個(gè)特征屬于裝飾特征。2．在總結(jié)中國(guó)建筑的“風(fēng)格和手法”時(shí)，作者為什么稱(chēng)之為“中國(guó)建筑的‘文法’”？你怎樣理解作者提出的“各民族建筑之間的‘可譯性’”？
[答案]
“中國(guó)建筑的‘文法’”是一種比喻的說(shuō)法，借語(yǔ)言文字中“文法”的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)明中國(guó)建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國(guó)建筑的‘文法’”，是中國(guó)建筑幾千年來(lái)形成沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺(tái)基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國(guó)建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨(dú)特的個(gè)性�！案髅褡褰ㄖg的‘可譯性’”也是用“語(yǔ)言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來(lái)的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語(yǔ)言，表達(dá)同一個(gè)意思，語(yǔ)言形式卻不相同。所謂“可譯性”，是指各民族建筑在實(shí)質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過(guò)其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來(lái)。
三．結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)下列句子運(yùn)用比喻的表達(dá)效果。
1．這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系
[答案]見(jiàn)佳句品味12．兩柱之間也常用墻壁，但墻壁并不負(fù)重，只是像“帷幕”一樣，用以隔斷內(nèi)外，或劃分內(nèi)部空間而已。
[答案]見(jiàn)佳句品味23．建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章”或“小品”。大文章如宮殿、廟宇等等；“小品”如山亭、水榭、一軒、一樓。
[答案]本題把建筑的各種類(lèi)型和文章的多種體裁相比，形象生動(dòng)地說(shuō)明了中國(guó)建筑既要遵循一定的法式，又有多樣性的表現(xiàn)。
四．你一定很熟悉家鄉(xiāng)的房屋建筑吧？說(shuō)說(shuō)這些建筑在哪些方面保留了中國(guó)建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格，在哪些方面有表現(xiàn)出現(xiàn)代風(fēng)格。
[提示]結(jié)合課文中概括的中國(guó)建筑的九大特征，具體說(shuō)出家鄉(xiāng)的建筑有哪些地方和這九點(diǎn)相同，不同的地方有哪些，找出其中為了適應(yīng)現(xiàn)代生活需要而改變的建筑特色。如有些地方的建筑墻面的裝飾性非常強(qiáng)，屋頂上仍然保留翹起的飛檐，琉璃磚瓦仍然大量使用等，這些都是傳統(tǒng)特色。但現(xiàn)在的建筑材料以鋼筋水泥為主，鋁合金、塑鋼窗、玻璃幕墻的大量使用，空調(diào)擱板的設(shè)計(jì)，這些都是現(xiàn)代風(fēng)格。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿7
一、說(shuō)課內(nèi)容
我所說(shuō)課的篇目是高中語(yǔ)文第三冊(cè)第三單元的《故都的秋》，本文是中國(guó)散文史上的名篇，感情濃厚，意味雋永，文辭優(yōu)美，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生散文閱讀與鑒賞習(xí)慣起著指引性的作用。
二、教材分析
《故都的秋》是郁達(dá)夫先生于1934年8月創(chuàng)作于北平的一篇散文。作者在對(duì)北平秋的“色”、“味”、“意境”、“姿態(tài)”的描繪中，寄寓眷戀故都自然風(fēng)物的情愫和對(duì)美的執(zhí)著追求，并流露出憂(yōu)郁孤獨(dú)的心境。郁達(dá)夫是一個(gè)深受傳統(tǒng)文化浸淫的知識(shí)分子，且不說(shuō)他的人生經(jīng)歷與命運(yùn)多舛的舊式文人有多少相似之處，就精神氣質(zhì)而言，他也是深得傳統(tǒng)文人的遺傳。他不遠(yuǎn)千里，從青島趕往北平，只為嘗一嘗故都的秋味，其狀物寫(xiě)景之細(xì)膩，可以與古典山水游記相媲美。《故都的秋》可以看作是現(xiàn)代漢語(yǔ)版的“萬(wàn)里悲秋常作客”，用八個(gè)字概括：名士風(fēng)流，悲秋情結(jié)。
三、教學(xué)目標(biāo)
根據(jù)大綱和教參的要求，結(jié)合本文的特點(diǎn)，確定教學(xué)目標(biāo)如下：
1．分析五幅秋景圖中的物象特點(diǎn)，說(shuō)明與“秋味”的關(guān)系。
2．揣摩作者在秋景中所蘊(yùn)含的情感。
3．把握寓情于景的寫(xiě)法。
散文屬抒情文學(xué)，重在表情言志，表達(dá)作家對(duì)人生的一種感悟。大部分學(xué)生通過(guò)高一年級(jí)的一些散文(如朱自清《荷塘月色》等作品)的學(xué)習(xí)，已經(jīng)初步了解了散文諸如的“形散神聚”、“情景交融”的一些特點(diǎn)，但散文的鑒賞與評(píng)價(jià)能力有待于進(jìn)一步形成。
四、教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：通過(guò)分析秋景圖揣摩作者的思想感情。
教學(xué)難點(diǎn)：把握并能準(zhǔn)確應(yīng)用寓情于景的寫(xiě)作手法。
五、突破重、難點(diǎn)的途徑及方法
為完成教學(xué)任務(wù)，本課計(jì)劃安排二課時(shí)。第一課時(shí)在整體誦讀的基礎(chǔ)上理清課文層次，感知課文內(nèi)容，把握本文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。第二課時(shí)重點(diǎn)賞析本文以情馭景、情景交融的特點(diǎn)，鑒賞簡(jiǎn)潔清麗并富有音樂(lè)美的語(yǔ)言，在教學(xué)過(guò)程中通過(guò)師生互動(dòng)，貫穿“閱讀和欣賞——鑒賞與評(píng)價(jià)——綜合與運(yùn)用”這一教學(xué)思路。
1、解決辦法：
(1)適當(dāng)介紹作者及作品的藝術(shù)特色。 (課前印發(fā)相關(guān)資料)
(2)強(qiáng)化誦讀，在誦讀中體會(huì)作者的情感。特級(jí)教師韓軍倡導(dǎo)的“人性、真實(shí)、自由、多元”的“新語(yǔ)文教育”的“三原則”中之一提到“吟誦與討究相結(jié)合”原則，督促學(xué)生在吟誦的時(shí)候，親身地體會(huì)，將內(nèi)容與理法化為學(xué)生自己的東西。
(3)重點(diǎn)分析一些語(yǔ)段。緊緊扣住“言語(yǔ)”，進(jìn)行“討究”、“鑒賞”、“體悟”。通過(guò)字、詞句、段的斟酌、推敲、鑒賞，回歸語(yǔ)文教育的“在言語(yǔ)上下苦功”的傳統(tǒng)。
2、師生互動(dòng)活動(dòng)設(shè)計(jì)
學(xué)生活動(dòng)及學(xué)法設(shè)計(jì)：
(1)通過(guò)朗讀進(jìn)入課文情境，理清思路，把握整體內(nèi)容，討論課文有關(guān)段落和難點(diǎn)。
教師活動(dòng)及教法設(shè)計(jì)：
(1)布置學(xué)生預(yù)習(xí)相關(guān)材料。
(2)指導(dǎo)學(xué)生朗讀、分析、組織并參與學(xué)生討論，從而讓學(xué)生理解本文的內(nèi)容和感情。
(3)結(jié)合作家作品等寫(xiě)作背景，點(diǎn)撥學(xué)生解決疑難。
(4)出示思考題調(diào)動(dòng)學(xué)生思維。
(5)展示多媒體課件。
六、教學(xué)過(guò)程及內(nèi)容
教學(xué)內(nèi)容：分析以情馭景、情景交融的特點(diǎn)，鑒賞簡(jiǎn)潔清麗并富有音樂(lè)美的語(yǔ)言。
(一)導(dǎo)入語(yǔ)的設(shè)計(jì)：郁達(dá)夫先生說(shuō)，北國(guó)的秋，卻特別地來(lái)得清，來(lái)得靜，來(lái)得悲涼。北國(guó)之秋蒙上了一層清、靜、悲涼的色彩，那么作者是抓住哪些畫(huà)面來(lái)突出這些特點(diǎn)的呢？作者深深眷戀的北國(guó)之秋為什么卻蒙上了一層悲涼的色彩？
(二)重、難點(diǎn)的解決途徑及方法
提問(wèn)學(xué)生“作者在文中描寫(xiě)了幾幅故都秋天的畫(huà)面？”然后指導(dǎo)學(xué)生總結(jié)概括為：庭院賞秋圖、落蕊知秋圖、寒蟬報(bào)秋圖、雨后話(huà)秋圖、佳果繪秋圖
接下來(lái)欣賞故都之秋的幾幅畫(huà)面，掌握情景交融的特點(diǎn)。
用課件展示“故都之秋”的幾幅圖景，并讓學(xué)生加以描述，然后讓學(xué)生感悟畫(huà)面是怎樣體現(xiàn)“清”、“靜”、“悲涼”的特點(diǎn)的。這樣安排，通過(guò)親眼所見(jiàn)、親耳所聞的畫(huà)面，使本已生動(dòng)的文字更有一種質(zhì)感，符合學(xué)生心理認(rèn)知的規(guī)律。
在欣賞“庭院賞秋圖”時(shí)，設(shè)置了以下兩個(gè)問(wèn)題：
問(wèn)題1：作者寫(xiě)北平秋景，為什么不寫(xiě)那些熱鬧、繁華，有帝王氣象的景物，而只依次點(diǎn)到“陶然亭的蘆花”“釣魚(yú)臺(tái)的柳影”“西山的蟲(chóng)唱”“玉泉的夜月”之類(lèi)的，而重點(diǎn)是寫(xiě)“租一椽破屋來(lái)住，清晨靜觀（聽(tīng)）天色、日光、鴿聲、牽�；ā保浚ㄍ瑫r(shí)對(duì)應(yīng)以上景點(diǎn)用課件播放圖片，從而讓學(xué)生可以從直觀上感覺(jué)到它們之間的不同）問(wèn)題2：作者在這幅圖中所寫(xiě)之景都有哪些？是怎么描寫(xiě)的？寫(xiě)出了秋的什么特點(diǎn)？（用課件將要點(diǎn)打出來(lái)）給學(xué)生看圖討論思考的時(shí)間，結(jié)合學(xué)生的回答，再明確答案：1、①是作者的思想決定的。在杭州過(guò)得是一種隱逸生活，（所發(fā)背景材料中有介紹）追求的是“清”“靜”的生活情趣，兼之有孤獨(dú)，郁悶的內(nèi)心感受，故所取之景都帶有作者主觀情感色彩。如果寫(xiě)熱鬧的頤和園，寫(xiě)火熱的香山紅葉就不合心境。②著名風(fēng)景，很難挖掘，而平常景象，挖掘后能平中見(jiàn)奇，寫(xiě)破屋中的一些日常景象也更顯作者平民化情懷。2、屋：一椽破（平民化）；天色：很高很高、碧綠（清爽）；馴鴿的飛聲：聽(tīng)得到（講到此穿插問(wèn)題：為什么能聽(tīng)到飛翔的聲音？明確：因?yàn)殪o，所以是以動(dòng)襯靜的手法，所謂“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”，這里恰恰是借馴鴿的飛聲寫(xiě)出了秋晨之靜）；日光：細(xì)數(shù)一絲一絲（心靜）；牽牛花：藍(lán)色或白色為佳，紫黑色次之，淡紅最下（藍(lán)色和白色為冷色調(diào)，恬淡、孤獨(dú)、清冷）；秋草：疏落細(xì)長(zhǎng)（穿插問(wèn)題：可否換為濃密、肥胖？明確：不可以。因?yàn)樗∈枇懵洹⒖菔葶俱驳男螒B(tài)、色彩更顯秋之落寞。）
講到“落蕊知秋圖”時(shí)，可以問(wèn)學(xué)生“寫(xiě)落蕊,調(diào)動(dòng)了幾種感覺(jué)去寫(xiě)?”明確答案為：聽(tīng)覺(jué),嗅覺(jué),觸覺(jué),視覺(jué),說(shuō)明只有在心靜的情況下才能如此細(xì)膩地去品味落蕊的情狀.進(jìn)一步提問(wèn)：寫(xiě)落蕊掃后的絲紋,能很好地體現(xiàn)此時(shí)心境.試找出幾個(gè)描寫(xiě)落蕊的詞語(yǔ)并說(shuō)明?明確答案：細(xì)膩,清閑,落寞,點(diǎn)出了秋味中的清.靜.悲涼，也寫(xiě)出了作者此時(shí)的心境。“落寞”的含義有三:a落蕊一掃而空的直接感受；b.作者當(dāng)時(shí)隱逸于山水,,無(wú)法為國(guó)出力的悲涼心境，1932年的對(duì)聯(lián)“豈有文章傳海內(nèi)，欲將沉醉?yè)Q悲涼”可見(jiàn)其心境。由落蕊而想到時(shí)局，一種隱憂(yōu)油然而生，只好借“一葉知秋”曲折的表達(dá)。這里也很好地體現(xiàn)了以景顯情。
看“寒蟬報(bào)秋圖”時(shí)，借助我國(guó)古典文學(xué)中的句子，指出蟬多是哀怨、憂(yōu)傷、憂(yōu)愁的象征，如我們學(xué)的柳永的《雨霖鈴》一詞中，起句便是“寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇”，那凄切的寒蟬已令人柔腸寸斷，蟬聲讓人倍感冷清。同時(shí)還運(yùn)用了以動(dòng)襯靜的手法，突顯了秋的靜。這里也做到了前后知識(shí)的聯(lián)系。
對(duì)于“雨后話(huà)秋圖”可啟發(fā)提問(wèn):在北國(guó)秋雨圖中,作者特意加入了雨中”都市閑人”的對(duì)話(huà),其用意何在?同樣讓學(xué)生在充分討論后明確答案為:作者正是用這樣的京腔京調(diào)的社會(huì)人物來(lái)豐富自然的風(fēng)物,來(lái)烘托”清,靜,悲涼”的北國(guó)秋味.也表達(dá)對(duì)故都之秋的神往眷戀。可以看出作者借此流露的深沉的民族情感和追求淡泊、恬靜、悠閑的生活情趣。另外也用到了以動(dòng)襯靜的手法。
最后的“佳果繪秋圖”主要寫(xiě)了棗子,果樹(shù)來(lái)反映秋之全盛,其中措辭的`選用:淡綠微黃、八九分熟，而非棗子紅透,葡萄十分熟，寫(xiě)出了秋的奇。
整個(gè)這五幅圖鑒賞完后總結(jié)性提問(wèn)所繪畫(huà)出的秋的特點(diǎn)是什么？那就是：“清、靜、悲涼”。在此扣住文眼。那么作者是在什么樣的內(nèi)在情感的驅(qū)使下書(shū)寫(xiě)這樣的秋色的呢？結(jié)合課前所發(fā)材料得出結(jié)論：A、和作者的生活經(jīng)歷有關(guān)。他3歲喪父，幼年生活困頓，青年時(shí)期，十年客居日本的生活又使他飽受屈辱和歧視。B、他提倡“靜的文學(xué)”，他寫(xiě)的也多是靜如止水遁世文學(xué)，故都的秋正體現(xiàn)了他的這一文學(xué)主張。C、和文章的寫(xiě)作背景有關(guān)。1921年9月到1933年3月，作者曾經(jīng)投入了相當(dāng)大的精力參加左翼文藝運(yùn)動(dòng)。進(jìn)行進(jìn)步文學(xué)創(chuàng)作，1933年4月，由于國(guó)民黨白色恐怖的威脅等原因，作者從上海移居杭州，隱居山水，思想苦悶、創(chuàng)作枯淡。本文正是寫(xiě)于此時(shí)，所以他眼中的景無(wú)一不是內(nèi)心情感的外化。
授課到此，主要鑒賞的寓情于景的手法已完全呈現(xiàn)出來(lái)，教師對(duì)以上內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)：所以,”一粒沙里見(jiàn)世界,半瓣花上說(shuō)人情”,從字里行間可以感受到作者對(duì)具有濃厚的北國(guó)特色的人情風(fēng)物的熱愛(ài)贊美,融情于景,五幅秋景圖,形散神不散,緊扣秋味作文章，寫(xiě)出了秋的特點(diǎn)，景中見(jiàn)情，由此可見(jiàn)，秋的“清、靜、悲涼”正是作者清閑、寂寞、悲涼的心境的折光。
這堂課不僅要讓學(xué)生明白什么是寓情于景，還要讓學(xué)生會(huì)熟練運(yùn)用，因此我在最后設(shè)計(jì)了一個(gè)遷移練習(xí)題：
1、本文作者是借秋來(lái)寫(xiě)悲情，這恰是我國(guó)文學(xué)史上的一種文化傳統(tǒng)，例如：
潯陽(yáng)江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。 ——白居易《琵琶行》
萬(wàn)里悲秋常做客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。 ——杜甫《登高》
滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？——李清照《聲聲慢》
理解《沁園春長(zhǎng)沙》的上半闕，從景物的描寫(xiě)中，看一看所寫(xiě)秋景與上面幾首的不同，領(lǐng)會(huì)作者的思想感情。
獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭�？慈f(wàn)山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭(zhēng)流；鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉��？
明確：景物，充滿(mǎn)生機(jī)，生氣勃勃。人物，寬闊的心胸，昂揚(yáng)的精神面貌。
可見(jiàn)，景隨情生，有什么樣的情就有什么樣的景。
這道題主要是訓(xùn)練學(xué)生的鑒賞能力，深入把握寓情于景的表現(xiàn)手法。最后又布置了一項(xiàng)專(zhuān)題作業(yè)，即將“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)�！眱删湓�(shī)，依據(jù)寓情于景的原則擴(kuò)寫(xiě)成一段一百字左右的文字。這道題旨在使學(xué)生能夠準(zhǔn)確動(dòng)用寓情于景、情景交融的手法。
這就是我對(duì)于《故都的秋》第二課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)，謝謝！
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿8
一、說(shuō)教材
(一)課文分析：《游褒禪山記》是人教版高中語(yǔ)文第三冊(cè)第五單元的講讀課文。本單元的四篇課文都屬于唐宋散文。這個(gè)單元的教學(xué)目標(biāo)是要理解課文所總結(jié)的歷史教訓(xùn)以及所闡發(fā)的人生哲理，了解幾種常見(jiàn)的詞類(lèi)活用現(xiàn)象，積累文言文知識(shí)。
《游褒禪山記》是宋代政治家文學(xué)家王安石的名作。這篇游記，敘述他和幾位同伴游褒禪山的經(jīng)過(guò)，并借此生發(fā)議論，說(shuō)明要實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大理想，成就一番事業(yè)，除了要有一定的物質(zhì)條件外，更需要有堅(jiān)定的志向和頑強(qiáng)的毅力，并提出治學(xué)必須采取“深思而慎取”的態(tài)度。教學(xué)本課我安排了兩個(gè)課時(shí)，第一課時(shí)是講授記游山的部分，第二課時(shí)是講授發(fā)議論的部分，我的說(shuō)課內(nèi)容是針對(duì)第二課時(shí)來(lái)說(shuō)的，這個(gè)課時(shí)的教學(xué)重點(diǎn)是掌握虛詞“者”、“其”的意義與用法，教學(xué)難點(diǎn)是領(lǐng)悟文章所闡發(fā)的人生哲理。
(二)學(xué)情分析：《語(yǔ)文教學(xué)大綱》在語(yǔ)文教學(xué)目的闡述中有這樣的話(huà)：“要進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華優(yōu)秀文化的感情，培養(yǎng)高尚的審美情趣和一定的審美能力……”，高二學(xué)生雖然掌握了一定的文言文閱讀能力，但由于人生閱歷的缺乏和知識(shí)結(jié)構(gòu)的不完善，對(duì)文章所闡發(fā)的人生哲理的領(lǐng)會(huì)有一定的困難，因此，這節(jié)課我的教學(xué)設(shè)計(jì)是通過(guò)疏通文本，學(xué)習(xí)文中文言文知識(shí)，從而領(lǐng)會(huì)作者闡述的“深思慎取”的`道理。
(三)教學(xué)目標(biāo)：根據(jù)教學(xué)大綱，分析本文特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，我確定以下教學(xué)目標(biāo)：
1、認(rèn)知目標(biāo)——學(xué)習(xí)文本中詞語(yǔ)的活用，了解文言虛詞“者”、“其”的意義與用法。
2、能力目標(biāo)——熟讀背誦課文，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。
3、情感目標(biāo)——領(lǐng)會(huì)治學(xué)處事必須堅(jiān)定意志，并且要“深思慎取”的道理。
二、說(shuō)教法
《游褒禪山記》是一首晦澀難懂的文言文，作者所闡發(fā)的人生哲理也是很難把握的，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重難點(diǎn)，我主要采用了“反復(fù)誦讀法”、“串講翻譯法”和“問(wèn)題探究法”的教學(xué)方法。
反復(fù)誦讀：這是本課教學(xué)的主要方法，通過(guò)反復(fù)誦讀能熟悉并理解課文內(nèi)容，積累文言知識(shí)。
串講翻譯：通過(guò)文本的疏通，為學(xué)生理解課文掃清障礙。
問(wèn)題探究：展開(kāi)教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對(duì)話(huà)，理清“志”、“力”、“物”之間的關(guān)系，從而理解作者所闡發(fā)的人生哲理。
三、說(shuō)學(xué)法
我將結(jié)合作者因事見(jiàn)理、敘議結(jié)合等寫(xiě)作手法進(jìn)行教學(xué)。引導(dǎo)學(xué)生誦讀、齊讀、品味，力爭(zhēng)能通過(guò)這三方面使學(xué)生領(lǐng)會(huì)作者所闡發(fā)的“深思慎取”的道理并培養(yǎng)能力。
四、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入
同學(xué)們，南朝劉勰說(shuō)過(guò)：“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于海�！鄙剿畼�(lè)在于陶冶性情，也在于一山一水給我們諸多的聯(lián)想與點(diǎn)滴的感慨，你們也會(huì)有這樣的體驗(yàn)吧?
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿9
一、說(shuō)教材
本文必是修一第二專(zhuān)題“獲得教養(yǎng)的途徑”的第二版塊“經(jīng)典的力量”下的唯一的的文本，本專(zhuān)題的學(xué)習(xí)方法是問(wèn)題探討，而這一版塊的重點(diǎn)是“為什么要閱讀經(jīng)典作品”。通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生理解經(jīng)典作品對(duì)自我成長(zhǎng)的意義，理解讀書(shū)的真正意義和價(jià)值，完善自我人格，提升人生境界，讓學(xué)生從基本的讀書(shū)求知意識(shí)逐步上升為自我完善、服務(wù)人類(lèi)的精神追求，并總結(jié)“問(wèn)題探討”這種學(xué)習(xí)方式給自己的學(xué)習(xí)帶來(lái)的變化。
二、說(shuō)學(xué)情
三、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)及教學(xué)重難點(diǎn)
1.知識(shí)和能力目標(biāo)：通過(guò)探討了解人獲取教養(yǎng)的途徑，樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)觀。
2.過(guò)程和方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)緊扣中心話(huà)題，多角度論證，對(duì)比說(shuō)理的寫(xiě)作方法。
3.情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：閱讀經(jīng)典，繼承前人的思想成果，是獲得教養(yǎng)的重要途徑。要重視閱讀，樹(shù)立正確的讀書(shū)觀，提高自身修養(yǎng)。
教學(xué)重點(diǎn)：閱讀經(jīng)典對(duì)一個(gè)人獲取教養(yǎng)的意義。
教學(xué)難點(diǎn)：理解文本所表現(xiàn)出來(lái)的價(jià)值判斷和審美取向。
四、說(shuō)教法學(xué)法立足文本，主要采取討論交流的問(wèn)題探討教學(xué)方式。
五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入 ：吾生也有涯而知也無(wú)涯，人要想從蒙昧而走向智慧，從自然的人成為社會(huì)的人，成為有教養(yǎng)的人，只有讀書(shū)學(xué)習(xí)，充分利用前人的知識(shí)積累。人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。人類(lèi)社會(huì)的文明進(jìn)步有賴(lài)于人開(kāi)掘潛能，運(yùn)用智慧，產(chǎn)生先進(jìn)的思想，這就需要公民尊重知識(shí)，尊重科學(xué)，有學(xué)習(xí)的需求和讀書(shū)學(xué)習(xí)的欲望。
怎樣才能成為一個(gè)有教養(yǎng)的人?獲得教養(yǎng)的途徑是什么?今天我們大家一起學(xué)習(xí)瑞士作家赫爾曼?黑塞的《獲得教養(yǎng)的途徑》，聆聽(tīng)大師的教誨。
二、對(duì)“教養(yǎng)”的理解
1.黑塞認(rèn)為教養(yǎng)是什么？能從文中找出相關(guān)的詞句嗎？
明確：“精神和心靈的完善”。
教養(yǎng)“不追求任何具體的目的”，即“這種或那種能力和本領(lǐng)”，這些只是生存的手段，教養(yǎng)是“為了自我完善”“找到生活的意義”，不帶有功利色彩，這是生存的境界。
2.你認(rèn)為哪些行為是有教養(yǎng)的表現(xiàn)？學(xué)生暢所欲言后歸納。
明確：忠誠(chéng)、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅(jiān)貞不屈……充滿(mǎn)敬重敬畏敬仰之心。
教養(yǎng)的內(nèi)涵非常廣泛，當(dāng)然不局限于上面的內(nèi)容，此外還有： 一個(gè)有教養(yǎng)的人，當(dāng)熱愛(ài)大自然。 一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)歷史有恰如其分的了解，知道身而為人，我們走過(guò)了怎樣曲折的道路。 一個(gè)有教養(yǎng)的人，除了眼前的事物和得失以外，他還會(huì)不由自主地想到他遠(yuǎn)大的目標(biāo)。 一個(gè)有教養(yǎng)的人知道害怕。明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限……
三、我們?yōu)槭裁匆喿x經(jīng)典
1.作者認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑是什么？
明確：研讀世界文學(xué)，也就是閱讀經(jīng)典。
2.你讀過(guò)經(jīng)典嗎？你為什么認(rèn)為它是經(jīng)典？你覺(jué)得什么樣的作品才稱(chēng)得上為“經(jīng)典”？
學(xué)生分組討論，推舉代表回答。歸納：
真正的經(jīng)典，不怕被世人忘卻，不在乎如冰的冷嘲和如火的熱評(píng)，也不會(huì)使讀者淺嘗一口即束之高閣。經(jīng)典作品是產(chǎn)生某種特殊影響的書(shū)，經(jīng)典作品是具有持久魅力的作品，經(jīng)典作品是每次重讀都像初讀那樣帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的'書(shū)。
3.為什么要閱讀經(jīng)典，經(jīng)典對(duì)我們的人生有何意義。
請(qǐng)一位學(xué)生閱讀課文第二段，其他同學(xué)邊聽(tīng)邊思考，邊用筆畫(huà)出重點(diǎn)語(yǔ)句。
明確：研讀世界文學(xué)，能讓我們“逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”，“會(huì)使你感到滿(mǎn)足和幸�！�，“有了鮮活的意識(shí)和理解”，“在自己與整個(gè)人類(lèi)之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨人類(lèi)心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)”，“幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義”。
培根：讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格。
四、怎么讀，才能讀出經(jīng)典的意味？
作者認(rèn)為，我們?cè)撘允裁礃拥膽B(tài)度和具體的方法去讀經(jīng)典呢？學(xué)生討論后回答。
明確：態(tài)度：閱讀杰作，特別是讀那些有久遠(yuǎn)影響、有世界聲譽(yù)的杰作，要有愛(ài)的追求，要有理想，要有對(duì)知識(shí)的敬重！這就是作者第五段中寫(xiě)的“我們先得向杰作表明自己的價(jià)值”如果沒(méi)有一種敬重之心，是難以體會(huì)到杰作的偉大的。
具體方法：作者主張“從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開(kāi)始閱讀”，“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫”。
作者在第七段中以自身的閱讀經(jīng)驗(yàn)說(shuō)，思想家和作家的著作，“過(guò)一些年都會(huì)對(duì)讀者呈現(xiàn)出新的、變化了的面貌，都將得到新的理解，在他心中喚起新的共鳴”，學(xué)會(huì)讀書(shū)，懂得運(yùn)用自己的經(jīng)驗(yàn)深入閱讀，融會(huì)貫通，就能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的獨(dú)特魅力。而人的經(jīng)驗(yàn)不斷增長(zhǎng)，閱讀不斷深入，就能不斷地從名著中有所發(fā)現(xiàn)，這就是所謂的“常讀常新”。
精細(xì)、深入和舉一反三的閱讀。
教師：黑塞倡導(dǎo)的讀書(shū)觀是“愛(ài)的閱讀”。善于讀書(shū)的人，并不追求數(shù)量，而只追求他心靈的獲得，這是有價(jià)值的閱讀。
作為普通人，我們?nèi)绾巫x經(jīng)典？我的經(jīng)驗(yàn)是，不妨把經(jīng)典當(dāng)作閑書(shū)來(lái)讀。也就是說(shuō)，閱讀的心態(tài)和方式都應(yīng)該是輕松的。千萬(wàn)不要端起學(xué)問(wèn)的架子，刻意求解。讀不懂不要硬讀，先讀那些讀得懂的、能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)。這里有一個(gè)浸染和熏陶的過(guò)程。
古今成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪骋病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！贝说谌骋病＃ㄇ濉ね鯂�(guó)維）
五、教師進(jìn)行小結(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我反思
小結(jié)： 教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張x片子。教養(yǎng)和遺傳幾乎是不相關(guān)的，是后天和社會(huì)的產(chǎn)物。閱讀經(jīng)典，能夠讓教養(yǎng)在我們的骨髓里繁衍，假以足夠的時(shí)日，就將自然而然地散發(fā)出香氣。
同學(xué)們，臉面上可以依靠化妝繁花似錦，但只有內(nèi)心的強(qiáng)健，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。 引導(dǎo)反思：我是一個(gè)有教養(yǎng)的人嗎？
六、拓展：你的心中是否存在這樣一本經(jīng)典著作，你一直渴望讀卻總是沒(méi)有讀到？如果事實(shí)如我所說(shuō)，同學(xué)們，當(dāng)我們學(xué)完了《獲得教養(yǎng)的途徑》這篇文章后，你是否為了教養(yǎng)，為了精神和心靈的完善，為了更加明確生活的意義，有了一種更強(qiáng)烈的想讀書(shū)的欲望？
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿10
教學(xué)目標(biāo)：
1、引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，把握文章內(nèi)容。
2、品味鑒賞兩位哲學(xué)家深邃的思想。
教學(xué)設(shè)想：
1、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：捕捉關(guān)鍵信息和對(duì)文中深邃思想的理解。
2、安排兩教時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟：
第一教時(shí) 內(nèi)容：學(xué)習(xí)《人是能思想的葦草》
一、導(dǎo)入，板書(shū)課題。 帕斯卡爾是法國(guó)17世紀(jì)有一位著名的啟蒙思想家，他的思想深受另一位法國(guó)啟蒙思想家和文學(xué)家蒙田的影響。蒙田認(rèn)為思想很難保留和捕捉，“我把思想寫(xiě)下來(lái)，樂(lè)事，我寫(xiě)下的卻是思想逃逸了”，因?yàn)槿说挠洃浤芰Σ�，念頭過(guò)多，要捕捉到有價(jià)值的思想全靠運(yùn)氣。于是帕斯卡爾追隨蒙田《隨筆錄》的方式，記錄下偶然閃現(xiàn)出的思想，并保持原貌，這就是《思想錄》。這些零星無(wú)序的思想比邏輯演繹的思想更加真實(shí)、細(xì)致，是一種智慧而不是胡思亂想。今天我們就來(lái)讀一讀《思想錄》中有關(guān)思想價(jià)值的一個(gè)段落，來(lái)體會(huì)其思想的光輝。
二、要求學(xué)生圍繞以下問(wèn)題閱讀課文，重點(diǎn)看看文章說(shuō)了幾個(gè)方面的內(nèi)容。
思考：“人是能思想的葦草”概括了人什么樣的特點(diǎn)？為什么說(shuō)人全部的尊嚴(yán)就在于思想？思想既然是無(wú)與倫比的東西，為什么又說(shuō)它有缺點(diǎn)又是卑賤的？如何認(rèn)識(shí)人是可悲與偉大的統(tǒng)一體？
師生討論問(wèn)題；①文章的核心觀點(diǎn)是什么？ 第一段：思想形成人的偉大。即：人之偉大源于他擁有思想。
② 作者以“葦草”為喻說(shuō)明什么？為什么要這樣比喻？
形象寫(xiě)出人的渺小、脆弱，在大自然面前的不堪一擊。這樣比喻是為了襯托出思想的力量：思想使渺小的人變得高貴和有尊嚴(yán)。宇宙的浩大，能毀滅脆弱渺小的人；人卻因?yàn)樗枷�，可以概括宇宙，這就是人在宇宙中的全部尊嚴(yán)。
�、蹫槭裁凑f(shuō)“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想”？怎樣理解“這就是道德的原則”？
作者把思想看作人之所以為人及人超出其他萬(wàn)物的標(biāo)志。因?yàn)槿耸歉哂谧匀坏�，在自然界中人有著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，它的優(yōu)勢(shì)表現(xiàn)在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物質(zhì)，可以通向無(wú)限，這使得人在自然中有了尊嚴(yán)，有了主宰世界的能力，所以說(shuō)：“我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想�！�
也正因?yàn)槿绱�，我們“必須提高自己”，要“努力好好地思想”，這就是我們存在于世界的意義，人在自然中的崇高使命。這里作者把這一使命上升到道德層面，換言之，人若不努力思考，就不是一個(gè)有道德的人，即喪失了人之為人的起碼條件。
④怎樣理解“表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸”？
作者認(rèn)為，人的心靈追求與實(shí)際表現(xiàn)是矛盾的。人，即使他墮落了，但也沒(méi)有完全泯滅心中的靈性之光，所以他才會(huì)想表現(xiàn)為天使；但是這個(gè)善良的愿望只是人的顯意識(shí)，而在這一意識(shí)的冰山下蠕動(dòng)的，常常是連禽獸都不如的邪惡，而人又常常由以示或者無(wú)意識(shí)地漠視這種邪惡。有一句老話(huà)：善良的愿望優(yōu)勢(shì)八人引導(dǎo)到地獄中去，這些善良的愿望可以用自有、民族、平等、博愛(ài)等名之，也可以用幸福、革命、富裕、正義等描繪，但在歷史上，有多少罪惡都是憑著這些善良的愿望而大行其道。
�、荨八枷胗捎谒谋拘允呛蔚鹊貍ゴ蟀�！思想又由于他的缺點(diǎn)是何等卑賤啊！”這里的“本性”和“缺點(diǎn)”指什么？
思想是偉大的'，因?yàn)樗仟?dú)立的、自由的，這本身就是一種可驚嘆的、無(wú)與倫比的東西。正是它使人如蘆葦一樣脆弱的生命變得有力；使它使人高于其它萬(wàn)物，超越了一切貌似強(qiáng)悍的對(duì)手，成為萬(wàn)物靈長(zhǎng)；使它使人擁有了尊嚴(yán)，使它形成了人的偉大。這就是思想的本性。同時(shí)，它又是卑賤的的。帕斯卡爾認(rèn)為“欲念和強(qiáng)力是我們行為的一切根源”，人們總是被許多虛幻、邪惡的欲念包圍著，它驅(qū)使人們追求享樂(lè)、追求安適、追求衣食溫飽，追求天倫之樂(lè)，人們永遠(yuǎn)不會(huì)滿(mǎn)足于此，妄想得到更多得更高的來(lái)自別人的關(guān)懷，所以思想難以超越這些虛榮而真實(shí)地生活。這就是思想的缺點(diǎn)。
�、薜诎�、九兩節(jié)反復(fù)強(qiáng)調(diào)了什么意思？第十節(jié)以“偉大的君主”、“失了位的國(guó)王”類(lèi)比，又是強(qiáng)調(diào)了什么？
八九兩節(jié)寫(xiě)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。人是一個(gè)可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可貴的是，人能認(rèn)識(shí)到他的可悲，其他萬(wàn)物，譬如一棵樹(shù)就做不到，因此人又是偉大的。
帕斯卡爾深刻地洞察了人類(lèi)心靈的辯證法。他不像憤世嫉俗的人那樣，只看到人性的黑暗；也沒(méi)有如那些膚淺的樂(lè)觀主義者一般，只看到了人性的光明。面對(duì)著人的心靈，他敏銳地察覺(jué)到：人性之中最奇怪的東西莫過(guò)于我們?cè)谝磺惺挛锢锒及l(fā)現(xiàn)相反性。人的偉大與可悲就是其中最突出的一點(diǎn)。
第十節(jié)以“偉大的君主”、“失掉位的國(guó)王”類(lèi)比，仍然強(qiáng)調(diào)人是偉大與可悲的統(tǒng)一體。
三、總結(jié)：“人是能思想的葦草”這一著名比喻，不僅確立了思想對(duì)于人生的重要意義，也蘊(yùn)含了帕斯卡爾對(duì)于能思想的人生的自尊與激情。帕斯卡爾認(rèn)為只有同時(shí)看到人的崇高使命和人的軟弱無(wú)力才能看到真理。他在《思想錄》中，反復(fù)論述：人是偉大崇高的，又是卑鄙渺小的；是可以達(dá)到幸福的，又是處于十分悲慘的狀況的，所以認(rèn)識(shí)自己至少是認(rèn)識(shí)人的一部分，偉大與卑微的統(tǒng)一，高貴與貧賤的統(tǒng)一，幸福與不幸的統(tǒng)一。我們對(duì)自己越是認(rèn)識(shí)得越深刻就越接近于一個(gè)真實(shí)的人。
四、 閱讀：關(guān)于“人是能思想的葦草”
灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，灰蒙蒙的心。
金燦燦的陽(yáng)光，金燦燦的溪灘，金燦燦的笑容。
周?chē)臇|西影響我的心情，因?yàn)�，我是一根能思想的葦草，容易觸景生情。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿11
各位老師評(píng)委： 大家好！
今天我要說(shuō)的是人教版高中語(yǔ)文教材第二冊(cè)的第21課《師說(shuō)》第一課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)及其分析。
《師說(shuō)》是第二冊(cè)第六單元的一篇論說(shuō)文。文中韓愈批評(píng)了“恥學(xué)于師”的士大夫，提出以“道”，即以儒家思想為師。表現(xiàn)了他不顧流俗，銳意改革世風(fēng)的進(jìn)取精神�，F(xiàn)依據(jù)教學(xué)大綱、考綱、教材、學(xué)情對(duì)本課的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)方法的制定及教學(xué)程序的設(shè)計(jì)等方面作如下說(shuō)明。
一、 說(shuō)大綱、考綱、教材和學(xué)情
�。ㄒ唬� 關(guān)于大綱 《語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的要求是：
能誦讀淺易文言文，背誦一定數(shù)量的名篇；重點(diǎn)掌握常見(jiàn)的120個(gè)文言實(shí)詞，18個(gè)文言虛詞和主要文言句式在課文中的的用法；學(xué)習(xí)用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。
（二） 關(guān)于考綱 據(jù)《大綱》要求，高考《考試說(shuō)明》對(duì)古文閱讀作了三個(gè)遞進(jìn)層次要求：
① 理解（能力層級(jí)B級(jí)）：理解常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞在文中的含義；理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法。
�、� 分析綜合（能力層級(jí)C級(jí)）：篩選并提取文中重要信息；概括中心；分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。
�、� 鑒賞評(píng)價(jià)（能力層級(jí)E級(jí)）：鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧，評(píng)價(jià)文學(xué)作品的思想內(nèi)容。
（三） 關(guān)于教材 新教材在文言文教材的編排上有明顯的“兩重一輕”傾向。
“兩重”是指重視誦讀，重視積累；“一輕”是指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習(xí)設(shè)計(jì)上可明顯看出來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為文言文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)這種傾向，多誦讀、多積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，避免大量無(wú)效的分析。
�。ㄋ模� 關(guān)于學(xué)情 過(guò)初中和高一上學(xué)期的文言文學(xué)習(xí)，學(xué)生已掌握了一定數(shù)量的文言實(shí)詞、虛詞，文言閱讀能力有了明顯提高，但仍有一些難點(diǎn)待 突破。如詞類(lèi)活用、虛詞的用法等。
針對(duì)以上的分析情況，《師說(shuō)》第一課時(shí)的教學(xué)目標(biāo)、學(xué)法、教法和教學(xué)程序確定如下。
二、 說(shuō)教學(xué)目標(biāo)
�。ㄒ唬� 知識(shí)目標(biāo)
①掌握、積累實(shí)詞“師”“傳”“從”“道”、虛詞“之”“其”“而”“乎”“所以”的意義和用法。（重點(diǎn)）
②區(qū)別古今異義詞語(yǔ)，把握文言特殊句式。
�。ǘ� 能力目標(biāo)
①培養(yǎng)學(xué)生有感情地、用多種語(yǔ)氣朗讀課文，達(dá)到熟讀成誦。（難點(diǎn)）
②培養(yǎng)學(xué)生自讀注釋、疏通淺易文言文的能力。（重點(diǎn)）
（三）德育目標(biāo)
�、倥囵B(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊挑戰(zhàn)的精神和勇氣。
�、跇�(shù)立尊師重教的思想，培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。
三、 說(shuō)學(xué)法、教法 （一）學(xué) 法
�、� 誦讀法
這是學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)、最重要的方法，也是最有效的方法。
誦讀法成功的關(guān)鍵是要讀出聲音的各種形態(tài)，如節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣等，只有這樣，才能聽(tīng)到“古人”的心聲，才能觸摸到言語(yǔ)主體的情味。當(dāng)然，要做到這一點(diǎn)，有一個(gè)探究、發(fā)現(xiàn)的過(guò)程，老師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中體察語(yǔ)氣，逐步讀出“情味”來(lái)，揣摩文意。因此，范讀、多讀尤為重要。
�、� 圈點(diǎn)法
使用各種圈點(diǎn)勾畫(huà)符號(hào)閱讀文言文也是古人一種重要的讀書(shū)方法。唐彪曾說(shuō)：“凡書(shū)文有圈點(diǎn)，則讀者易于領(lǐng)會(huì)，而句讀無(wú)訛。”我從兩方面指導(dǎo)：一是指導(dǎo)使用圈點(diǎn)勾畫(huà)符號(hào)，二是指導(dǎo)學(xué)生在此基礎(chǔ)上適當(dāng)作一些批注。③ 提問(wèn)法
這是打破傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法，讓學(xué)生通過(guò)自讀、自解等方式解讀課文，學(xué)會(huì)向老師質(zhì)疑。
④ 練習(xí)法
這是鞏固知識(shí)、發(fā)展能力的有效方法，關(guān)鍵在一個(gè)“精”字�！熬殹辈磺蟆岸唷�，，應(yīng)求“精”，要用最少的練習(xí)鞏固學(xué)生的知識(shí)，也培養(yǎng)學(xué)生的做題能力。我設(shè)計(jì)了一套課堂鞏固練習(xí)，重點(diǎn)鞏固課文重要詞語(yǔ)，當(dāng)堂“消化”。
�。ㄈ� 教 法
① 點(diǎn)撥法
所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”，就是撥疑難，排障礙。此法能充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。我主要點(diǎn)撥的.是在不同的句子中怎樣準(zhǔn)確理解一詞多義的幾種方法，通過(guò)比較，溫故知新，從而提高閱讀文言文的能力。
�、� 歸納法
從高一上學(xué)期開(kāi)始，我一直指導(dǎo)學(xué)生對(duì)常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，網(wǎng)絡(luò)化，這樣既便于記憶，又便于運(yùn)用。例如《師說(shuō)》第一課時(shí)講解重要實(shí)、虛詞，我主要運(yùn)用歸納法，歸納“傳”“師”“道”等實(shí)詞義項(xiàng)及“之”“其”“所以”等虛詞用法。
四、 說(shuō)教學(xué)程序
�。ㄒ唬┛傮w設(shè)計(jì)
通過(guò)以上分析，我確定了教學(xué)整體思路：通過(guò)誦讀把握全文；通過(guò)質(zhì)疑師生互動(dòng)；通過(guò)歸納使知識(shí)系統(tǒng)化、網(wǎng)絡(luò)化；通過(guò)精練鞏固知識(shí)，強(qiáng)化記憶。在這個(gè)思路指導(dǎo)下，《師說(shuō)》一文教學(xué)安排兩課時(shí)。第一課時(shí)主要是誦讀，理清思路，積累實(shí)虛詞；第二課時(shí)主要是誦讀，歸納實(shí)、虛詞，分析論證結(jié)構(gòu)。
（二）第一課時(shí)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
1、導(dǎo)入及解題（2分鐘） 學(xué)生齊讀注釋①；補(bǔ)充作者相關(guān)內(nèi)容及文學(xué)常識(shí)（屏幕展示）
2、整體把握（共21分鐘）
�、� 教師配樂(lè)示范朗誦（4分鐘） ②難讀、異讀字讀音點(diǎn)撥指正（屏幕展示）（1分鐘） ③教師誦讀指導(dǎo)（2分鐘）
�、軐W(xué)生自由朗讀（4分鐘） ⑤個(gè)別學(xué)生示范朗讀（4分鐘） ⑥齊讀（4分鐘） ⑦理清全文思路（板書(shū)）（2分鐘）
3、著重分析第一段（共13分鐘）
�、� 一學(xué)生示范朗讀，其余學(xué)生看注釋疏通文意（2分鐘） ②學(xué)生質(zhì)疑，教師點(diǎn)拔，師生互動(dòng)（6分鐘）
③師生歸納重點(diǎn)詞語(yǔ)、句式（3分鐘） ④學(xué)生試背誦第一段（2分鐘）
4、課內(nèi)鞏固練習(xí)（共4分鐘） 出題（屏幕展示） 5、布置作業(yè)
五、說(shuō)板書(shū)
板書(shū)是一堂課的精華所在。我設(shè)計(jì)的板書(shū)如下：
師 說(shuō) 韓愈
為師作用：“傳道受業(yè)解惑”
一段 從師必要：“不從師，惑終不解”
擇師標(biāo)準(zhǔn)：“無(wú)貴賤、無(wú)長(zhǎng)少，道所存，師所存”
古之圣人 ——今之眾人
二段對(duì)其子 ——于其身 批判士大夫之族“恥學(xué)于師”
醫(yī)、師、工——士大夫 “智不能及”
三段： 師生，師道關(guān)系
四段： 寫(xiě)作緣由
�。ㄈ┑诙n時(shí)我作如下安排：
首先，用同第一課時(shí)的方法學(xué)習(xí)三四段，并檢查課文名句的背誦情況。
其次，進(jìn)入課文的分析。本課從分析討論課文的第二段開(kāi)始。這一段中，對(duì)比論證使的手法是教學(xué)的關(guān)鍵。我設(shè)問(wèn)[提問(wèn)]從師的風(fēng)尚不再流傳，是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”，為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人，作者從幾方面進(jìn)行了對(duì)比論證？目的在于讓學(xué)生通過(guò)閱讀課文，鍛煉搜尋有效信息和歸納的能力。要求學(xué)生將幾方面的對(duì)比關(guān)系一一列出，并用課文原文回答作者通過(guò)每一組對(duì)比得出的結(jié)論。從而在誦讀與找尋中明確對(duì)比論證的使用效果，并鼓勵(lì)學(xué)生在習(xí)作中使用。分析后，要求學(xué)生進(jìn)一步朗讀并背誦名句。第三段，作者用了舉例的手法論證“圣人無(wú)常師”。在設(shè)計(jì)中，我設(shè)問(wèn)[提問(wèn)]本段引用孔子言行，闡述了什么觀點(diǎn)？用文中原句回答。這就要求學(xué)生能夠明確所舉例子背后所蘊(yùn)含的道理，明確學(xué)習(xí)應(yīng)該勤學(xué)好問(wèn)、不恥下問(wèn)。分析后，要求學(xué)生進(jìn)一步朗讀、背誦名句。最后一段是作者闡述寫(xiě)作原因的段落。不做重點(diǎn)分析，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和韓愈寫(xiě)作的原因即可。
再次，全文講解完要求學(xué)生再次朗讀全文，并試著檢查名句的記憶情況。加強(qiáng)誦讀訓(xùn)練的力度，培養(yǎng)語(yǔ)感。第四步，提出一個(gè)思考題讓學(xué)生討論，問(wèn)題是前面學(xué)過(guò)的《勸學(xué)》和今天學(xué)習(xí)的《師說(shuō)》都是和學(xué)習(xí)有關(guān)的論說(shuō)文，說(shuō)明古人很注重學(xué)習(xí)的問(wèn)題。那么今天我們的課堂上“學(xué)者”與“師”應(yīng)該是一種什么關(guān)系呢？大家討論一下。設(shè)這個(gè)問(wèn)題，一是讓學(xué)生將所學(xué)道理運(yùn)用到實(shí)際的思考中，二是促進(jìn)師生間相互學(xué)習(xí)關(guān)系的發(fā)展。
最后總結(jié)全文，布置作業(yè)：
一，抄寫(xiě)積累到的名句；
二，就課堂討論題，寫(xiě)一篇400字左右的小文章，闡述自己的觀點(diǎn)。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿12
各位老師：
你們好，我是西安市長(zhǎng)安二中的語(yǔ)文教師王穎，我說(shuō)課的題目是《采薇》，我執(zhí)教的這節(jié)課是第二課時(shí)，下面我將從說(shuō)教材、說(shuō)創(chuàng)設(shè)意圖，教法和學(xué)法、說(shuō)教學(xué)流程、說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)、等五個(gè)方面進(jìn)行我的說(shuō)課。
首先，我來(lái)說(shuō)一下教材：《采薇》是人教版高中語(yǔ)文必修2第二單元的精讀課文，選自《詩(shī)經(jīng)》，詩(shī)歌以追憶的方式，抒發(fā)了戰(zhàn)士久戍在外的愛(ài)國(guó)之情和思念家鄉(xiāng)的情懷。本單元處于高一上學(xué)期，學(xué)習(xí)內(nèi)容為先秦到南北朝時(shí)期的詩(shī)歌，這些詩(shī)歌在思想內(nèi)涵和藝術(shù)成就上都堪稱(chēng)后世詩(shī)歌的典范。通過(guò)本單元的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生體會(huì)其蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)，掌握古詩(shī)的文體知識(shí)，學(xué)會(huì)賞析詩(shī)歌。本文安排在單元第二篇，新教材舍掉了老教材的《秦風(fēng)。無(wú)衣》，我個(gè)人認(rèn)為更多看重的是本文的文學(xué)之美，即情感的復(fù)雜性和藝術(shù)手法的多樣性。因此，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)好本首詩(shī)，是樹(shù)立學(xué)生學(xué)好古詩(shī)的信心，培養(yǎng)一定賞析能力和審美情趣的關(guān)鍵。《采薇》以回憶的方式寫(xiě)了被遣戍邊的戰(zhàn)士從出征到回家的復(fù)雜心情。情景交融的抒情是本文最大的特點(diǎn)。思鄉(xiāng)懷親和保家愛(ài)國(guó)交織在一起是本文鑒賞的重難點(diǎn)，真正理解情景交融的手法也是本課的重點(diǎn)。詩(shī)歌鑒賞是個(gè)個(gè)性化的解讀過(guò)程，我本節(jié)課大膽的設(shè)計(jì)，希望學(xué)生不盲從參考書(shū)，讀出自己的認(rèn)識(shí)，并力求他們能養(yǎng)成緊扣文本，咬文嚼字的習(xí)慣。下面，我來(lái)說(shuō)一下我對(duì)教材的處理。
鑒于《采薇》比其他文言文在疏通文意上有較大難度。為了培養(yǎng)學(xué)生對(duì)詩(shī)經(jīng)的興趣和提高其鑒賞能力，所以我安培用兩個(gè)課時(shí)精講。
在第一課時(shí)反復(fù)誦讀，充分解決了字詞問(wèn)題的基礎(chǔ)上，依據(jù)新課標(biāo)中的“三個(gè)維度”，我將本科的教學(xué)目標(biāo)確定為：
1、用自己獨(dú)特的閱讀體驗(yàn)鑒賞詩(shī)歌，體會(huì)詩(shī)中主人公復(fù)雜的思想感情。
2、大膽的質(zhì)疑前人的觀點(diǎn)，養(yǎng)成不盲從，深入思考的習(xí)慣
3、賞析情景交融的`藝術(shù)手法，及賦比興，重章疊句的藝術(shù)手法。
第三，我再說(shuō)說(shuō)教學(xué)方法
教法得當(dāng)，才能挖掘出學(xué)生最大的潛力，才能達(dá)到教與學(xué)的完美結(jié)合。我認(rèn)為這首詩(shī)最主要的就是讓學(xué)生自己通過(guò)反復(fù)朗讀去體會(huì)征人那種厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)思念家鄉(xiāng)又奮勇抗敵的矛盾心理，通過(guò)自己的獨(dú)特的情感體驗(yàn)去鑒賞“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。”
所以我的教學(xué)方法主要是：討論法點(diǎn)撥法
這樣可以真正的做到一學(xué)生為主題，尊重學(xué)生的理解，培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法。
第四，我來(lái)呈現(xiàn)一下我的教學(xué)過(guò)程
首先是導(dǎo)入：課前播放余光中的《鄉(xiāng)愁四韻》營(yíng)造氣氛。
導(dǎo)語(yǔ)：由《鄉(xiāng)愁四韻》的朗誦，演唱引出中華民族的故土情結(jié)，歸到戰(zhàn)爭(zhēng)背景下的鄉(xiāng)愁，導(dǎo)入本課。
二上節(jié)課回顧，整體感知分三步
師生配樂(lè)有感情的輪讀，熟悉課文創(chuàng)設(shè)情境。
概括課文內(nèi)容。
理清思路
三細(xì)讀賞析
1、四人一組討論你從字里行間讀出了哪些感情?學(xué)生各抒己見(jiàn)，師生互動(dòng)交流
2、小組討論，學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴，評(píng)論王夫之的“哀景寫(xiě)樂(lè)”。
3、教師再次質(zhì)疑，毛序說(shuō)本詩(shī)是周王“遣戍役勸將士“之作，歷來(lái)受到詬病，那么作為小雅的詩(shī)，要放到廟堂上去唱是否合適?，教師談出自己的觀點(diǎn)供學(xué)生思考。
4、教師板書(shū)歸納總結(jié)全詩(shī)矛盾的情感，順勢(shì)引出情景交融的手法，學(xué)生自由發(fā)言賞析，并舉課外例子加以練習(xí)教師板書(shū)歸納全詩(shī)藝術(shù)手法，點(diǎn)評(píng)《詩(shī)經(jīng)》被奉為經(jīng)典的原因。
5、由學(xué)生用一句話(huà)說(shuō)出本課感受。教師也談自己體驗(yàn)和師生交流，布置作業(yè)。在歌曲《說(shuō)句心里話(huà)》中結(jié)束全課。
最后：說(shuō)板書(shū)設(shè)計(jì)，力求簡(jiǎn)潔明快，自然流暢。
以上我從教材、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程等方面對(duì)本課進(jìn)行了說(shuō)明，我的說(shuō)課完畢，不妥之處，還請(qǐng)批評(píng)指正。謝謝大家!
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿13
一、說(shuō)教材
《漁父》是蘇教版高中語(yǔ)文必修五第三專(zhuān)題“直面人生”中的一篇課文，本板塊還選了《報(bào)任安書(shū)》這篇文章。這兩篇文本在內(nèi)容上既對(duì)立又統(tǒng)一，它們是“生存與毀滅”的選擇問(wèn)題，有較強(qiáng)的互補(bǔ)性。
本專(zhuān)題教學(xué)目標(biāo)主要是：通過(guò)閱讀作品，能讓學(xué)生對(duì)重大人生問(wèn)題有思考和追求；學(xué)生能對(duì)問(wèn)題展開(kāi)探討，學(xué)會(huì)辨證地思考，周密地說(shuō)理，有所發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新；學(xué)生能通過(guò)經(jīng)典文本學(xué)習(xí)，思考“直面人生”的豐富內(nèi)容和表達(dá)上多樣的方法；積累經(jīng)典文本中的名句，歸納整理文言文的基礎(chǔ)知識(shí)。
二、說(shuō)學(xué)習(xí)目標(biāo)
根據(jù)普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)要求培養(yǎng)學(xué)生“完善自我人格，提升人生境界”、“與文本展開(kāi)對(duì)話(huà)”和“養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣”，結(jié)合本專(zhuān)題教學(xué)目標(biāo)和文本自身特點(diǎn)，我把本課教學(xué)目標(biāo)定為：
�、倌軌蛘莆瘴闹兄匾奈难袁F(xiàn)象，較準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)；
�、谕ㄟ^(guò)對(duì)屈原和漁父的對(duì)話(huà)的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格；③體會(huì)屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)所運(yùn)用的方法及其好處；
�、芡ㄟ^(guò)對(duì)比閱讀，學(xué)生能對(duì)屈原和司馬遷的不同人生選擇作出自己的評(píng)價(jià)，能對(duì)人生問(wèn)題有新的思考和追求。
三、說(shuō)重難點(diǎn)
重點(diǎn)；能夠掌握文中重要的文言現(xiàn)象，較準(zhǔn)確地將本文翻譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)；通過(guò)對(duì)屈原和漁父的對(duì)話(huà)的分析，認(rèn)識(shí)屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
難點(diǎn)：體會(huì)屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)所運(yùn)用的方法及其好處，并通過(guò)對(duì)比閱讀，學(xué)生能對(duì)屈原和司馬遷的不同人生選擇作出自己的評(píng)價(jià)，能對(duì)人生問(wèn)題有新的思考和追求。
四、說(shuō)教學(xué)方法
這篇文言文在文字上較淺顯，翻譯理解的難度不是很大，因此重點(diǎn)在問(wèn)題探討上。普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”，因此，整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，注重讓學(xué)生積極參與和互相學(xué)習(xí)。主要采用誦讀，引導(dǎo)，點(diǎn)撥，研討等方法。
五、課時(shí)設(shè)計(jì)
因?yàn)檫@篇文章相對(duì)比較簡(jiǎn)單，我設(shè)計(jì)的是一課時(shí)完成教學(xué)任務(wù)。
六、教學(xué)流程設(shè)計(jì)
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入新課
“生存，還是死亡？”這是莎士比亞在其名作《哈姆雷特》中的發(fā)問(wèn)。前幾天我們學(xué)習(xí)了《報(bào)任安書(shū)》，偉大的史學(xué)家，文學(xué)家司馬遷為了完成傳世之作《史記》忍辱負(fù)重，選擇了生存。而兩千年前的湘江水畔，一位詩(shī)人在踽踽獨(dú)行，憔悴的臉上寫(xiě)滿(mǎn)孤獨(dú)的悲憤。當(dāng)他的心被憂(yōu)慮撕裂的那一刻，他選擇的是縱身躍下汨羅江。其熱血化作滔滔波浪，隨著江水悠悠流淌千年，滋潤(rùn)了整個(gè)民族的靈魂！他，就是我國(guó)歷史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原。
�。ǘ┱w感知
1、作者及寫(xiě)作背景
找一位學(xué)生介紹，之后出示PPT
屈原：（公元前339——前278）名平，字原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的詩(shī)人和政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者。是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，世界四大文化名人之一，代表作為第一首政治抒情詩(shī)《離騷》。輔佐了楚懷王、楚頃襄王，在鄭袖、張儀的離間在兩次被流放到江南、漢北。
背景：屈原在最后一次被流放時(shí)，秦將白起攻破楚國(guó)的都城——郢都，屈原悲憤難捱，在湘潭一帶游蕩，遇到一個(gè)漁父，在和漁父交談以后便懷石投江。
2、找學(xué)生范讀課文，注意字音和斷句。
漁父（fǔ）淈（gǔ）餔（bū）歠（chu?）
醨（lí）汶（mén）枻（yì）濯（zhu?）
3、結(jié)合注釋?zhuān)瑢W(xué)生自由讀，找出文中的古今異義詞和活用字，并指出下列句式的特點(diǎn)。
�。�1）古今異義詞：PPT，板書(shū)
顏色（臉色）、形容（形體容貌）、至于（到）、可以（可以用來(lái)）
（2）詞類(lèi)活用：
鼓枻而去（鼓，名詞用作動(dòng)詞，敲打）
�。�3）特殊句式：
安能以身之察察，受物之汶汶者乎（定語(yǔ)后置）
屈原既放（被動(dòng)句）
游于江潭（狀語(yǔ)后置）
是以見(jiàn)放（被動(dòng)句）
行吟澤畔（省略句、狀語(yǔ)后置）
圣人不凝滯于物（被動(dòng)句）
自令放為（被動(dòng)句）
4、疏通文意
學(xué)生翻譯，其他同學(xué)補(bǔ)充指正，學(xué)生齊讀，進(jìn)一步理解和感悟文本。
（三）局部分析
1、文出現(xiàn)了幾個(gè)人物？全文是以怎樣的形式展開(kāi)的？
生明確：漁父和屈原兩個(gè)人物。
屈原，戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的詩(shī)人和政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者。是我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)歌的開(kāi)創(chuàng)者，我國(guó)第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，
漁父：不知姓名和來(lái)歷，駕一葉之扁舟，垂釣于江上。
全文是以人物間的對(duì)話(huà)形式展開(kāi)的。
2、本文本文塑造了屈原怎樣一個(gè)形象？表現(xiàn)了屈原怎樣的人格？試結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句來(lái)回答。（以四人為一小組，明確發(fā)言人，小組內(nèi)成員討論5分鐘，其他小組成員在別人回答的基礎(chǔ)上可以補(bǔ)充。）
屈原不愿“以身之察察，受物之汶汶”，也不愿“以皓皓之白，蒙世俗之塵�！�，他是一個(gè)不隨波逐流，不茍合，不妥協(xié)的特立獨(dú)行者，“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，還刻畫(huà)了一個(gè)矢志不渝地堅(jiān)持理想、保持人格操守的形象；表現(xiàn)了屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的偉大人格。
3、本文在塑造屈原的同時(shí)，還塑造了漁父這一形象，那么漁父是怎樣一位形象？塑造這一形象有何意義？試結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句回答。（小組內(nèi)成員討論5分鐘）
漁父規(guī)勸屈原“不凝滯于物”，要“與世推移”。當(dāng)“世人皆濁”時(shí)，他開(kāi)導(dǎo)屈原“淈其泥而揚(yáng)其波”，當(dāng)“眾人皆醉”時(shí)，他規(guī)勸屈原“餔其糟而歠其醨”，不要“深思高舉”，漁父具有明哲保身、隨遇而安、與世推移的處世態(tài)度，他是一位高蹈遁世的隱者形象；此外，當(dāng)屈原表示不贊成他的處世態(tài)度時(shí)，漁夫只是“莞爾而笑，鼓枻而去”，“不復(fù)與言”，也刻畫(huà)
出他不慍不火、不強(qiáng)人所難、心平氣和的超然姿態(tài)。塑造這一形象，對(duì)屈原來(lái)講，具有襯托的作用，突出了屈原堅(jiān)持理想、堅(jiān)持人格操守的高尚品格。
4、屈原和漁父在表達(dá)各自的人生哲學(xué)時(shí)運(yùn)用了怎樣的方法？有什么好處？
比喻（使哲理性的道理變得形象化、具體化和生動(dòng)化）、反問(wèn)（強(qiáng)調(diào)人物的堅(jiān)定決心）
5、擴(kuò)展
①屈原和漁父分別體現(xiàn)哪個(gè)派別的處世主張？
儒家道家
入世出世
②把二者對(duì)立起來(lái)的'目的是什么？
作為對(duì)比和襯托，表現(xiàn)屈原的潔身自好、決不同流合污的高潔的品質(zhì)。
總結(jié)：這是一次靈魂的對(duì)話(huà)。
6、比較閱讀
屈原與司馬遷都是中華民族歷史上的杰出人物，一個(gè)毅然赴死，一個(gè)忍辱而生。他們?yōu)槭裁磿?huì)有如此不同的人生選擇？結(jié)合文中的相關(guān)語(yǔ)句談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的屈原具有高潔的人生品格和遠(yuǎn)大的政治理想，他不愿隨波逐流，“寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中”，也不愿“蒙世俗之塵埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主動(dòng)選擇死亡，以死來(lái)體現(xiàn)生命的意志和尊嚴(yán)。
司馬遷隱忍茍活，是“恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后”，他為自己規(guī)定的人生使命是要完成千古史記，成就人生的大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
司馬遷和屈原樹(shù)立了兩種人格榜樣：一個(gè)擇生，一個(gè)擇死，一個(gè)以生踐志，一個(gè)以死明志，對(duì)后世知識(shí)分子產(chǎn)生了巨大影響。
7、自由討論你怎樣看待屈原和漁父的處世態(tài)度？更欣賞哪一位？
各抒己見(jiàn)，言之有理即可。
總結(jié)三位人物
屈原選擇了壯烈的死，以死明志，表現(xiàn)了不屈的氣節(jié)。
司馬遷選擇了勇敢的生，以生踐志，表現(xiàn)了堅(jiān)韌的意志。
漁父選擇了超然的活，以隱守志，表現(xiàn)了自由的靈魂。
這三種不同的人生選擇都對(duì)后世產(chǎn)生了很大的影響，所以有了文天祥、聞一多，用他們的生命向我們闡釋了什么叫做堅(jiān)貞不屈；所以有了韓信、勾踐，用他們的行動(dòng)向我們驗(yàn)證了什么叫做堅(jiān)韌執(zhí)著；所以有了陶淵明、柳宗元，用他們的詩(shī)篇向我們展示了什么叫做瀟灑豁達(dá)。
�。ㄋ模┙Y(jié)課
那么處在人生的十字路口時(shí)，我們又該做出什么樣的選擇呢？讓我們珍愛(ài)生命，用堅(jiān)強(qiáng)的意志和高尚的氣節(jié)來(lái)提升生命的價(jià)值。在生命的得失中，不忘擁有一份超然與豁達(dá)，享受生命的魅力。
（五）作業(yè)設(shè)計(jì)
1、背誦文中的名句；
2、整理本文的文言知識(shí)（古今詞、活用字、特殊句式）。
我的說(shuō)課講完了，這是我的板書(shū)設(shè)計(jì)，謝謝各位。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿14
尊敬的各位評(píng)委、老師：
大家好。今天我說(shuō)課的題目是《雨霖鈴》，現(xiàn)在我從以下八個(gè)環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)說(shuō)這首詞的教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)理念。
一、教材分析
《雨霖鈴》是婉約詞的代表作之一。這是一首別離詞，全詞圍繞“傷離別”而構(gòu)思，層次特別清楚：分離別之前、離別之時(shí)、離別之后，層層深入，離情別緒，淋漓盡致，令人嘆為觀止。這首詞，具有較高的鑒賞價(jià)值。有助于提高學(xué)生古典詩(shī)詞的鑒賞能力。
二、學(xué)情分析
作為高一年級(jí)的學(xué)生，對(duì)宋詞知識(shí)已經(jīng)有所接觸，已經(jīng)感受了詞的語(yǔ)言美、意境美，但鑒賞只停留在較淺的層面上，他們的思維能力和審美能力還有待提高，所以教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入特定的審美意境，培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。
三、學(xué)習(xí)目標(biāo)
1.知識(shí)和技能
感知作品內(nèi)容，體會(huì)詞中凄清的意境和哀傷的離愁。
2.過(guò)程和方法
通過(guò)朗讀、意象來(lái)掌握寫(xiě)景抒情、情景交融的寫(xiě)法。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀感受詞人傷離別的愁緒，培養(yǎng)學(xué)生健康、敏銳的審美情趣。
(本著新課程標(biāo)準(zhǔn)，在吃透教材的基礎(chǔ)上，我確立了如下的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)）
四、學(xué)習(xí)重點(diǎn)和難點(diǎn)
感受詞人在詞中流露出的濃濃離別之愁；領(lǐng)會(huì)全詞情景交融的寫(xiě)法。（為了突破學(xué)習(xí)重難點(diǎn)，我將通過(guò)以下三個(gè)方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，從而引發(fā)學(xué)生的'閱讀興趣，）
五、說(shuō)教法與學(xué)法
新課程要求以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)
�、僬b讀討論法
②提問(wèn)點(diǎn)撥法
�、圩灾魈骄糠�
六、教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入課文，營(yíng)造氛圍。
播放《送別》歌曲，將學(xué)生帶到一種悲涼的氛圍之中。我設(shè)計(jì)的導(dǎo)入語(yǔ)：
人生無(wú)常，聚散不定，我們的生活總是充滿(mǎn)了別離的苦痛。 自古以來(lái)，分別都是痛苦的，今天，我們就一起來(lái)欣賞宋詞婉約派代表柳永的《雨霖鈴》，看看他又是怎樣寫(xiě)“傷離別”的？
�。ǘ┳x聽(tīng)結(jié)合，整體感知
讓學(xué)生反復(fù)誦讀課文，然后聽(tīng)配樂(lè)示范朗誦，再讓學(xué)生嘗試配樂(lè)朗讀。在讀和聽(tīng)的過(guò)程當(dāng)中，我會(huì)給學(xué)生設(shè)置如下問(wèn)題：找出所描寫(xiě)的景物及分析這些景物有何特點(diǎn)？（讓學(xué)生帶著問(wèn)題去讀去聽(tīng)）古人云“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)” 可見(jiàn)，誦讀在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中是必不可少的，層層深入地誦讀，更好地激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣。使學(xué)生在誦讀中初步感知詞的情感基調(diào)。帶著問(wèn)題讀和聽(tīng)，強(qiáng)化讀和聽(tīng)的目的性。
�。ㄈ┚唧w賞析，揣摩名句 在這一環(huán)節(jié)中，我圍繞以下兩個(gè)問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生以小組討論的形式來(lái)體會(huì)情景交融的藝術(shù)手法。
（１）王國(guó)維說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，試分析這些景物（意象）所抒發(fā)的感情，是如何達(dá)到情景交融的效果？
�。ㄟ@一問(wèn)題的設(shè)置，是讓學(xué)生通過(guò)體會(huì)多個(gè)意象所構(gòu)成的意境，深刻地感受到詞中所彌漫的濃濃的離愁，從而對(duì)情景交融這一手法的理解也就水到渠成。這就初步地突破了教學(xué)重難點(diǎn)。）
�。�2） “今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆睔v來(lái)為人傳誦，甚至有人拿它來(lái)代表柳詞。這兩句詞的典型景物何特殊意義？詞人借此表達(dá)了怎樣的情懷？
設(shè)計(jì)意圖：情景交融這一手法在古典詩(shī)詞中很常見(jiàn)，也是一種非常重要的表現(xiàn)手法。在這一環(huán)節(jié)中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生找意象、分析意象特征和所包含的情感、賞析名句，讓學(xué)生理解情景交融這種表現(xiàn)手法，體會(huì)詩(shī)歌意境，更深刻地體悟到宋詞婉約之美，實(shí)現(xiàn)教學(xué)重難點(diǎn)的突破,并教給學(xué)生以賞析情景交融的方法。此外，通過(guò)小組討論，學(xué)生得出結(jié)論并各抒己見(jiàn)，這樣不僅培養(yǎng)了學(xué)生“主動(dòng)探究，團(tuán)結(jié)合作”的學(xué)習(xí)方式，也提高了學(xué)生的口頭表達(dá)能力，并使自己的賞析活動(dòng)更活躍更豐富，更能體現(xiàn)出學(xué)生作為鑒賞主體的獨(dú)特個(gè)性。
�。ㄋ模┍痴b（在完成課文分析的基礎(chǔ)上，我將組織學(xué)生背誦）。
設(shè)計(jì)意圖：古語(yǔ)道：“腹有詩(shī)書(shū)語(yǔ)自華”。背誦一定數(shù)量的優(yōu)秀作品對(duì)學(xué)生語(yǔ)文能力的提高是大有裨益的。這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，就提高了學(xué)生背誦的積極性，實(shí)現(xiàn)當(dāng)堂任務(wù)當(dāng)堂完成。
（五）課堂練習(xí)，拓展延伸（一堂成功的語(yǔ)文課，應(yīng)是“授之以漁”，并讓學(xué)生及時(shí)有效地學(xué)以致用——為強(qiáng)化學(xué)生對(duì)賞析情景交融的方法的掌握，因此我就設(shè)置一道課堂練習(xí)題。讓學(xué)生讀李華的《春行即興》賞析這首詩(shī)的情景交融）
七、說(shuō)板書(shū)
�。ㄔ诮虒W(xué)過(guò)程中，我將形成以下的板書(shū)，這個(gè)板書(shū)可以幫助學(xué)生更完整的理解課文。）
上闕：冷清秋之景 離情別緒 歸期渺茫
下闕：傷離別之情 前途黯淡 命運(yùn)難測(cè)
八、課后作業(yè)
教是為了達(dá)到不需要教，一個(gè)務(wù)實(shí)的語(yǔ)文老師應(yīng)該把學(xué)習(xí)的金鑰匙交給學(xué)生，讓學(xué)生通過(guò)課外大量的歷練來(lái)達(dá)到“不需要教”的目的。這節(jié)課，我布置課外作業(yè)：請(qǐng)任選一角度，對(duì)《雨霖鈴》進(jìn)行賞析，寫(xiě)出自己的獨(dú)特見(jiàn)解。２００字左右。
高中語(yǔ)文說(shuō)課稿15
一說(shuō)教材
《囚綠記》選自人教版高中語(yǔ)文必修二第一單元，本單元所選三篇課文都是散文中的名篇佳作。單元教學(xué)要求是通過(guò)欣賞精美的寫(xiě)景、品味優(yōu)美的語(yǔ)言，來(lái)賞析文章深刻的意蘊(yùn)。 《囚綠記》是一篇詠物抒情散文，將自然界的“綠”與作家內(nèi)心的心情自然地融合在一起， 描繪了綠的狀態(tài)也寫(xiě)出了作者自身的處境，頌揚(yáng)忠貞不屈的氣節(jié)，抒發(fā)了對(duì)黑暗的憎惡，對(duì)光明與自由的向往之情 。
通過(guò)學(xué)習(xí)本文，學(xué)生要學(xué)會(huì)散文鑒賞的方法，閱讀名家名篇，從而步入散文鑒賞的規(guī)律之門(mén)。
二說(shuō)學(xué)情和教學(xué)目標(biāo)
我們的學(xué)生經(jīng)過(guò)前兩篇課文的學(xué)習(xí)與熏陶，可以說(shuō)對(duì)散文的語(yǔ)言美、意境美已有所領(lǐng)會(huì)。本文篇幅不長(zhǎng)，且文字不深，學(xué)生基本能讀懂，但由于我們的學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題還比較表面化，他們的閱讀還停留在泛讀和初讀上，對(duì)文章的象征意義和含蓄而內(nèi)斂的情感認(rèn)知，還難以理解。所以，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)理解文章就顯得更為重要了。雖然學(xué)生上高一以來(lái)，老師就已經(jīng)開(kāi)始有意識(shí)地訓(xùn)練學(xué)生這方面的能力，但他們還沒(méi)有養(yǎng)成圈點(diǎn)批注的習(xí)慣，圈點(diǎn)時(shí)往往捕捉不到重點(diǎn)詞句，批注時(shí)也缺少個(gè)性表現(xiàn)，語(yǔ)言表述也難以做到準(zhǔn)確、完整。還需要老師的點(diǎn)撥和引導(dǎo)。
依據(jù)以上的分析以及新課標(biāo)要求，制定教學(xué)目標(biāo)、重點(diǎn)、難點(diǎn)如下
11.知識(shí)與能力目標(biāo)
(1)了解作者的身世，加深對(duì)本文內(nèi)涵的理解。
(2)指導(dǎo)學(xué)生篩選出關(guān)鍵語(yǔ)句，學(xué)會(huì)運(yùn)用圈點(diǎn)批注的讀文方法
來(lái)把握語(yǔ)句的重要信息，體會(huì)象征意義和作者的感情。
2.過(guò)程與方法目標(biāo)
(1)通過(guò)朗讀的方法，使學(xué)生能夠復(fù)述作者囚綠的經(jīng)過(guò)，達(dá)到
把握全文整體脈絡(luò)的目的。
(2)運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生逐步深入課文，使學(xué)生能夠自
主地體會(huì)作者的思想感情。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境，明確作者在抒寫(xiě)對(duì)綠的摯愛(ài)之情中，表達(dá)對(duì)生命的愛(ài)，對(duì)光明、自由的向往，對(duì)堅(jiān)貞不屈的抗敵精神的歌頌。
教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)會(huì)圈點(diǎn)批注，理解語(yǔ)句含義，理解“綠”的象征意義，達(dá)到思想上的升華
【教學(xué)難點(diǎn)】：理解作者含蓄的以一棵常春藤作為民族精神的象征，歌頌中華民族不畏、追求自由光明的忠魂潔魄，寄托了他對(duì)祖國(guó)自由、光明、復(fù)興的熱切期盼。
三 說(shuō)教法和學(xué)法
新課程下的教學(xué)理念不是教教材而是用教材教，所以我在課堂上對(duì)教材的處理做了大膽的突破，不是像以往分析課文那樣面面俱到，而是抓住標(biāo)題和文中的幾個(gè)重點(diǎn)語(yǔ)句引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)批注來(lái)研讀，在把握課文主要內(nèi)容的同時(shí)，側(cè)重對(duì)學(xué)習(xí)方法進(jìn)行指導(dǎo)，力求利用四十五鐘時(shí)間讓學(xué)生學(xué)到一點(diǎn)對(duì)自己的發(fā)展有用的東西。所以，我將學(xué)法及教法確定為：
(1)誦讀法———反復(fù)朗讀，把握語(yǔ)言特色;
(2)提問(wèn)法———逐步引導(dǎo)，逐漸深入;
(3)圈點(diǎn)批注法———抓詞語(yǔ)含義，理解句子意思;
(4)討論法———積極參與，總結(jié)規(guī)律;
(5)點(diǎn)撥法———展開(kāi)聯(lián)想，拓展思路。
并在實(shí)施教學(xué)中運(yùn)用這些方法。
四教學(xué)過(guò)程
1.學(xué)案檢查
在課前就設(shè)置互動(dòng)學(xué)案，疏通字詞，解決閱讀障礙，了解作者的經(jīng)歷，為課堂的分析打下基礎(chǔ)，并在課堂上互相交流補(bǔ)充。
2.導(dǎo)入
教師給出一組綠色的圖片，指出當(dāng)一抹綠色出現(xiàn)在沙漠中時(shí)，我們感覺(jué)到生命的希望;當(dāng)綠芽沖破險(xiǎn)阻綻放綠意時(shí)，我們意識(shí)到生命的頑強(qiáng);當(dāng)無(wú)邊的綠色撲面而來(lái)時(shí)，我們仿佛聽(tīng)到生命的樂(lè)章。綠在視覺(jué)上給人以色彩美，在心理上使人愉悅、安寧，這也是一般人都喜歡綠、愛(ài)綠的原因。由此，引出今天將接觸這樣一位非常喜歡綠色的人，只是他鐘情到了極致，以至于將綠色囚禁起來(lái)，引出陸蠡的這篇文章《囚綠記》。
這種導(dǎo)入，能營(yíng)造出適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，鮮明的畫(huà)面給學(xué)生以全方位的視覺(jué)沖擊和強(qiáng)烈的心靈震撼，迅速吸引學(xué)生的審美注意，刺激了學(xué)生閱讀的興趣。
3.講解
首先由標(biāo)題入手，先列舉幾篇已經(jīng)學(xué)過(guò)的課文標(biāo)題，如《荷塘月色》，分析其對(duì)理解全文的作用，再讓學(xué)生探討本文為什么要以“囚綠記”為題目，讓學(xué)生明白題目是一篇文章的靈魂，由題入文是很有用的讀書(shū)方法。之后指出要想對(duì)題目理解得更深刻，還要回到文章中，結(jié)合作者、背景和文字信息綜合分析而過(guò)渡到下一環(huán)節(jié)。
我圍繞題目，設(shè)置一系列問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生回到文本篩選出語(yǔ)句做圈點(diǎn)批注，分小組討論、交流批注內(nèi)容，具體問(wèn)題如下：“綠”具體指的是什么?為什么作者要囚“綠”?“綠”是怎樣被“囚的”?“囚綠”的結(jié)果怎樣?在“囚綠”的日子里，綠藤所表現(xiàn)出的哪種精神震撼了作者?本文的主旨又是什么?
(在學(xué)生圈點(diǎn)批注的同時(shí)，老師適當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)圈點(diǎn)時(shí)要注意語(yǔ)句之間的關(guān)聯(lián)，批注時(shí)要做到由表及里、由此及彼，還要注意語(yǔ)言表達(dá)的條理性。)
這些問(wèn)題由淺入深、層層深入，既包含了文章的基本結(jié)構(gòu)，又在篩選語(yǔ)句的圈點(diǎn)批注中理解了文章的主旨，結(jié)合學(xué)生學(xué)案及教師圖片展示，歸納主旨，即借贊美常春藤“永不屈服于黑暗”的精神，頌揚(yáng)忠貞不屈的民族氣節(jié)，抒發(fā)自己忠于祖國(guó)的情懷，并借“有一天”重見(jiàn)常春藤的期望，祈祝淪亡的祖國(guó)河山早日獲得解放。
建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不是被動(dòng)的信息吸收者，而是意義的主動(dòng)建構(gòu)者，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。這種圈點(diǎn)討論交流的方法體現(xiàn)了對(duì)話(huà)教學(xué)和自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，尊重了學(xué)生的個(gè)體閱讀，尊重了學(xué)生交流發(fā)表探究成果的心理需求和學(xué)生之間的合作探究，符合教育心理學(xué)的要求。在這一過(guò)程中，老師既是與學(xué)生平等的對(duì)話(huà)者之一，又是課堂閱讀的組織者，學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，在學(xué)生遇到困難時(shí)又是一個(gè)指導(dǎo)者。
4.小結(jié)
古人云：“授之以魚(yú)，不如授之以漁�！狈椒ㄊ墙鉀Q問(wèn)題的鑰匙，適當(dāng)?shù)姆椒�，歸納與強(qiáng)化訓(xùn)練是必不可少的，可以鍛煉學(xué)生舉一反三的能力，師生共同合作，按照“不憤不啟、不悱不發(fā)”的原則，總結(jié)出圈點(diǎn)批注時(shí)要抓住重點(diǎn)語(yǔ)句，這些重點(diǎn)語(yǔ)句對(duì)我們理解文章的
思想內(nèi)容、作者的.情感態(tài)度，把握文章的藝術(shù)特點(diǎn)都很有幫助。
5.學(xué)生遷移練習(xí)
現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：任何學(xué)習(xí)都是學(xué)習(xí)者自主構(gòu)建知識(shí)的過(guò)程，教師包辦代替是不行的。而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，重要的不是會(huì)學(xué)，而是會(huì)用，將學(xué)與用聯(lián)系起來(lái)，要給學(xué)生自主實(shí)踐的過(guò)程，所以，接下來(lái)讓學(xué)生對(duì)精短美文《遍地黃金》做圈點(diǎn)批注。老師把學(xué)生共同批注的地方進(jìn)行展示，讓他們通過(guò)比較、討論，進(jìn)一步掌握圈點(diǎn)批注的要領(lǐng)，以此抓住主旨，強(qiáng)化知識(shí)和能力以及情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)的落實(shí)。
6.布置作業(yè)
尊重學(xué)生的個(gè)體差異，發(fā)展他們健康的個(gè)性，使他們形成健全人格是我們教育的目標(biāo)，在布置作業(yè)時(shí)，要給學(xué)生布置一道開(kāi)放性的作業(yè)：結(jié)合《囚綠記》重點(diǎn)語(yǔ)句的圈點(diǎn)批注，展開(kāi)聯(lián)想，以作者的口吻寫(xiě)一段200 字左右的心理描寫(xiě)，感悟作者此時(shí)此景此境的內(nèi)心感受，深入理解作品主旨。
7.結(jié)語(yǔ)
悲歡離合往往是人與人之間的故事，草木非人，但它們卻永恒地演繹著生命的故事。作者以一株常春藤為線(xiàn)索，牽出無(wú)限的情思，唱出了一曲綠色生命之歌。我們也通過(guò)圈點(diǎn)批注的方法從中窺見(jiàn)他渴望光明、自由，呼喚永不屈服于黑暗的“崇高的靈魂”。讓我們用此法去閱讀一篇篇優(yōu)秀的作品，去感受一位位作家黃金一般的心靈!
8.說(shuō)課小結(jié)
本課的基本流程為：情境導(dǎo)入—解題—遞進(jìn)問(wèn)題解析—小組討論質(zhì)疑—方法歸納總結(jié)—遷移能力提升—作業(yè)應(yīng)用反饋，借此來(lái)實(shí)現(xiàn)本課的三維目標(biāo)。
最后，遵循簡(jiǎn)潔美觀、揭示內(nèi)容的原則，
我設(shè)計(jì)了以下板書(shū)：
囚綠記
陸蠡
象征 生命希望
綠色 向陽(yáng) 向往光明自由
固執(zhí) 詠物抒情 堅(jiān)貞不屈的抗?fàn)幘?/p>
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