17個與孔夫子的成語故事

時間：2023-01-24 07:53:07 成語故事我要投稿

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17個與孔夫子有關的成語故事

　　成語是中華文化中一顆璀璨的明珠。以下是小編為大家帶來的17個與孔夫子有關的成語故事，歡迎大家閱讀。

17個與孔夫子有關的成語故事

　　1、至圣先師

　　【解釋】：至：最。舊時特指孔子。也稱大成至圣先師。【出自】：《禮記中庸》：“唯天下至圣，為能聯盟睿知，足以有臨也。”《禮記文王世子》：“凡始立學者，必釋奠于先圣先師。”凡學，春官釋奠于其先師，秋冬亦如之。凡始立學者，必釋奠于先圣先師，及行事，必以幣。凡釋奠者，必有合也。及行事，必以幣。凡釋奠者，必有合也。

　　2、有教無類

　　【解釋】：不應為貧富，貴賤，智愚，善惡等原因把一些人排除在教育對象之外，對誰都進行教育。【出自】：《論語衛靈公》：“子曰：‘有教無類。’”西周時期，政府設國學和鄉學兩類。國學又分大學和小學兩級，而鄉學則多稱為庠、序、校、塾等。《禮記王制》記載，“小學在公宮南之左，大學在郊，天子曰辟雍，諸侯曰泮宮”。西周前期，因戰事頻仍，學校教育以武事為主，而西周后期政權穩定，開始傾重文化教育。當時大學學習以禮、樂、射、書為主，而小學則多學六藝基礎知識。此時的教育依然以貴族教育為主，平民是很難進入官辦學校學習的。

　　3、見賢思齊

　　【解釋】：賢：德才兼備的人；齊：看齊。見到德才兼備的人就要向他看齊。【出自】：《論語里仁》（孔子）：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”【示例】：則為他和曲填詞，移宮換羽，使老夫見賢思齊，回嗔作喜。出自元關漢卿《謝天香》第四折。

　　4、慎終追遠

　　【解釋1】：慎終追遠，民德歸厚矣’慎終：謹慎的思考人生于天地之間的意義。追遠：看看老祖宗們都留下了些什么，在自身與先賢之間做一個對比，應效法先古圣賢。每個人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了。

　　【解釋2】：宋儒的解釋。終，人死；遠，指祖先。慎終追遠，舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先，后也指謹慎從事，追念前賢。

　　【解釋3】：慎，害怕；終，結果；追遠，指找當初的動機和原因。正所謂凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的動機，和初衷，并且能想到這樣做的后果。那么民風就能厚淳，就能少做錯事。現在的《論語》都是宋儒的解釋，不能代表全意，甚至有很多值得繼續討論。于丹與南懷瑾老先生論道，高下立判，如果大家想真正了解國學，可以去參考南懷瑾老先生的選集。

　　5、舉一反三

　　【解釋】：反：類推。列舉出一件事情，進而類推知道其他許多事情。比喻善于學習，能夠由此知彼。【出自】：《論語述而》：“舉一隅不以三隅反，則不復也。

　　孔子曾對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也。”意思是說：“我舉出一個方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教你們了。”后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他相類似的東西上。

　　6、溫故知新

　　【解釋】：溫：復習。故：舊的知識新：新的知識認識了過去，也就知道未來，這樣可以為師矣。過去就是你的老師，正所謂“前事不忘，后事之師“也。經常復習學過的知識，從而能獲得新的知識。也指吸取歷史經驗，更好地認識現在。【出自】：孔子《論語為政》里：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　春秋時期，孔子在教學上有豐富的經驗，常常與學生們一道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養很好的品德，深入鉆研，提出“學而時習之，溫故而知新”，學生贊揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說：“學而不厭，誨人不倦。”

　　7、見義勇為

　　【解釋】：看到正義的事，就勇敢地去做。【出自】：《論語為政》：“見義不為，無勇也。”

　　8、怨天尤人

　　【解釋】：怨：怨恨；天：命運；憂：怨：怨恨；天：命運；憂：責怪。怨恨天命，責怪別人。形容遇到不稱心的事情一味歸咎客觀，埋怨別人。【出處】：先秦孔子《論語憲問》：“不怨天，不尤人，下學而上達。”【成語故事】春秋時期，孔子終生為實現自己的主張而忙碌奔波，很少人采納他的政治主張，孔子對學生發感慨，子貢問為什么？孔子說自己不怨天、不尤人，下學而上達。努力學習一些平常的知識，卻透徹了解很多的道理，只有老天才了解自己[1]

　　9、盡善盡美

　　【解釋】：極其完善，極其美好。指完美到沒有一點缺點。【出處】：《論語八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也。’謂《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”孔子在美善關系問題上提出的具有深遠意義的看法。出自《論語八佾》：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也。”這里孔子首次將美與善區別開來，看到了美與善的矛盾性。他認為，美不同于善。因為從善的觀點看是完滿的東西，從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值。“盡善”并不等于“盡美”。但是孔子又認為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內涵，才有社會的意義和價值。因此他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實現完滿的統一。孔子這一思想對后世的文與道、華與實、情與理等問題討論都產生了深遠的影響。

　　10、侃侃而談

　　【解釋】：侃侃：理直氣壯，從容不迫。理直氣壯、從容不迫地說話。【出自】：《論語鄉黨》：“朝，與下大夫言，侃侃如也。”【示例】：卻從來不曾見過象這位蠻子般的那末～，旁若無人的氣概。◎鄭振鐸《桂公塘三》注：談得理直氣壯才叫侃侃而談。人們大多用此語形容聊天，屬于誤用。

　　這個成語來源于《論語。鄉黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚（如也，君在，踧踖（踧踖為左足右叔和左足右昔，音cùjí，恭敬不安的樣子。）如也，與與如也。”在周朝的等級制度中，大夫是諸侯下面的一個等級。其中又分為兩等，最高一級稱為卿，即上大夫，其余稱為下大夫。孔丘是春秋末期的思想家、政治家、教育家，又是個儒家學派的創始者。但他在當時的地位僅相當于下大夫。

　　孔子大力宣傳“仁”的學說，并提出“仁”的執行要以“禮”為規范，極力維護貴族等級秩序，所以他是一個一舉一動、一言一行都力求合乎周禮的人。在家鄉，在朝廷上；和上大夫說話，和下大夫說話，他都有不同的舉止和言語。平時，在家鄉與鄉親們談話，他顯得溫和恭順，好像不善辭令的樣子；但在祭祀和朝見的場合，他卻十分善言，只是比較謹慎罷了。在朝廷上，當國君不在場時，與下大夫說話，他言談毫無顧忌，侃侃而談，顯得從容不迫；但和上大夫說話，他和顏悅色，十分謙恭；如果國君臨朝，在國君面前，他一切都按朝儀去做，小心謹慎，還怕有不妥之處。應該說，孔子提倡的禮教，是中華民族傳統文化的組成部分，即使從現在來說，也仍有一定的積極意義。

　　11、不舍晝夜：表示時間不停地流逝之意。

　　【解釋】：舍：放棄。不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。【出處】：《論語子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜。”示例：道若途若川，車航混混，不舍晝夜。（漢揚雄《法言問道》）意思是：時間就像這奔流的河水一樣，不論白天黑夜不停地流逝。

　　春秋時期，孔子在晚年常與他的弟子一起周游列國。有一次他們在河邊望著奔騰不息的河水若有所思，孔子嘆息光陰像河水一樣不舍晝夜地不停地流逝。學生們紛紛表示要珍惜光陰，刻苦求學，宣揚儒家文化。孔子感到十分歡欣。

　　12、登堂入室：

　　【解釋】：表示已達到一定的程度或是已得到老師專授指點。

　　【出處】：（《論語先進》之十五：子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

　　孔子的弟子子路，為人剛勇，一日在孔家彈瑟，瑟聲中帶有殺氣，犯了孔子的大忌——仁。孔子自然不喜歡，又不便發作，就不滿道："子路彈瑟的本領已經登上廳堂，但尚未能進入內室。他為何要在我家彈瑟啊？無聊！"孔子的眾弟子一聽老夫子對子路不滿，馬上就改變對子路的看法和態度，越來越鄙視他。

　　13、道聽途說

　　【解釋】：泛指沒有根據的傳聞，從道路上聽來一些沒有根據的話，就在道路上不負責任地傳播，這種道德作風是要不得的。【出處】：先秦孔子《論語陽貨》：“道聽而涂（途）說，德之棄也。

　　戰國時期，齊國有一人名曰艾子，有一次，他遇到了一個叫毛空的人。毛空向艾子說：“有一戶人家的一只鴨一次下了100個蛋。”“這不可能！”艾子說。愛說空話的人說：“是兩只鴨子一次下了100個蛋。”艾子說：“這也不可能。”愛說空話的人又說：“大概是3只鴨子吧。”艾子還是不信。愛說空話的人便一次又一次地增加鴨子的數目，一直加到10只。艾子便說：“你把鴨蛋的數目減少一些不行嗎？”愛說空話的人說：“那不行！寧增不減。”

　　這個愛說空話的人又向艾子說：“上個月，天上掉下一塊肉，有10丈寬，10丈長。”艾子聽了說：“哪有這事，不可能的。”愛說空話的人又說：“那大概有20丈長吧。”艾子忍不住問道：“世上哪有10丈長、10丈寬的肉呢？還是從天上掉下來的。掉到什么地方？你見過嗎？你剛才說的鴨子又是哪一家的？”這個愛說空話的人說：“我是從街上聽來的。”

　　14、發憤忘食：

　　【解釋】：形容學習努力，工作勤奮。

　　【出處】：先秦孔子《論語述而》：葉公問孔子于子路，子路不對。子曰“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

　　春秋時期，孔子帶領學生周游列國講學，來到楚國葉邑，葉公沈諸梁接待了他，他對孔子不怎么了解，就悄悄地問子路，子路一時不知怎么回答他。孔子事后得知就對子路說以后就說：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”

　　15、鳴鼓而攻：

　　【解釋】：比喻宣布罪狀，加以遣責或討伐。形容聲討犯罪的人

　　【出處】：《論語先進》季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益）之。子曰：“非吾徒也。小子鳴鼓而攻之（4）可也。”譯文：季氏比周朝的公侯還要富有，而冉求還幫他搜刮來增加他的錢財。孔子說：“他不是我的學生了，你們可以大張旗鼓地去攻擊他吧！”

　　春秋時期，魯國的季康子主張改革農田制度，承認私人可以擁有土地，想試行按畝征稅，他的屬下冉求是孔子的學生，就讓冉求去征詢孔子的意見。孔子反對改變王法，冉求支持季康子的改革，孔子就號召他的其他學生敲著鼓去進攻冉求。后遂以“鳴鼓而攻”等比喻宣布罪狀，加以遣責或討伐。亦省作“鳴攻”。

　　16、以強凌弱：

　　【解釋】：憑借強力欺負弱小。【出處】：《莊子盜跖》：“自是之后，以強凌弱，以眾暴寡。湯武以來，皆亂人之徒也。”

　　孔子有位朋友，名叫柳下季。柳下季的弟弟名叫盜跖是春秋末、戰國初時奴隸起義的領袖。“盜”。是士大夫對起義奴隸的蔑稱。盜跖部下有九千人，橫行天下，以武力侵犯諸侯。凡是歷經過的地方，大國嚴守城池，小國閉城自保，百姓叫苦。為此，有一次孔子對柳下季說：“做父親的一定能教誨他的兒子，做兄長的一定能教育他的弟弟。否則，父子兄弟的關系也就不可貴了。如今，先生是當世才子，弟弟是強盜，卻又不能教育他，我真為你感到羞愧。我請求替先生去勸說他。”柳下季為難他說：“如果弟弟不聽兄長的教育，即使有先生這樣的辯才，又有什么辦法呢？況且跖的為人，思想像泉涌一樣恣肆梭流，意氣如暴風一樣變化突然，順從他心意就高興，不順從他心意就發怒，容易用言語侮辱別人。我看先生不要去。”孔子不聽柳下季的勸告，讓弟子顏回駕車，另一個弟子子貢當侍，前去會見盜跖。盜跖聽說孔子來見他，勃然大怒，對通報人說：“這個人，就是魯國的偽人孔丘嗎？替我告訴他：“你不種地卻吃得很好，不紡織卻穿得很好，整日里搖唇鼓鼓舌，惹是生非，迷惑天下君主，虛假地做出孝敬父母、友愛兄弟的樣子，以求得封侯，得到富貴。你罪大惡極，趕快滾回去！不然，我將用你的肝來加餐添菜。”孔子一再請求拜見，于是盜跖讓他進來。孔子向盜跖行禮后，盜跖瞪大眼睛說：“孔丘，你所說的話，順從我心意的可以活命，違逆我心意的就讓你死。”孔子說：“將軍身軀魁梧，智慧能包羅天下，又勇猛、強悍，足可以南面稱王。而名字卻叫做強盜。我很為將軍羞恥。將軍如果能聽從我的意見，我可以為您南面出使到吳國和越國，北面出使到齊國和魯國，東面出使到宋國和衛國。西面出使到晉國和楚國，使他們為將正名。盜跖逐漸向善。

　　17、東家之丘

　　【解釋】：丘：孔子之名。傳說孔子的西鄰不知孔子的學問，后用以比喻就在身邊的有名人物。

　　孔子他在世的時候，倒不一定有現在這么大的名氣。據《孔子家語》說：當時，孔子的西鄰，住著的一個人，卻并不知道他這位東鄰是個什么人物，他每次提到孔子的時候，總是毫不客氣地直呼孔子的小名，說是“俺東家之丘”如何如何。

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