《哪吒鬧�！酚^后感

時間：2022-09-29 12:00:07 觀后感我要投稿

《哪吒鬧�！酚^后感

　　觀后感01

《哪吒鬧海》觀后感

　　1979，想來是個風(fēng)云激蕩的年份吧。這一年制作的這部動畫，比起現(xiàn)下的作品來，個性多么鮮明，明媚不知多少人的童年

　　現(xiàn)在去看這部影片的場景，形象常常覺著可潮流了，整部電影看下來，只覺得美恰到好處，如太乙真人的仙氣飄飄，小鹿的安靜優(yōu)雅，陳塘關(guān)李靖家的空曠偉岸等等；丑也恰到好處，如龍宮三太子的桀驁自負，龍王的老態(tài)龍鐘，蝦兵蟹將慶功表演時的滑稽搞笑、自成一體……看完就覺著那時候拿捏的可真好呀，那些表演的組合真是各顯神通，多有創(chuàng)意

　　相比于其他電影里的哪吒，在這部電影里的哪吒讓我感覺形象鮮明如凌冽的冰花，純粹晶瑩也是易碎的。我想，恰恰是因為這個故事只講了哪吒出生、殺死龍王三太子、于四大龍王壓迫下自刎，重生后大鬧龍宮的幾個情節(jié)，故事比較簡單，也無其他許多人物交匯碰撞的機會，除卻小鹿，他甚至沒有一個同齡好友，這里面的哪吒有一些安靜和單純，像小鹿一樣，但到說話時就直直的，不蔑視誰也不畏懼誰，便覺得是難能可貴的品質(zhì)了

　　他不會孤獨

　　觀后感02

　　誅龍、紅綾、天真的正義與純粹的反抗者。

　　為非作歹卻憑借強大權(quán)力與暴力在人間一手遮天的四龍王、為官一方卻懦弱無能的李靖、只知順從進貢與委曲偷生而不懂也無力反抗的底層大眾，一起構(gòu)成了這腐朽、黑暗世界的圖卷。不合理、不公正、吞噬人的世界是正義和公理道德的對立面，也是反抗的起因。反叛者為什么是一個七歲孩童？因為孩童追求正義的純粹理想沒有被社會形態(tài)塑形和抹滅，天真放肆的欲望與與之相配的行為不附帶任何后天產(chǎn)生的社會性的顧忌。在《哪吒鬧海》中，打惡龍的是孩童（哪吒），敢為打惡龍的行為叫好、快意懲罰惡龍的也是孩童（東海龍王被哪吒打后，被一群孩子圍著時的情節(jié)），接受并歡迎哪吒這樣的快意英雄的人群也主要是孩童（片尾迎接哪吒歸來并為其送別的人群主要是小孩）。

　　抽龍筋扒龍皮，這樣暴力血腥的對抗，像混天綾的濃烈血紅，既徹底又放肆，只有哪吒這樣的天真無畏者，才能做這樣快意的英雄，而這樣的英雄模板，是所有對自己眼前世界反抗之人的理想偶像。

　　自刎、復(fù)仇、蓮花復(fù)生與脫離塵世。

　　哪吒以血腥、暴力、堅決、果斷的徹底叛逆者姿態(tài)揮劍自刎，在那一劍里，他徹底反抗社會制度形態(tài)和傳統(tǒng)父權(quán)的壓迫，并用割肉剔骨的血肉生命來償還并斬斷任何骨肉親情與血脈責(zé)任帶來的牽絆（連情感和血脈也要不惜一切代價徹底拋棄并與之決裂），從而成為真正意義上完全、徹底的反叛者，獲得了真正的徹底的自由，在影片中的表現(xiàn)也就是片尾那個不近人情卻又充滿浪漫主義美感和意境的結(jié)局：哪吒永遠地離開這個“人世”、拋下紅塵俗世中的一切紛紛擾擾、喜樂災(zāi)厄、以及自己曾經(jīng)與身后這個塵世的一切“聯(lián)結(jié)”，到世外去�！赌倪隔[海》中的哪吒一角可能是中國歷史上文藝作品中最偉大的（說不定也是世界上最偉大的）反叛者和追求絕對自由者的戲劇形象。

　　一個人真的可以自由嗎？到什么情況下、要掰清楚多少系在自己身上的牽絆拉扯（不管是良性的還是惡性的，是明顯的還是隱性的），一個人才可以算是絕對的自由？《哪吒鬧�！窡o疑給了我們答案，并濃墨重彩地創(chuàng)造了“重生的哪吒”這樣一個凝聚著純粹自由之理想的典型藝術(shù)形象。

　　自刎前的哪吒是不自由的，除了進貢童男童女這樣的黑暗社會形態(tài)和制度的既得利益者的直接暴力迫害（片中表現(xiàn)為四老龍王逼來的狂風(fēng)暴雨）、社會群體要求個體順從舊制度的慣性與奴性的間接壓迫（片中哪吒的兵器被李靖收走導(dǎo)致無力反抗）、中國傳統(tǒng)父權(quán)的壓迫（片中表現(xiàn)為李靖作為中國傳統(tǒng)父親形象，不管是綁哪吒、奪哪吒自由、甚至殺哪吒，哪吒作為兒子都不得不從）之外，還有個人身上背負的社會責(zé)任和道德良心壓力造成的個體內(nèi)在壓力（片中表現(xiàn)為水淹陳塘關(guān)的百姓遭難慘相）、養(yǎng)育之恩的家庭責(zé)任（片中哪吒所背負的“父母骨肉養(yǎng)了你你反而連累父母”之責(zé)）、親情（情感）與個體不可分割的聯(lián)系和對個體的綁架效果（片中父親李靖出于親情不忍心殺哪吒，只能拋下寶劍并無奈地掩面痛哭，這一幕連同百姓們的哭號，對哪吒自刎的主動選擇造成最后幾根稻草的沖擊效果）……這些都是哪吒不自由困境的束縛，如果說前面諸項都是負面的、出于正義和道德的真理而理應(yīng)被打破的，那么最后三項呢？以上束縛幾乎是人世所有存活個體都不可能有能力斬斷的束縛。

　　只要活在這人世上，每個人都是有限度的“自由”，也就是不可能到達真正的絕對自由，這無疑是所有叛逆者悲哀的宿命。死亡是唯一能達到“徹底自由”的出路，然而代價卻是毀滅自我、放棄生命、為自己的個體存在畫上無可挽回的句號。哪吒可以借蓮藕復(fù)生，而我們的肉體凡胎的生命卻只有一次，且我們不可能擁有那足夠使自己隨心所欲去打倒一切障礙的神力。所以，哪吒是我們渴望而不可成的偶像形象，哪吒在狂風(fēng)暴雨中被逼自刎的悲劇情形是所有人類共同面對的不自由困境，而自刎（以死抵罪，解困陳塘關(guān)，割肉還父。即斬斷一切社會、倫理、感情、責(zé)任、道德的對個人的拉扯和系絆）并重生，以及發(fā)揮主體力量“再鬧東�！边@一英雄般恣意放肆的快意舉動，成為我們深埋內(nèi)心卻無法實現(xiàn)的潛意識渴望。

　　理想與美的雙重完美化身

　　通過最適合創(chuàng)造浪漫主義與理想主義形象的動畫體裁，《哪吒鬧�！分械闹魅斯倪敢悦佬g(shù)造型和精神內(nèi)核上的雙重完美形象與姿態(tài)，在文藝作品里幫我們實現(xiàn)了不可能完成的理想，也成為了一個凝聚著永恒生命力和熱烈的理想美的“典型”、一個純粹的美的偶像�；蛟S這也正是許多國內(nèi)某些搖滾樂隊熱衷于以哪吒作為精神圖騰或自喻形象的原因。

　　值得一提的是，《哪吒鬧海》體現(xiàn)著新中國新時期以來真正的本民族審美理想，而不是照搬照抄來自外國文化的審美價值觀，不是現(xiàn)下市面上流行的外國商業(yè)產(chǎn)品的精神山寨品。這樣的作品成為被本國動漫觀眾（尤其是年輕觀眾）束之高閣的存在，實在令人不能不扼腕嘆息。

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