氫與五行的關系
五行是中國古代哲學的一種系統觀，廣泛用于中醫、堪輿、命理、相術和占卜等方面。下面是小編為大家整理的氫與五行的關系，僅供參考，歡迎閱讀。
1、什么是五行
五行學說是我國古代的取象比類學說，不是五種元素，而是將萬事萬物按照潤下、炎上、曲直、從革、稼穡的性質歸屬到水火木金土五個項目中，與西方古代的地、水、火、風四元素學說有區別，是集哲學、占卜、算命、歷法、中醫學、社會學等諸多學于一身的理論。
五行系指古人把宇宙萬物劃分為五種性質的事物，也即分成木、火、土、金、水五大類，并叫它們為“五行”。早見《尚書·洪范》記載的箕子與周武王的對話：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下（滋潤），火曰炎上（燃燒），木曰曲直（彎曲，舒張），金曰從革（成分致密，善分割），土爰稼穡（意指播種收獲）。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”這里不但將宇宙萬物進行了分類，而且對每類的性質與特征都做了界定。三千多年前的箕子活動棲息地在五行山，箕子在那里不僅觀天象還發明了圍棋，西游記中的五行山就是指這一五行山。后人根據對五行的認識，又創造了五行相生相克理論，這個理論主要在“五行生克”定律上面。
2、五行應用
五行學說是中國傳統文化的核心，宇宙萬物都由木火土金水五種基本要素的運行（運動）和循環生克變化所構成，常視為古代樸素唯物主義哲學。五行在人體來講，代表五臟六腑，各有所屬；甲-膽，乙-肝，丙-小腸，丁-心，戊-胃，己-脾，庚-大腸，辛-肺，壬-膀胱，癸-腎臟，這十基本的，一定要非常熟；但是要記得，陰陽可能會互為表里，比如說，甲木受克，可能是膽不好，但也可能應驗在肝臟，因為陰陽是互為表里，甲木受傷，木很弱的話，乙木也會跟著非常弱，它又可能應驗在膽，也有可能應驗在肝；丙也一樣，可能應驗在小腸，但是你說他的心臟功能一定也不會太好，丙火受克，證明火非常的弱，就是水來克火，火要弱，一定是沒有木來生，丙火弱，丁火也一定跟著弱。這十個天干，在我們人體來講，各代表不同的部位；己-脾受克，你說脾不好，人家可能不知道，但通常斷有可能是糖尿病，通常是胰島素分泌不正常，導致糖尿病的一個原因；庚-大腸受克,最容易發生的事情是痔瘡；氣管什么都屬于肺；這是基本的，但是人的健康不止是這樣。在命理學中運用陰陽五行相生相克原理推斷一個人命運之吉兇禍福的行為也稱為指迷信算命。
五行，是指木、火、土、金、水五類機制。它是用來闡釋事物之間相互關系的抽象概念，具有廣泛的涵義，并非僅指五種具體物質本身。五行學說是以五種機制的功能屬性來歸納事物或現象的屬性，并以五者之間的相互滋生、相互制約來論述和推演事物或現象之間的相互關系及運動變化規律。
五臟中心屬火，肺屬金，肝屬木，脾屬土，腎屬水。
凡具有生長、升發、條達舒暢等作用或性質的事物，均歸屬于木；
具有溫熱、升騰作用或性質的機制，均歸屬于火；
具有承載、生化、受納作用的機制，均歸屬于土；
具有清潔、肅降、收斂作用的機制，均歸屬于金；
具有寒涼、滋潤、向下運行的機制，均歸屬于水。
五行學說用五行之間的生、克關系來闡釋事物之間的相互關系，認為任何事物都不是孤立、靜止的，而是在不斷的相生、相克的運動中維持協調平衡的。
3、氫與五行的關系
氫從屬性上來說，因為其具有易于燃燒的特性，因此在五行劃分上，屬于火的特性。而氧從屬性上來說，屬于金，從肺部呼吸進入體內。通過氫+氧反應生成水的公示，我們可以看到火克金而成水，是符合完整的邏輯性的。
富氫水：水火既濟之象，氫溶于水中，火溶于水中，中醫學中所說的“水火既濟”，是借用五行學說中相生相克的關系，來比喻心火與腎水的相互關系。心火下行以溫養腎水，腎水上行以滅心火，心腎相交，陰陽和諧，身體健康，就稱作“水火既濟”。
純氫吸入：氫為火，從肺進入，克制肺金。秋天金氣旺，而上火，易于咽干、口干舌燥、咳嗽、咽痛，純氫吸入，可克制肺金，有利于助力相關癥狀的緩解。各種炎癥、淤堵、腫瘤等，絕大多數為氣血瘀滯，而火性的氫，則具有疏通的作用。而要徹底激發氫的火屬性，則需要將其能量進行釋放。就如同氫彈的爆炸需要原子彈引爆一樣。而我們認為木性物質，則是可以充分釋放氫功能的核心物質，即中草藥或天然植物成分，如果結合氫氣共同吸入或進入體內，可以達到更佳有效的作用，化除各種瘀滯。通過有效的配伍方式，可以達到發揮更佳有效作用。
拓展閱讀
五行是什么
一、 五行的基本概念
(一)五行的概念
五行，指的是金、木、水、火、土這五種基本的物質形態及其運動發展的變化。
古代哲學家認為，金、木、水、火、土是構成世間萬物的基本元素，世界上所有事情的表象都是這五種物質運動變化發展的結果。古人把宇宙中所有的事物和現象都歸納到五行的范疇之中，用五行的相生、相克、相乘、相侮運作關系，來解釋說明其運動生成變化發展的規律，這一規律被稱為“五行學說。
(二)五行的特性
五行的特性是古人在長期的生活實踐勞動中通過對金、木、水、火、土這五種物質的運作規律進行觀察，并進行抽象的概括屬性。
以金來說，金具有變革的特性，后引申為凡具有收斂、整潔性質或作用的事物和現象，都歸納在金的范疇。同樣的的特性，木具有曲直、積極向上、向外舒展的特性，后來引申為具有生長、升發、疏通一切的性質或作用和現象，都歸納在木的范疇;水是具有滋潤一切、向下流動的特性，引申為凡是具有寒涼、滋潤一切、向下性質或醉哦用的事物和現象都被歸納在水的范疇;火是具有溫熱、上升、向上發展的特性，后引申為凡是具有溫熱、升騰性質或作用的事物和現象都被歸納在火的范疇;土是具有生長萬物的特性，引申為凡是具有生長、承載一切性質或作用的事物和現象都歸納在土的范疇。
(三)事物、現象的五行歸納
中國古人依據五行學說運動發展的規律，運用取象比類法和推演法，將自然界所有事物和現象，以及人體生理、病理的現象，歸納在五行學說中，形成了五大體系。
以自然界來說，在萬物生長方面，有五化特性，即生、長、化、收、藏;而在方位方面有五方特性，即東、南、中、西、北。以人體來說，在五臟方面，有肝、心、脾、肺、腎這五個特性;而在情志方面人有怒、喜、思、悲、恐這五種特性。
在我們生活的世界里，有好多民間的傳說，關于紅眼病有很多的理解，因為紅眼病傳染很強，有不少人甚至認為紅眼病只要看一眼就會傳染。對于這個傳說是否是事實呢?那么讓的小編告訴你，一起來看看吧。
對于民間的各種傳說，紅眼病看一眼就會傳染嗎?經研究表明，許多專家據此介紹，這種說法其實是缺乏科學依據的。
民間對紅眼病有很多的理解，因為紅眼病傳染很強，有不少人甚至認為紅眼病只要看一眼就會傳染。
那么，事實真的是這樣的嗎?紅眼病看一眼就會傳染嗎?專家介紹，這種說法其實是缺乏科學依據的。
在民間人們所說的“紅眼病，其實就是指是傳染性結膜炎，其又叫暴發火眼，是一種急性傳染性眼炎。
根據不同的致病原因，可分為細菌性結膜炎和病毒性結膜炎兩類，其臨床癥狀相似，但流行程度和危害性以病毒性結膜炎為重。
紅眼病多是雙眼先后發病，患病早期，病人感到雙眼發燙、燒灼、畏光、眼紅，自覺眼睛磨痛，像進入沙子般地滾痛難忍，緊接著眼皮紅腫、怕光、流淚。
早晨起床時眼皮常被分泌物粘住，不易睜開。
對那些嚴重的患者來說，會伴有頭痛、發熱、疲勞、耳前淋巴結腫大等全身癥狀。
紅眼病是“急性傳染性結膜炎的俗稱，又叫“火眼或“紅眼，是人們對具有眼睛發紅、結膜充血(或出血)、分泌物增多的急性流行性細菌性或病毒性結膜炎的統稱。
紅眼病全年均可發生，以春夏季節多見。
人們對各種紅眼病普遍易感，得過紅眼病的患者也會再次染上紅眼玻通常的人患上紅眼病，如不及時隔離、治療和預防，在一兩天內全家會被感染，甚至在短時間內造成幼兒園、學校的.流行。
研究認為，只有通過直接或間接接觸才會患玻為預防紅眼病，
專家介紹說，紅眼病其實是一種角膜炎癥，分為細菌性結膜炎和病毒性結膜炎兩類。
我們可以看出，紅眼病能夠傳染主要是因為細菌或病毒的的感染所致的，如果紅眼病要出現傳染，也必須讓別人接觸到這些細菌或者真菌才行。
二、 五行學說的基本內容
1、五行相生
生，指的是助長、促進。相生，是指金、木、水、火、土之間存在著某一行對另外一行的促進作用。五行相生的規律為：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，生我者為母，我生者為子，以水生木來說，水為木之母，木為水之子。
2、五行相克
克，指的是克制、制約。相克，是指金、木、水、火、土之間存在著某一行對另外一行的制約作用。五行相克的規律為：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行中任何一行都具有“我克其他，“其他克我兩方面對對對關系。“我克其他是我所勝，“其他克我是我所不勝。因此，五行的相克關系，又叫“所勝和“所不勝的關系。
五行相生相克維系著五行之間的動態平衡，這是自然界正常現象，人體內五行的相生相克，也屬于正常的生理活動。
三、五行學說在中醫學中的應用
(一)說明了五臟的生理功能及其相互關系
1、說明五臟的生理功能
五行學說將人體的五臟(肝、心、脾、肺、腎)分別歸屬于五行之中，以五行的屬性來概括說明五臟的生理功能。我們耳熟能詳的幾句話，肺屬金;肝屬木;腎屬水;心屬火;脾屬土，就是根據五臟運轉不同，從而對應不同的身體器官。
2、說明五臟間的相互關系
(1)五臟相互資生的關系
肝木藏血以濟心;心火之熱以溫脾;脾土化生水谷以充肺;肺金清肅下行以助腎;腎水之精以養肝。
(2)五行相互克制的關系
肺金清肅下降，可抑制肝木的升發，防其太過;肝木的疏泄，可以克制脾土的停滯;脾土的運化，可以防止腎水的泛濫，防止心火亢盛;心火的溫熱，可以制約肺金的清肅太過。
(二)解釋五臟病變的相互影響
五行學說是可以用來說明五臟病變的相互關系，“木火刑金，是指肺金不但不能制約肝的升發太過，反被肝火所傷，出現咳嗽等癥狀。木乘土，表明了肝病傳脾，這樣的說法，都可以用五行相生、相克、相乘、相侮來解釋的，也表明了在病理上，它們是有關聯的。
(三)疾病的診斷治療和護理
五行學說在醫學診斷上的廣泛應用，主要是根據五臟、無色、以及脈象變化進行分類聯系的，再結合中醫看病時候的望、聞、問、切四診方法，根據五行學說理論來推斷病情或作出診斷，如常見的臉顯紅色、口中味苦，這大多是心火亢盛。
病癥的發展過程中，一臟之病通常會波及到其他的臟腑。因此，除了要對病人的病變進行治療外，還要根據五行學說的運轉規律來調節各個臟腑之間的關系，防止疾病的惡化。
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