國(guó)學(xué)的作文集錦15篇
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說(shuō)到作文，大家肯定都不陌生吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編整理的國(guó)學(xué)的作文，希望能夠幫助到大家。
國(guó)學(xué)的作文1
“弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁……”
今日上午，李老師在教室里為我們主辦了一場(chǎng)特別特別有意義的活動(dòng)——《弟子規(guī)》主題性活動(dòng)。
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，被命為人生的第一步，天下第一規(guī)。具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的行為規(guī)范。在李老師的精心指導(dǎo)下，同學(xué)們已經(jīng)把其中的前三章內(nèi)容背得滾瓜爛熟，我也早早把自己準(zhǔn)備發(fā)言的資料準(zhǔn)備好，高興而又激動(dòng)地迎接這一活動(dòng)的到來(lái)！
這次活動(dòng)的主持人是李靜宜和王子騫這兩位同學(xué)。李校長(zhǎng)、雷校長(zhǎng)等學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也來(lái)參加活動(dòng)。
活動(dòng)開(kāi)始了，我們進(jìn)入了第一個(gè)環(huán)節(jié)：女生前，男生后，背誦《弟子規(guī)》第一章內(nèi)容：“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶……”我們用最洪亮的聲音，有節(jié)奏地背誦著。當(dāng)我們背完之后，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給我們鼓起了熱烈的掌聲！
接著，我們進(jìn)入了第二個(gè)環(huán)節(jié)：談一談自己學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后有什么收獲。同學(xué)們談的收獲各不相同，有的同學(xué)說(shuō)自己與父母頂嘴的壞毛病改掉了，有的同學(xué)說(shuō)與姐姐吵架的壞習(xí)慣改掉了；有的同學(xué)說(shuō)與小伙伴相處融洽了，不再斤斤計(jì)較了……
很快,我們又進(jìn)入了第三個(gè)環(huán)節(jié):表演有關(guān)《弟子規(guī)》的故事、相聲、小品……這些精彩的節(jié)目,讓在座的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師及同學(xué)們大開(kāi)眼界！其中給我印象最深刻的是李小藝講給大家的《黃香溫席》的小故事。李小藝不愧是我們班的“金嗓子”，她的表情很自然、聲音洪亮，語(yǔ)速也很適當(dāng)�！饵S香溫席》的故事讓我們很受啟發(fā)，內(nèi)容是告誡我們從小要學(xué)習(xí)小黃香，學(xué)習(xí)他孝敬父母的行為！
最后，我們進(jìn)入了第四個(gè)環(huán)節(jié)：是由主持人命題，讓同學(xué)們來(lái)?yè)尨�，答�?duì)者有神秘禮物哦！當(dāng)時(shí)，我暗暗地為自己加一把勁！因?yàn)�，我也早已�?zhǔn)備好了！“父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶�！边@幾句話的大意是什么？當(dāng)主持人的話音剛落，教室里的同學(xué)們刷地一個(gè)全都舉起了手來(lái)，像一片茂密的小樹(shù)林一樣……我也爭(zhēng)先恐后高高地舉起了我的右手臂�！巴跻唬 敝鞒秩私械搅送跻坏拿�。王一神情自若地站起來(lái)，很流利又很準(zhǔn)確地回答了這幾句話的大意，她還得了神秘禮物——一塊奶糖！我也發(fā)言了一次，得了一塊奶糖，我感到特別特別特別特別高興！也感到這塊奶糖特別特別特別特別甜，因?yàn)檫@是用自己的實(shí)力得來(lái)的……
通過(guò)這次《弟子規(guī)》主題性活動(dòng)，我感覺(jué)自己變了，好像換了一個(gè)人一樣，我學(xué)會(huì)了關(guān)愛(ài)他人，孝敬父母，尊敬長(zhǎng)輩，我變得有禮貌了……《弟子規(guī)》真是一部名副其實(shí)的國(guó)學(xué)經(jīng)典啊！我一定要把它好好地學(xué)完！！！
國(guó)學(xué)的作文2
中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家，因歷朝歷代的文化積累和傳承，形成了特有的、博大精深的傳統(tǒng)文化體系，這一龐雜的體系體現(xiàn)在燦若星辰的各種傳統(tǒng)文化經(jīng)典中，這些經(jīng)典讓我受到了許多啟發(fā)，悟出了中華的美德。
對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典，我是沉浸在其中的，因?yàn)橹腥A上下五千年，哪些中國(guó)文化不是刻上了歷史的痕跡。從最初觀看國(guó)學(xué)大賽，我就覺(jué)得中華美德數(shù)不勝數(shù)。比賽現(xiàn)場(chǎng)中，有不少的來(lái)自各地比賽的選手，他們每一次回答國(guó)學(xué)問(wèn)題，都是毫不猶豫、自信的說(shuō)出答案，好像他們親身去過(guò)歷史的開(kāi)篇，體驗(yàn)過(guò)與國(guó)學(xué)人物在一起的經(jīng)歷。我從而覺(jué)得這不是比賽，不是回答，而是去感受了一番歷史的味道。從大賽開(kāi)始到結(jié)束，那一個(gè)個(gè)經(jīng)典問(wèn)題都被我牢牢記住，被我轉(zhuǎn)化成自己的經(jīng)典，自己的美德。因?yàn)槲腋惺艿搅四切┲袊?guó)的歷史，國(guó)家的學(xué)問(wèn)，都是讓我們?nèi)ダ斫�，去朗誦，去一個(gè)個(gè)地方，把他們傳給所有國(guó)人，去自己心里，讓自己學(xué)會(huì)這些道理。這不像是國(guó)學(xué)大賽了，而像一些經(jīng)典和美德的傳承，教會(huì)我的老師。
學(xué)習(xí)經(jīng)典不只是觀看，還有誦讀。在學(xué)習(xí)各種知識(shí)時(shí)，我還在學(xué)習(xí)著傳統(tǒng)文化經(jīng)典，《論語(yǔ)》。讀了那么多古文，可以說(shuō)論語(yǔ)是我最好的老師。這是本由孔子的學(xué)生編寫(xiě)的一本領(lǐng)悟孔子學(xué)說(shuō)的文言文。學(xué)習(xí)過(guò)程中，我先理解句子意思，再去品讀，去悟道理，最后去背。它真的讓我感受到了圣賢的智慧，學(xué)會(huì)了做人的道理和學(xué)習(xí)方法，想到這就不由念出一句：“子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆�！边@句話讓我在學(xué)習(xí)上知道。學(xué)習(xí)知識(shí)卻不思考，就會(huì)迷惑而沒(méi)有收獲，只是空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑不解。不只是這句，還有很多給我啟發(fā)的句子，我不由感嘆：原來(lái)孔子是這樣有智慧，有仁德的人那！可以說(shuō)，這是第一本給予我美德的書(shū)。
我?guī)缀跎钪刑幪幉浑x經(jīng)典，只要是好的，都可以去學(xué)習(xí)，古人云：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎！對(duì)呀，只要學(xué)到了知識(shí)，何不快樂(lè)呢？學(xué)到經(jīng)典，自然懂得美德，自然也會(huì)踐行美德。關(guān)心殘疾人，在公交車(chē)上為他們一次讓座，就是在踐行美德，讓別人感受到溫暖，是經(jīng)典給我的啟發(fā)。
讀了經(jīng)典后，我對(duì)長(zhǎng)期存有的社會(huì)問(wèn)題也有了很深的思考。其中信仰缺失占了一大部分。有些人已不再去過(guò)國(guó)家的傳統(tǒng)節(jié)日，而是信仰外國(guó)的節(jié)日�？晌艺J(rèn)為，這些傳統(tǒng)文化節(jié)日，是中國(guó)特有的，去紀(jì)念祖輩留下的文化知識(shí)，所以不可缺少。
學(xué)習(xí)經(jīng)典、美德一時(shí)是學(xué)不完的要用一生去感悟。我打算之后的學(xué)習(xí)生活里我要繼續(xù)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》，完成它的背誦和它的理解，同時(shí)也建議，多多實(shí)踐學(xué)過(guò)的美德，開(kāi)展一系列活動(dòng)，一起學(xué)習(xí)傳承美德精神！
誦讀經(jīng)典，傳承美德是今天的學(xué)習(xí)。我們?nèi)?shí)踐它，能讓更多人悟出道理，因?yàn)橹袊?guó)經(jīng)典文化不是我們一人要懂得，而是幾億人一起去理解的。這是我們中國(guó)人的傳承精神！
國(guó)學(xué)的作文3
儒家文化融合百家而為國(guó)學(xué)，中國(guó)文化海納百川而成經(jīng)典�！短圃�(shī)》，《宋詞》，《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》，《增廣賢文》，《論語(yǔ)》，《菜根潭》……這些都是國(guó)學(xué)，這些都是中華文化的精髓。
國(guó)學(xué)就好像一杯茶，淡雅幽香，茶是要品的，國(guó)學(xué)是要讀的，讀懂了，自然就理解了。
國(guó)學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國(guó)的驕傲，那些沉積著一個(gè)偉大的名族不變的精魂，國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒�，教�?huì)我們分清美丑，明辨是非。國(guó)學(xué)使我們從圣人和智者的叮嚀中品位人生的真諦，從一件小事，從一句話，從一個(gè)動(dòng)作，從一個(gè)事物中，我們都能夠感悟到崇高的境界和高尚的情懷。國(guó)學(xué)經(jīng)典總是引領(lǐng)我們不斷領(lǐng)悟到生命的意義，端正青少年正確的人生態(tài)度。
國(guó)學(xué)，需要我們用一輩子去體會(huì)，而國(guó)學(xué)中的精華，一生也學(xué)不完。
《論語(yǔ)》使我們修身養(yǎng)性，德行人生�！墩撜Z(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。孔子一生都主張“仁”，“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人�！苯虝�(huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜恕！墩撜Z(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的高峰，怎樣才能夠體會(huì)到人生的意義，怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛(ài)”之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。
“《菜根譚》囊括了5000年中國(guó)處世智慧的奇書(shū)�！边@是世人對(duì)它的評(píng)價(jià)�！霸浦惺澜纾o里乾坤；冷靜觀人，理智處世；水滴石穿，瓜熟蒂落�！比松褪沁@樣，要能夠在普通的生活中找尋到快樂(lè)的因子，要能夠在榮譽(yù)面前保持警醒，在挫折面前學(xué)會(huì)堅(jiān)持�！恫烁T》，它充滿了哲理的味道，充滿了富于通變的處世哲學(xué)，充滿了無(wú)窮趣味。我覺(jué)得《菜根譚》它真的看懂了這復(fù)雜的社會(huì)，教會(huì)了我怎樣面對(duì)生活，面對(duì)人生。
《道德經(jīng)》是我體會(huì)最深的，它總能夠用一句短小而精辟的話把我們領(lǐng)到另一種美妙的境界，那里都是真善美。這就是國(guó)學(xué)的力量，在國(guó)學(xué)中一旦看懂人生，便會(huì)使生活升華到另一個(gè)水平線——不計(jì)較得失，無(wú)論世事沉浮，每次都以一種平常的心態(tài)去看待，以一顆平靜的心去面對(duì)�？摧p人生的權(quán)勢(shì)名利，看穿世間的繁華昌盛，看透人生的真諦，超然物外，你就會(huì)別有一番滋味�！吧仙迫羲�，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”，最高境界的善行就好像水的品性一樣，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利。這句話，就是真善美的最高境界，這句話也是老子一生的堅(jiān)守。權(quán)勢(shì)名利都看輕了，世間就安靜了。
品讀國(guó)學(xué)，就是在品讀人生。
懂得國(guó)學(xué)，你就懂得了人生！
國(guó)學(xué)的作文4
漫步人生路，一年年寒暑。多年來(lái)我已成長(zhǎng)了許多，亦變化了不少，但始終未曾改變的是：我依舊踏著國(guó)學(xué)的腳步，走著屬于我的道路。
“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦�！边@首詩(shī)對(duì)于兒時(shí)與米飯作斗爭(zhēng)的我來(lái)說(shuō)，簡(jiǎn)直是是私人訂制一般。每當(dāng)我想拋棄碗中剩飯時(shí)，這首詩(shī)便會(huì)不經(jīng)意間在我耳畔回響，讓我著了魔一般將飯塞進(jìn)嘴里，緩緩?fù)滔�。從其中我學(xué)會(huì)了節(jié)儉和珍惜。
初中時(shí)，我離家百里，到縣城里去求學(xué)，心中總不免有些苦澀。人都說(shuō)“少年不識(shí)愁滋味”，但在那時(shí)我卻深味“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”是一種這樣的傷感。
大抵也是在那個(gè)時(shí)候，由于深患“獨(dú)生子女癥”，我根本找不到一個(gè)朋友，總是一個(gè)人形單影只。正值無(wú)奈之際，《論語(yǔ)》和《中庸》卻突兀地從書(shū)柜角落走進(jìn)我的生活，帶我走出了這無(wú)人問(wèn)津的境地。一個(gè)告訴我“直兩用中、不偏不倚、適可而止、過(guò)猶不及”才是處事之道；另一個(gè)告訴我“己所不欲勿施于人”才是為人至理。于是乎我漸漸交到了一些知心好友，漸漸遠(yuǎn)離了孤獨(dú)。
三年初中生活一晃而逝，三年的同窗終究是要走散。在那時(shí)我終究是領(lǐng)會(huì)到王維寫(xiě)下“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”時(shí)的傷感；也終究是領(lǐng)略了王勃“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的豪放灑脫。
驪歌仿佛還在耳畔回響，我卻已然踏進(jìn)了高中的大門(mén)。也依舊是離家甚遠(yuǎn)，雖是已不復(fù)往日的憂傷，但身邊卻充斥著喧囂，內(nèi)心充斥著迷惘。正值迷茫之際，似乎是受了那文藝范十足的老師的感染，我又重新捧起了那一本本已然放下的國(guó)學(xué)經(jīng)典，開(kāi)始細(xì)細(xì)品味起來(lái)，去尋覓那錯(cuò)過(guò)的風(fēng)光。雖然時(shí)間不長(zhǎng)，但那一本本經(jīng)典卻如同那蓋不住的茶香，在我四周散開(kāi)了，縈繞在我的身旁，洗凈去那些喧囂，拂去那些迷惘。夜明珠的光芒在喧雜浮躁的白天被太陽(yáng)似火的光輝遮蓋，而到了夜幕降臨，萬(wàn)籟俱寂的時(shí)候她就默默地發(fā)出屬于她自己的獨(dú)特的光芒。而國(guó)學(xué)經(jīng)典不就像這夜明珠一樣嗎？當(dāng)我們心靈嘈雜而無(wú)法沉靜下來(lái)的時(shí)候，我們就會(huì)將它忽視，從而無(wú)法欣賞其美麗。而當(dāng)我們心靈的灰塵沉淀下來(lái)，騰出一片安靜的時(shí)候，它們就會(huì)散發(fā)出迷人的光輝，引你走向光明。它們就像是一把把古色古香的撣子，為我們拂去心靈的灰塵。
帶著一顆已然純凈的心靈，我又將踏上新的征程�！对�(shī)經(jīng)》云：“高山仰止，景行行止�！兵B(niǎo)鳴嘰嘰喳喳，書(shū)聲朗朗入耳，墜入在國(guó)學(xué)的海洋，享受這清新的空氣，這是何等樂(lè)趣？
歸期未有期，只愿輕踏國(guó)學(xué)的腳步，去尋覓那一抹縹緲的墨香，尋找那屬于我的遠(yuǎn)方。
國(guó)學(xué)的作文5
國(guó)學(xué)是我們中華民族豐富的傳統(tǒng)文化瑰寶，傳承國(guó)學(xué)有利于提高民族的文化素質(zhì)，使人們共享中華傳統(tǒng)文化的精髓，接受教育，提升境界。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典可以提高自己的素養(yǎng)，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。修身是一切的根本，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文�！边@句話的意思是：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典�！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋�(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人。可以說(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指
明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
總而言之，在古文經(jīng)典中，古圣先賢把思想、理念、精神中的精髓傳承給我們，我們頌讀《經(jīng)典》，能夠聆聽(tīng)到圣賢的教誨，對(duì)我們是莫大的幸事。學(xué)貴力行，圣賢文化的學(xué)習(xí)，貴在把它落實(shí)到自己的日常生活和工作中去，才能從中得到真實(shí)的利益。誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典潛移默化地塑造著我們的思想和行為。讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們一路向前，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大。在今后的工作生活中，我們應(yīng)遵循古圣先賢的教誨，落實(shí)到一言一行中。
國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的意識(shí)絢麗的奇葩，他的無(wú)窮魅力值得我們長(zhǎng)久而深入的探究。
國(guó)學(xué)的作文6
在寧?kù)o的山谷里，永恒的山脈向東西南北各個(gè)方向蜿蜒綿亙。國(guó)學(xué)的小溪沿著深邃破敗的溪谷緩緩地流著，它發(fā)源于昔日的荒山，它消失在未來(lái)的沼澤——國(guó)學(xué)永垂不朽。
國(guó)學(xué)如遼遠(yuǎn)的江海，包容著一切。它是“之乎者也”的翩翩儒雅風(fēng)度，也是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的質(zhì)樸無(wú)華，又或是“桃之夭夭，灼灼其華”這般，如珠玉翡翠，叮咚脆響落入人們心間。
國(guó)學(xué)，有其無(wú)與倫比的美，渾金璞玉，天然美質(zhì)，它浸了你的魂，攝了你的魄，卒成你豐富的內(nèi)在。
國(guó)學(xué)的美并不是高傲的，它也源于豐富且安詳?shù)纳睿缪┑咨n松，深厚又摯真�！拔鹨陨菩《粸�，勿以惡小而為之”；“積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃”。
以上這些來(lái)自中國(guó)經(jīng)典的精神，通過(guò)蒙學(xué)讀物、民間諺語(yǔ)與故事、善書(shū)等，通過(guò)家教與民間社會(huì)生活與信仰，滲透到世世代代中國(guó)人的生活世界中，成為“百姓日用而不知”的言行規(guī)范。
國(guó)學(xué)的美，并不是淺顯的，它以端莊為底色，細(xì)枝末節(jié)都滲透著濃郁的美德之風(fēng)。就比如孔子有云：“今之孝者，是謂能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”古語(yǔ)云“百善孝為先。”孝道融入這些國(guó)學(xué)作品中，潛移默化地滲入每個(gè)人的品性中，永遠(yuǎn)鮮活；《論語(yǔ)》有云“己所不欲，勿施于人”，寥寥幾字，字字珠璣。好比一陣空靈的風(fēng)拂過(guò)心間，帶著一種無(wú)法否認(rèn)又不抗拒的力量，讓人心中釋然，情操得以升華。
國(guó)學(xué)好似脖頸上的珍珠項(xiàng)鏈，美得動(dòng)人心魄。那么我們又將如何留住美？《詩(shī)經(jīng)》中的“予遙望兮，蟾宮之上，有綺夢(mèng)兮，爍爍飛揚(yáng)�！币痪浔圾P凰傳奇寫(xiě)進(jìn)扣人心弦的歌曲中，一首《月亮之上》火遍大江南北。像這樣把國(guó)學(xué)變?yōu)闀r(shí)尚的組成元素，不正是一種很好的傳承嗎？不妨選一個(gè)安靜的午后，仔細(xì)品讀“他山之石，可以攻玉”的妙義，翻開(kāi)混著油墨香的書(shū)籍，斟酌“靡不有初，鮮克有終”的精髓。
又或是在遇到“扶不扶”的問(wèn)題時(shí)，本著“老吾老及及人之老”的想法，不猶豫地伸出手，雙手交握的剎那，正是國(guó)學(xué)得以傳承的一剎那。
中華民族五千年?duì)N爛文化的精髓，是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，像一根堅(jiān)韌的紐帶，將形形色色的中華文明之珠串連在一起，展現(xiàn)著中華民族的精神。其優(yōu)秀的思想文化已超越時(shí)空界限，融入到世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為了傳之千古、放之四海的人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
但愿國(guó)學(xué)融入品性里，成為每個(gè)人一生的底色。
國(guó)學(xué)的作文7
國(guó)學(xué)是中華民族固有的文化與學(xué)術(shù)；是從古至今無(wú)數(shù)代人智慧與汗水的結(jié)晶；是受無(wú)數(shù)世人所矚目與敬仰的高尚學(xué)術(shù)；是經(jīng)受歷史的錘煉打磨與自然的甄選淘汰所匯聚而成的文化瑰寶。大到治國(guó)安邦，小到智慧啟迪。讓我們一起來(lái)學(xué)國(guó)學(xué)，品國(guó)學(xué)，用國(guó)學(xué)，讀有所悟，學(xué)有所得。讓我們一起來(lái)領(lǐng)悟國(guó)學(xué)的魅力吧！
——題記
阿柴折箭教子這一典故讓我感悟頗多。吐谷渾的國(guó)王阿柴身染重病時(shí)將自己的兩個(gè)兒子召集在一起，他拿起一支箭給自己的大兒子讓他將其折斷，大兒子不費(fèi)吹灰之力輕松的將箭折斷了，接著他又讓大兒子將剩下的箭全部折斷，大兒子這次卻無(wú)論如何也折不斷。兒子們終是明白了父親的良苦用心，在阿柴去世后，他們團(tuán)結(jié)一心，致使吐谷渾王國(guó)日漸強(qiáng)大起來(lái)。
即使自己是一顆星星，也應(yīng)明白一星獨(dú)亮不算壯觀，浩瀚星海才最耀眼；即使自己是一塊石頭，也應(yīng)明白一石之大不算雄偉，高聳入云才最巍峨；即使自己是一艘游船，也應(yīng)明白一船入畫(huà)不算風(fēng)景，千帆競(jìng)發(fā)才最壯麗。一滴水微不足道，滲入泥土便會(huì)消失不見(jiàn)，可匯聚成河卻是川流不息；一粒沙卑微渺小，散落風(fēng)中便會(huì)吹落遠(yuǎn)方，可匯聚成沙漠卻綿延萬(wàn)里；一個(gè)人的力量微乎其微，很難有大作為，可當(dāng)我們團(tuán)結(jié)起來(lái)卻可以創(chuàng)造無(wú)數(shù)奇跡。阿柴折箭教子這一典故正是要告訴我們這個(gè)道理：團(tuán)結(jié)一致，同心同德，任何強(qiáng)大的敵人，任何困難的環(huán)境，都會(huì)向我們投降。
曾有人問(wèn)哲學(xué)家：“一滴水怎樣才不會(huì)干？”哲學(xué)家回答說(shuō)：“把它放進(jìn)海里�！边@句話同樣簡(jiǎn)短的揭示了一個(gè)道理：個(gè)人離不開(kāi)集體，只有團(tuán)結(jié)互助的集體才會(huì)有無(wú)窮的力量，反之如果沒(méi)有團(tuán)結(jié)，即使有再大的力量也會(huì)枯竭。
團(tuán)結(jié)是什么？我認(rèn)為團(tuán)結(jié)就是一人拾柴火不旺，眾人拾柴火焰高的同心協(xié)力；團(tuán)結(jié)就是一人難挑千斤擔(dān)，眾人能移萬(wàn)座山的眾志成城；團(tuán)結(jié)就是一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園的同甘共苦。團(tuán)結(jié)是五指緊握的拳頭，是細(xì)線擰成的一股麻繩，是最美的音符彈奏出最動(dòng)人的旋律。這就是這則典故所帶給我的啟發(fā)。
團(tuán)結(jié)，有的時(shí)候不需要長(zhǎng)期的合作，但它一定要有瞬間的默契；團(tuán)結(jié)，有的時(shí)候沒(méi)有完美的結(jié)局，但它一定需要辛勤的汗水；團(tuán)結(jié)有的時(shí)候不需要精湛的技藝，但它一定需要堅(jiān)定的信念。這就是我通過(guò)這則典故所延伸得來(lái)的心得。
國(guó)學(xué)如海，團(tuán)結(jié)作舟，泛舟于海，方知海之深邃。國(guó)學(xué)如山，團(tuán)結(jié)為徑，循徑登山，方知山之高大。國(guó)學(xué)如歌，團(tuán)結(jié)是曲，和曲而歌，方知歌之動(dòng)聽(tīng)。學(xué)國(guó)學(xué)，品國(guó)學(xué)，悟國(guó)學(xué)，悟其深理，學(xué)有所得。
國(guó)學(xué)的作文8
中國(guó)的學(xué)人是一個(gè)另類的群體，他們或清高，或狂狷，或孤傲，但掩藏不住的是他們對(duì)獨(dú)立之精神、自由之思想的追求和向往。因此，另類之于他們，不是對(duì)生命的拒絕，而是對(duì)生命的選擇。
另類是對(duì)絕望的反抗，是以怪誕的姿態(tài)對(duì)令人失望之現(xiàn)實(shí)的嗔笑。
清末民初的中國(guó)正值“萬(wàn)古未有之巨劫奇變”，舶來(lái)的激進(jìn)者不顧千百年前屈原寫(xiě)下的《天對(duì)》，更試圖以西方思想改造中國(guó)來(lái)作“天對(duì)”，其結(jié)果自然是“此路不通”�？膳碌鸟骄逝c新上的枷鎖讓中國(guó)學(xué)人，尤其是國(guó)故派，奮起反抗。于是辜鴻銘留著長(zhǎng)辮，鐘愛(ài)舊式婦女的小腳；黃侃擺架子，不再給中央大學(xué)授課；章太炎仍要錢(qián)玄同等尚已名滿天下的學(xué)生在上課時(shí)為他端茶倒水�！皩W(xué)統(tǒng)”不可棄，“道統(tǒng)”不可丟。絕望的陰霾籠罩了中國(guó)大地，他們身體力行奮起反抗，另類于他們是一種姿態(tài)。
另類是對(duì)生命信仰的堅(jiān)守，是明知不可為而為之的責(zé)任感。
“先生之著述或有時(shí)而未章，先生之思想或有時(shí)而可商，惟此獨(dú)立之精神自由之思想，歷千萬(wàn)祀與土壤而同久，共三光而永光�！标愐≡鴮�(xiě)下“天生迂儒自圣狂，讀書(shū)不肯為生忙”，為他的另類尋找學(xué)理上的理?yè)?jù)。于新中國(guó)的他，拒絕用馬克思主義指導(dǎo)學(xué)術(shù)，接受弟子三叩六拜。他的種種行為都體現(xiàn)了他把學(xué)術(shù)奉為生命信仰的堅(jiān)守。即使是在最困頓的時(shí)代，他仍寫(xiě)下《元白詩(shī)箋證稿》、《柳如是別傳》，書(shū)寫(xiě)著自己對(duì)生命信仰的朝圣旅程。
另類是對(duì)生命意義之彼岸的求索，是閃耀光芒的神性符號(hào)。
“三面紅旗？我就是反對(duì)三面紅旗�！眲傉恕坝摇泵钡念櫆�(zhǔn)語(yǔ)不驚人死不休。他穿著西服，玳瑁帽子，在中國(guó)當(dāng)代思想史上一如李慎之所說(shuō)“燃燒自己照亮黑暗”。他在狂熱的造神運(yùn)動(dòng)中，不僅指摘毛澤東是“老和尚”，而且向歷史吶喊：“沒(méi)有神也沒(méi)有獸”。相比馮友蘭等“梁效”之流，他是響當(dāng)當(dāng)?shù)牧眍�。在另類的背后，他�?xiě)下了《希臘城邦制度》、《從理想主義到經(jīng)驗(yàn)主義》，用盡生命的所有意義對(duì)生命意義之彼岸求索，為中國(guó)思想界在最瘋狂的年代里保留了最后一點(diǎn)尊嚴(yán)，他的“民主”“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”使他成為集體失語(yǔ)的當(dāng)代中國(guó)思想史的一個(gè)神性符號(hào)。
另類，不是拒絕，而是選擇。以嘲諷的姿態(tài)生存，以莊嚴(yán)的悲劇精神求索，以超脫的精神王國(guó)承載自我。中國(guó)學(xué)人，另類，也不另類。
國(guó)學(xué)的作文9
國(guó)學(xué)，這兩個(gè)字怎么理解？作為一個(gè)二十一世紀(jì)的小學(xué)生，閱讀了一千年前的古書(shū)，會(huì)有什么感受呢？國(guó)學(xué)，是各個(gè)古代著名文人為我們留下的宗教、藝術(shù)、民俗等等文化知識(shí)，是中國(guó)的一顆璀璨的明珠。從中國(guó)有文字以來(lái)，這些文化知識(shí)就源源不斷地記錄在史書(shū)中，不僅在中國(guó)淵源流傳，在外國(guó)也受到了廣泛的影響。
現(xiàn)在有些大人能流利地背出整本“詩(shī)經(jīng)”，就連5、6歲的小孩子也能斷斷續(xù)續(xù)地背出幾篇“論語(yǔ)”我們從小就開(kāi)始學(xué)國(guó)學(xué)。在中班開(kāi)始我就會(huì)背“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”、“三人行，必有我?guī)熝伞�、“學(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”……到了一年級(jí)，我開(kāi)始初步學(xué)習(xí)“弟子規(guī)”，到了三年級(jí)，開(kāi)始學(xué)習(xí)“論語(yǔ)”，去年還加了兩本：“大學(xué)。中庸”和“詩(shī)經(jīng)”。除了“論語(yǔ)”，其他書(shū)上都有解釋，理解起來(lái)就很快。為了理解“論語(yǔ)”中的意思而更好地背，我經(jīng)常上網(wǎng)查資料，把不懂的意思全寫(xiě)在書(shū)上，有時(shí)也會(huì)自行理解其意思，提高閱讀能力。我通過(guò)學(xué)習(xí)了幾年的國(guó)學(xué)，從中感悟到了不少道理。
有句話說(shuō)得好：“書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉�！罢撜Z(yǔ)”里的仁、誠(chéng)、禮。分別代表善良、誠(chéng)實(shí)、禮貌。里面說(shuō)：“子曰‘善人為邦百年，亦可以勝殘去殺矣�！\(chéng)哉是言也！”意思是“善良的人治理國(guó)家一百年，就可以消除暴殘，孔子說(shuō)這話真對(duì)啊�！边@話雖然好像在說(shuō)治理國(guó)家，但也顧及到了“善人”，只有善良的人才可以把國(guó)家治理好。“知之為知之，不知為不知，是之也。”這句話就和誠(chéng)實(shí)有關(guān)，意思我就不明說(shuō)了。還有“子所雅言，“詩(shī)”、“書(shū)”執(zhí)行，皆雅言也�！币馑即蟾攀恰翱鬃又v的都是雅言，讀“詩(shī)”、念“書(shū)”、贊禮時(shí)，用的也是雅言。”這句話讓我懂了對(duì)所有人來(lái)說(shuō)，都要講禮貌。還有好學(xué)，孔子講的不比“仁”差。看——“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)�！薄皩W(xué)而不厭，晦人不倦�！薄皩W(xué)而實(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？”學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，我們老覺(jué)得自己學(xué)的很多，知識(shí)淵博，其實(shí)還有我們不懂的事，還有許多未解之謎值得我們?nèi)ヌ剿�、發(fā)現(xiàn)……
讀國(guó)學(xué)吧，讀它是一件非�？鞓�(lè)的事，你會(huì)從中受到啟發(fā)，感悟出許多道理，而且對(duì)我們以后有很大幫助。“溫故而知新”，國(guó)學(xué)不是一時(shí)半會(huì)兒就能領(lǐng)悟的，要慢慢積累，持之以恒。一本書(shū)背完后，要至少?gòu)?fù)習(xí)十遍，幾年下來(lái)，書(shū)中的字句和意義就會(huì)在腦海里保存下來(lái)。如果一本國(guó)學(xué)書(shū)都沒(méi)讀過(guò)，人生一定會(huì)有所遺憾的。
國(guó)學(xué)的作文10
在接觸國(guó)學(xué)之前，我總以為那些四書(shū)五經(jīng)是前人的事，是他們考取功名的途徑，是遠(yuǎn)離我們幾千年的古思想。它與我們現(xiàn)在人沒(méi)有多大關(guān)系，況且那些之乎者也的東西既看不懂，又聽(tīng)不懂，然而生活中的一件小事卻改變了我的看法。
前年我家鋪地板，請(qǐng)來(lái)一個(gè)瓦工師傅，我在一旁看他干活，他拿著水管找水平，用墨線吊直，又用尺子量過(guò)來(lái)量過(guò)去，我爸爸覺(jué)得他干得太慢，便催促道：“不用太認(rèn)真，差不多就行了。”他卻說(shuō)：“馬虎不得，失之毫里，差之千里�！蔽耶�(dāng)時(shí)一愣，他這句話來(lái)自舊唐書(shū)《大戴禮記?保傅》曰：“正其本，萬(wàn)物理，失之毫里，差之千里。故君子慎重始也。”他用得如此自然、恰當(dāng)。這件事告訴我，幾千年來(lái)，中華民族的傳統(tǒng)文化，一直在中國(guó)百姓中傳承。這些國(guó)學(xué)經(jīng)典是我們老百姓的生活水準(zhǔn)，是行動(dòng)的指南。是的，我們這個(gè)多災(zāi)多難的民族也正是因?yàn)橛兴膫鹘y(tǒng)文化為基石，才使各種災(zāi)難忘而卻步。08年汶川地震后，我們的總理愛(ài)民如子，用自己的實(shí)際行動(dòng)踐行了《大學(xué)》里“如保赤子”的思想。
也正是因?yàn)橹腥A民族有著五千年的文明道義，且世代相傳，才有那躺在木板上，忍受著傷痛的孩子，還不忘行少先隊(duì)隊(duì)禮表示感謝的感人場(chǎng)面，才有那十幾萬(wàn)子弟兵舍身救災(zāi)民的動(dòng)人事跡，才有十三億人民捐款捐物，心系災(zāi)區(qū)的強(qiáng)勁力量，還有什么困難戰(zhàn)勝不了的呢?
從國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)到普通百姓，從老、中、小三代人的身上我領(lǐng)悟到國(guó)學(xué)精典的力量。我于是拿起《論語(yǔ)》去領(lǐng)悟如何面對(duì)生活中的缺憾與憂愁，去學(xué)習(xí)如何交友，如何做君做臣，感悟儒家學(xué)說(shuō)的中心思想“仁、義、理、智、信。”拿起了《大學(xué)》，去領(lǐng)悟“茍日新，日日新，又日新�！钡膭�(chuàng)新思想，去領(lǐng)悟“邦畿千里，惟民所止�！薄熬囆U黃鳥(niǎo)，止于丘偶�！痹谏钪姓业阶约旱奈恢�，去領(lǐng)悟“生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)�！钡呢�(cái)富觀。也拿起《中庸》“中也者，天下之大本也;和也者，天下之達(dá)到也。到中和，天地謂焉，萬(wàn)物育焉�！弊非蠊湃俗裱匀恢溃非蟆昂汀钡睦砟�。我也將拿起《孟子》以及更多的國(guó)學(xué)經(jīng)典去品讀，盡管很多地方還不能領(lǐng)悟，但我依然堅(jiān)持去學(xué)習(xí)，因?yàn)槲沂且幻麑W(xué)生，為了中華民族的繁榮昌盛，要去做一個(gè)國(guó)學(xué)薪火的傳承者!
國(guó)學(xué)的作文11
國(guó)學(xué)，不僅僅是一個(gè)詞匯，它所代表的.也是一個(gè)民族的文化和精神。
當(dāng)今社會(huì)，“現(xiàn)代文明”日漸侵蝕著人們的生活。大街上林立的是肯德基、麥當(dāng)勞的招牌；人們中涌起了看韓劇的熱潮；背誦唐詩(shī)宋詞已經(jīng)被哼唱流行歌曲所取代……面對(duì)生活中的這些現(xiàn)象，我不禁深思，如果這樣的行為再持續(xù)下去，那么“國(guó)學(xué)”是不是就會(huì)逐漸變成一個(gè)只會(huì)為后人所提起的沒(méi)有任何意義的名詞？
我喜歡國(guó)學(xué)，喜歡經(jīng)典，喜歡在先輩們用心血凝結(jié)而成的知識(shí)的海洋里遨游。
在這里，有《紅樓夢(mèng)》中溫柔纏一綿的愛(ài)情；有《水滸傳》中義憤填膺的農(nóng)民起義；有《三國(guó)演義》中的梟雄爭(zhēng)斗；還有《西游記》中堅(jiān)持不懈地向著西天取經(jīng)的師徒三人……這些，都是我們中華民族五千年來(lái)的瑰寶，任何一件作品都有值得我們?nèi)ンw會(huì)、去學(xué)習(xí)的地方。
在這里，有“床前明月光，疑是地上霜”中表達(dá)出的濃濃思鄉(xiāng)情懷；有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的堅(jiān)忍不拔與偉大抱負(fù)；有“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”慷慨與豪邁；有“揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴”中對(duì)故友的難舍難分的友情；還有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”中對(duì)母親深深的眷念與感恩。這些，都是我們中華民族千百年來(lái)的文化積淀，我們應(yīng)該倍加珍惜。
在這里，我學(xué)到了《弟子規(guī)》中的“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。” 《三字經(jīng)》中的“人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專�！� 這些都是國(guó)學(xué)，都是經(jīng)典，都在潛移默化的影響著我們炎黃子孫，它不但教我們做事，還教會(huì)我們做人，它們是中華民族歷代人們智慧的結(jié)晶。
國(guó)學(xué)是我們的特色文化，是記載了中華民族五千年以來(lái)所走過(guò)的風(fēng)風(fēng)雨雨的歷史教科書(shū)。有了它們，才構(gòu)筑了一個(gè)偉大民族的磅礴框架；是它，使得整個(gè)民族有了精神支柱；是它，教會(huì)了我們做人做事。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，是中華民族賴以生存的精神家園。國(guó)學(xué)是中華文化的總體體現(xiàn)，是傳承歷史與文化的載體。銘記經(jīng)典，感悟中華文化；弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，傳承民族精神。繼承民族智慧，提升民族涵養(yǎng)修為，造就具有中華氣韻和民族氣質(zhì)的中國(guó)人，是我們做為一個(gè)中國(guó)人的光榮使命。
國(guó)學(xué)，積淀了一個(gè)偉大民族的精神和靈魂，是中華民族之根，我們理當(dāng)銘記。
國(guó)學(xué)的作文12
何謂國(guó)學(xué)？何謂大師？何謂境界？一國(guó)之學(xué)乃國(guó)學(xué)，大家之師乃大師，無(wú)境之界方乃最高的境界也。一個(gè)人文化精神境界的深度決定的人生的最終高度，也只有這種追求境界的人才能扎根國(guó)學(xué)，看似無(wú)形卻有形地影響著世界，成為大家之師。
曾看過(guò)這么一個(gè)故事：一個(gè)和尚在得道前劈柴、挑水、念經(jīng)，得道后還是劈柴、挑水、念經(jīng)。于是就有人不解，問(wèn)和尚：“你這有什么區(qū)別嗎，何為得道呢？”和尚說(shuō)；“得道前我劈材時(shí)想著挑水，挑水時(shí)又想著念經(jīng)，一樣也做不好；現(xiàn)在我劈柴時(shí)就只想把柴劈好，挑水時(shí)就只想把水挑好，念經(jīng)時(shí)就一心一意念經(jīng)，所以不同的是心情�！闭嵌嗔诉@一份心情，和尚得道了。真正的大師追求的是境界，是內(nèi)心的一種素養(yǎng)，由里及表。虛偽的大師追求的是形式，是外在的一種華麗，有表卻無(wú)里。
百家講壇上那一位位自稱國(guó)學(xué)大師的人物在講壇上講得口沫橫飛，生怕國(guó)人不知其平生所學(xué)，狠不得把中國(guó)五千年光輝歲月重頭再講。其實(shí)他們算不上真正的國(guó)學(xué)大師，他們只是對(duì)中國(guó)歷史研究透徹一些罷了，沒(méi)有崇高的精神境界，是沒(méi)有資格自稱大師的！
王國(guó)維在《人間詞話》中論人生三境界：古今成大事業(yè)，大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界，“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上西樓，望盡天涯路”此第一境也�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也�！氨娎飳にО俣�，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境也。這是一個(gè)非經(jīng)不可的過(guò)程，但此三境界并不代表最終的境界，因?yàn)榫辰鐩](méi)有最終，只有在追求中不斷完善。
大道至簡(jiǎn)，寧?kù)o致遠(yuǎn)，生活中的身邊小事簡(jiǎn)單平凡，但內(nèi)心可以在寧?kù)o之中悟出人生真諦，豐富自己的吶內(nèi)心世界。炯炯目光，透過(guò)千年塵封，看到事物最真實(shí)的本質(zhì)。平庸的人看山是山，看水是水；虛偽的人看山不是山，看水不是水；而真正的智者看山還是山，看水還是水。唯一的區(qū)別是：心情不同，境界不同。這是一種內(nèi)在的修行，只能意會(huì)而不能言傳。伯牙絕弦謝知音正是因?yàn)殓娮悠跓o(wú)需言卻能洞穿伯牙的內(nèi)心，達(dá)到一種共同的境界，達(dá)成共鳴，高山流水宛如天成。
文人的精神境界是高深莫測(cè)，至高無(wú)上的，活在自己的精神境界卻凈化著世界的污濁。梭羅在瓦爾登湖邊搭起一座木屋，過(guò)起自耕自食的生活�！拔疑诤翁帲覟楹味睢笔撬伎嫉膯�(wèn)題，他的思想就像湖水般純潔透明，像山林般茂密深邃。這才是大師所應(yīng)追求的境界，沒(méi)有工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的污染，有的是大自然給人的澄清空氣。
境界無(wú)止境，立足國(guó)學(xué)之根本，永遠(yuǎn)追求才是大師之風(fēng)范。
國(guó)學(xué)的作文13
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹(jǐn)信�！碑�(dāng)聽(tīng)到六歲的弟弟背誦這些經(jīng)典誦文，我仿佛看到兒時(shí)的自己同樣在背誦《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》時(shí)的情形，這些國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦文是民族文化的瑰寶，它承載著古人的智慧，在三字韻文中以通俗、精煉的語(yǔ)言講述著一些做人的道理，陪伴著一代又一代人成長(zhǎng)。
《弟子規(guī)·泛愛(ài)眾》一篇中“凡是人，皆需愛(ài)。天同覆，地同載�！币痪渥屛一貞浧鹪�(jīng)經(jīng)歷過(guò)的一些事。
那是一個(gè)烈日炎炎的下午，我和朋友一同漫步在繁華的街市，無(wú)意中瞥見(jiàn)墻邊有一位衣衫襤褸的老人，他蓬頭垢面，垂著臉，坐在地上，身旁放著一個(gè)瓷碗，里面零星有幾個(gè)硬幣……在周?chē)┲ɑňG綠的行人里，他顯得有些突兀。驕陽(yáng)下，他原本黝黑的面容顯得更加蒼老，汗水從臉頰滑落。望著那個(gè)瓷碗，內(nèi)心仿佛被一種力量撼動(dòng)，我心生上前幫助他的念頭。但很快在朋友談天的笑聲中被驅(qū)散。這時(shí)我明白，這種力量是“良知”而此時(shí)我的良知仿佛被壓在巨石之下殘喘著……內(nèi)心深處回響起誦文“凡是人，皆需愛(ài)。天同覆，地同載。”同處一片天地下的人們需要互相關(guān)愛(ài)。人格本是沒(méi)有高低貴賤之分的，想到這里，我在沒(méi)有猶豫，走上前去……
“人之初，性本善。”從這些國(guó)學(xué)經(jīng)典中我看到了真善美的品質(zhì)，也能在自己身上發(fā)掘出原本善良的心，漸漸長(zhǎng)大，學(xué)習(xí)了更多知識(shí)，卻漸漸忽視了提高自身素質(zhì)，但好在這些國(guó)學(xué)經(jīng)典在時(shí)刻提醒我們不忘本心。
在學(xué)習(xí)上，這些誦文更是心靈的燈塔，引領(lǐng)著我在學(xué)海中奮進(jìn)。
記得初中班內(nèi)展板上有一副語(yǔ)文老師題的聯(lián)“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟�！泵棵刻ь^，看到這兩行蒼勁的大字，老師的話語(yǔ)在耳畔回響“學(xué)習(xí)上想比別人走得更遠(yuǎn)成績(jī)高人一等，必須付出超出常人的努力�！薄度纸�(jīng)》中有曰“幼不學(xué)，老何為�！迸c《長(zhǎng)歌行》中“少壯不努力，老大徒傷悲�！币痪溆^念一致，現(xiàn)在我們的每一份努力都是為了能有一個(gè)更美好的未來(lái)。古人認(rèn)為人長(zhǎng)大后想要成功有一番作為，年少時(shí)就必須努力多讀書(shū)。每當(dāng)學(xué)習(xí)時(shí)叫苦叫累，想要放棄時(shí)，我總拿這警句鼓勵(lì)自己。成功的道路并不擁擠，只是堅(jiān)持的人太少，為了自己的未來(lái)，我必須堅(jiān)持下去。那面墻上的警句深深印在我的心中，一直鼓舞著我，陪伴我度過(guò)三年崢嶸歲月。
直到現(xiàn)在，我們?cè)谖镔|(zhì)文明不斷進(jìn)步的社會(huì)，是否也應(yīng)當(dāng)同時(shí)注重我們的精神文明呢？！毫無(wú)疑問(wèn)，我們需要通過(guò)學(xué)習(xí)這些經(jīng)典訓(xùn)文，提高自身素質(zhì)，充實(shí)我們的精神世界。
一路長(zhǎng)大的過(guò)程中，我們受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶，不斷完善自我，現(xiàn)在我們不僅要發(fā)揚(yáng)這些文化，更要身體力行，帶動(dòng)身邊的人，踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力。
國(guó)學(xué)的作文14
從小，我就對(duì)中國(guó)古典的東西情有獨(dú)鐘，覺(jué)得它們神秘而古老，散發(fā)著現(xiàn)代所沒(méi)有的獨(dú)特氣息，也證實(shí)了華夏兒女們的智慧和勇敢。
我喜歡美麗華貴的漢服，喜歡艷麗俊俏的唐裝，喜歡濃妝淡抹的脂粉釵環(huán)，也喜歡聲音如行云流水一般的古箏和箜篌�？傊覑�(ài)一切中國(guó)古典的人或物。
國(guó)學(xué)典故我想大家并不陌生吧，國(guó)學(xué)典故是中國(guó)古典文學(xué)，那些小故事雖簡(jiǎn)短，但卻包含著深刻的寓意，教人學(xué)會(huì)許多道理，其中，有五則小故事，是我印象最深刻的。
第一則：割席斷義。這則故事告訴我們：和人相處久了，才能看出這個(gè)人是否與不合得來(lái)，值不值得交往下去，因此，我們交友時(shí)，應(yīng)該多觀察，這樣才能交到合適的朋友。擦亮你的眼睛，凡是不要盲目交朋友，更不要去和奸詐小人做朋友，有這樣一句話：“近朱者赤，近墨者黑�！闭f(shuō)的就是這個(gè)道理，因此，交友應(yīng)慎重，交益友對(duì)一生具有重大意義。
第二則：兄弟折箭。阿柴折箭教子的故事大家應(yīng)該耳熟能詳，它告訴我們的道理是：團(tuán)結(jié)就是力量，再打的困難只要團(tuán)結(jié)，方可取勝。有句話剛好可以為這個(gè)故事總結(jié)：兩人一條心，有錢(qián)堪買(mǎi)金。一人一條心，無(wú)錢(qián)難買(mǎi)針。因此，我們一定要和自己的兄弟姐妹團(tuán)結(jié)一心，因?yàn)�，兄弟相�?ài)撼山河，兄弟團(tuán)結(jié)力量無(wú)窮。
第三則：父子騎驢。這則故事的寓意是：人，凡是要有自己的主見(jiàn)，不要隨意聽(tīng)從別人的擺布，這樣，定會(huì)吃大虧。
第四則：阮大鋮學(xué)尚不行。這則故事告訴我們：學(xué)習(xí)了書(shū)本上的道理和知識(shí)都要付出實(shí)際行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)，我們要言行一致，做一個(gè)正直起碼的人，切不可表里不一。
第五則：宋太宗雪中送炭。這則故事的道理是：學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程中，當(dāng)我們看到別人有困難時(shí)，應(yīng)當(dāng)及時(shí)的伸出援手，拉他們一把，這就好比雪中送炭，不求回報(bào)，不求感激，這種行為永遠(yuǎn)是我們踐行的典范。
這就是我最喜歡的五個(gè)國(guó)學(xué)典故，它們用簡(jiǎn)短真摯，樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言告訴我們，如何做人的道理，而故事的人物，也讓我們感受到中國(guó)古人的優(yōu)良美德。華夏的文學(xué)取之不盡，它們沿著我們祖祖輩輩的血脈流傳下來(lái)，且永不磨滅，這些國(guó)學(xué)典故將永遠(yuǎn)成為中華歷史上最絢爛、最耀眼、最輝煌的一顆明星。這，便是中華語(yǔ)言文字的魅力，在我心目中，它永遠(yuǎn)是光一般的存在，雨一般的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。
我愛(ài)中華，我愛(ài)國(guó)學(xué)典故，我更愛(ài)它蘊(yùn)涵著的神奇魅力。
國(guó)學(xué)的作文15
書(shū)是我生活中必不可少的，它像我的啟蒙老師，讓我了解了許多知識(shí)，也懂得了很多做人的道理。
記得上一年級(jí)時(shí)，媽媽給我買(mǎi)了一本《三字經(jīng)》，剛開(kāi)始我很不喜歡看這本書(shū)，因?yàn)槲矣X(jué)得它不像《格林童話》、《伊索寓言》那些書(shū)，有一波三折的情節(jié)吸引我，而且我也看不懂。媽媽把《三字經(jīng)》逐字逐句地解釋給我聽(tīng)，她的講解使我明白《三字經(jīng)》里雖然沒(méi)有跌宕起伏的故事，但是它更耐人尋味。
漸漸地我愛(ài)上了《三字經(jīng)》�！度纸�(jīng)》是我國(guó)悠久歷史文化的精華，也是我們中國(guó)人的國(guó)學(xué)經(jīng)典。這本書(shū)里，每三個(gè)字為一句話，一段共有四句。它主要講述了人的善、惡、學(xué)、孝、禮、儀，是一本很有教育意義的書(shū)，《三字經(jīng)》教育我們要愛(ài)國(guó)愛(ài)校，親師愛(ài)友，勤于讀書(shū)等太多做人做事的道理。
當(dāng)我讀到：“香九齡，能溫席�！蔽艺娴暮芨袆�(dòng)，小黃香九歲時(shí)，懂得孝順父親，夏天為父親搖扇子，冬天給父親暖被子。他不僅以孝心聞名，還勤奮刻苦，博學(xué)多才。我們現(xiàn)在的許多同學(xué)家境優(yōu)越，整天過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的生活，卻不知道知恩圖報(bào)，孝敬父母，有的還對(duì)父母大吵大鬧，整天這個(gè)不滿意，那個(gè)不順心，不是把心思用在學(xué)習(xí)，而是趕時(shí)髦，比吃穿。父母為養(yǎng)育自己的兒女付出了畢生的心血，這種恩情比天高，比地厚，是人世間最偉大的恩情。所以我們要學(xué)會(huì)愛(ài)自己的父母，只有愛(ài)自己的父母才能愛(ài)他人，愛(ài)集體，將來(lái)長(zhǎng)大才會(huì)愛(ài)社會(huì)，愛(ài)祖國(guó)。
“融四歲，能讓梨”講得是：孔融四歲的時(shí)候，鄰居家送來(lái)一筐梨，他走過(guò)去拿了一個(gè)最小的梨，大人問(wèn)他：“你為什么挑小的呢？”他回答說(shuō)：“哥哥們年紀(jì)大，應(yīng)該吃大的，我年紀(jì)小，應(yīng)該吃小的呀。”我覺(jué)得孔融是一個(gè)懂得謙讓的好孩子，從小知道做弟弟的要尊敬兄長(zhǎng)。我也要向孔融學(xué)習(xí)謙讓之禮。
有一次我和媽媽坐公交車(chē)的時(shí)候，看見(jiàn)一位老奶奶在我身旁站著，隨著車(chē)子的顛簸，搖搖晃晃的，很危險(xiǎn)，我立馬站起來(lái)扶著她，讓她坐在我的位子上。老奶奶笑著問(wèn)：“小姑娘，你為什么要把座位讓給我呀？我對(duì)奶奶說(shuō)：“奶奶，我學(xué)習(xí)的《三字經(jīng)》里講了‘長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐’，所以我把座位讓給您坐”。奶奶說(shuō)：“你真是一個(gè)懂事又孝順的好孩子。”聽(tīng)完奶奶的夸獎(jiǎng)，我心里美滋滋的，這都是《三字經(jīng)》的功勞呀！
通過(guò)對(duì)《三字經(jīng)》的學(xué)習(xí)，我明白了古代文化之所以能流傳到現(xiàn)代，是有它的道理的，例如尊老愛(ài)幼、尊敬師長(zhǎng)、互幫互助、愛(ài)護(hù)公物等等，我們應(yīng)該把這些優(yōu)良傳統(tǒng)一代一代地相傳下去，把我們的國(guó)家發(fā)展得更加美麗富強(qiáng)，這是我的夢(mèng)想。
俗語(yǔ)說(shuō)：書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。同學(xué)們，與書(shū)為友，其樂(lè)無(wú)窮，讓我們點(diǎn)燃讀書(shū)的激情，在書(shū)海中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航吧！
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