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古代文學史名詞解釋：晚唐體
日常生活中，我們會接觸不少的詞語知識，每個詞語都有它對應的意思解釋，下面小編為大家整理了古代文學史名詞解釋：晚唐體，希望對大家有幫助。
概念
"晚唐體"是是宋初一個詩歌流派，作為沿用已久的一個詩學和文學史概念，晚唐體是以姚賈詩風為核心但其范圍又略大于姚賈詩派的詩歌風格，其具體內涵則表現為"刻意苦吟"、"冥搜物象"、"工巧精致"、"長于五律"、"清雅有味"五個主要方面。
宋初模仿唐代賈島、姚合詩風的一群詩人，由于宋人常常把他們看作是晚唐詩人，因此名之為“晚唐體”。晚唐體詩人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”，其中惠崇比較突出。他們繼承了賈島、姚合的苦吟精神，內容大多描繪清邃清幽的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活。另一個晚唐體詩人群體是潘閬、林逋等，其詩歌主要吟詠湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。晚唐體詩人身份迥異的是寇準，他曾官至宰相，又與上述兩個詩人群體都有交往，因此是晚唐體的盟主。
基本介紹
這是指宋初詩人們模仿唐代賈島、姚合詩風的一種詩體。由于宋人常常把他們看作是晚唐詩人，因此名之為“晚唐體”，其實他們卻都是中唐人。晚唐體詩人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”，其中惠崇比較突出。他們繼承了賈島、姚合的苦吟精神，內容大多描繪清邃清幽的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活。另一個晚唐體詩人群體是潘閬、林逋等，其詩歌主要吟詠湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。與晚唐體詩人身份迥異的是寇準，他曾官至宰相，又與上述兩個詩人群體都有交往，因此是晚唐體的盟主。
“晚唐體”詩人是指宋初模仿唐代賈島、姚合詩風的一群詩人，由于宋人常常把賈、姚看成是晚唐詩人，所以名之為“晚唐體”。反復推敲的苦吟精神，內容大多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上特別重視五律，尤喜在五律的中間二聯表現其鏤句钅術字的苦心孤詣。 這些詩人主要是指“九僧”，還包括一些隱士和下層文人。“九僧”指希晝、保暹、惟鳳、惠崇等九位僧人，其中最有名的是詩畫皆通的惠崇。這些人繼承了賈島、姚合苦心孤詣的苦吟精神，形式上也與賈、姚一樣長于五律，內容上多為描繪幽僻的山林景色和枯淡的隱逸生活，風格清苦深細，時有精警之句，如“河分岡勢斷，春入燒痕青”（惠崇《訪楊云卿淮上別墅》、“春生桂嶺外，人在海門西”（希晝《懷廣南轉運陳學士》），“磬斷危杉月，燈殘古塔霜”（惟鳳《與行肇師宿廬山棲賢寺》），但往往有句無篇。并且才思狹窄，內容單調貧乏。據歐陽修《六一詩話》，進士許洞請“九僧”賦詩，提出不得用山、水、風、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥之類的字，結果“九僧”只能擱筆。這正說明了九僧詩境之狹小。
被視為晚唐體詩人的，除了九僧，還有潘閬、魏野、林逋、寇準等。但他們并不囿于賈、姚一體，而是在五律之外也長于七律、七絕等，平易流暢，學習的對象還包括白居易、韋應物和晚唐諸家。內容上較“九僧”充實，風格也更多樣化，并且自成一家。林逋的五律寫景精細，字句精煉，略同于九僧詩，但完整的意境則為九僧詩所不及，如《秋日西湖閑泛》、《小隱自題》，皆在吟詠湖山勝景、表現隱居生活的同時寫出活潑的情趣、閑適平淡的心境，全然不見苦吟之跡。林逋不僅長于五律，更以詠梅的七律著稱于世。他有八首詠西湖孤山梅花的七律，宋人稱為“孤山八梅”。其中最有名的是《山園小梅》二首。
特征：
一、創作重視鍛煉苦吟，以刻意造字為能事。
二、在體例上，多用近體而少古體。
三、“捐書以為詩”，以此來和“資書以為詩”的江西派對抗。
四、題材偏窄，觀察細致。
五、詩風清瘦。
流派成員
1、專學賈島、姚合的九僧詩
晚唐體”詩人中最恪守賈、姚門徑的是“九僧”，即希晝、保暹、文兆、行肇、簡長、惟鳳、惠崇、宇昭、懷古等九位僧人，其中惠崇的成就比較突出。九僧作詩，繼承了賈島、姚合反復推敲的苦吟精神，內容大多為描繪清邃幽靜的山林景色和枯寂淡泊的隱逸生活，形式上特別注重五律。九僧詩境界狹小,有句無篇,因而時有文字頗為精警的斷句，例如:
秋浦雙鴛（惠崇）“蟲跡穿幽穴，苔痕接斷樓”（保暹《秋逕》）“磬斷危杉月，燈殘古塔霜”（惟鳳《與行肇師宿廬山棲賢寺》）
“照水千尋迥，棲煙一點明”（惠崇《池上鷺分賦得明字》）
但全篇的意境往往不夠完整。九僧詩的內容單調貧乏，相傳進士許洞會“九僧”賦詩，“出一紙，約曰：‘不得犯此一字。’其字乃‘山、水、風、云、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、禽、鳥’之類，于是諸僧皆擱筆。”（歐陽修《六一詩話》）可見他們作詩畛域之狹小。
2、林逋等隱逸詩人
“晚唐體”的另一個詩人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士。這群詩人的作風稍異于九僧，他們一方面模仿賈、姚的字斟句酌，另一方面也有白體詩平易流暢的傾向，詩歌所表現的生活內容也稍充實一些。其中，林逋最為有名，“晚唐體”的另一個詩人群體是潘閬、魏野、林逋等隱逸之士，其中林逋最為有名。 林逋（967－1028）字君復，錢塘（今浙江杭州）人。早歲浪游江淮間，后隱居于杭州孤山。不娶不仕，種梅養鶴，號稱“梅妻鶴子”。卒謚和靖先生。《宋史》卷四五七有傳。著有《林和靖詩集》，存詩近三百首。他的詩的主要內容是吟詠湖山勝景和抒寫隱居不仕、孤芳自賞的心情。如《秋日西湖閑泛》：
水氣幷山景，蒼茫已作秋。林深喜見寺，岸靜惜移舟。疏葦先寒折，殘紅帶夕收。吾廬在何處？歸興起漁謳。
藝術特色
寇準宋人所謂“晚唐體”的代表詩人明確提到的有周樸、鄭谷、陸龜蒙、吳融、黃滔、李咸用、薛能、李頻、崔櫓、司空圖、陳陶、馬戴、薛逢等人；其體裁形式是近體“小詩”，主要為七絕和五律，早期的“晚唐體”或“晚唐詩”多指七絕，南宋末期人側重于指五律；其主要藝術特色有：
1、重苦吟鍛煉之工和造語成就；
2、不用典故；
3、擅長寫景詠物，其高者富有“精意”和“興味”，風格清深閑雅；其下者氣弱格卑，風格清淺纖微。
宋人概括的這些特點確實是晚唐后期即唐末大多數詩人的總體創作傾向，屬于時代性特征。“清深閑雅”是很高境界，實則多數屬于俗中求雅、以俗為雅。“晚唐體”作為特定指稱，其內涵在有宋大部分時間里具有大致的穩定，泛指唐末詩歌的時代風格。“晚唐體”的師法對象，明確提到的有賈島和張籍、王建，主要是賈島，故有人稱之為“賈島格”。由于南宋后期的“永嘉四靈”專學“晚唐體”的祖師賈島姚合的五律，盡管當時葉適等人也并未將其與“晚唐體”直截掛鉤，但至宋末有人將賈島姚合以及永嘉四靈的五律均稱為“晚唐體”，至元初方回又把宋初“九僧”等人詩也稱為“晚唐體”，在方回那里，“晚唐體”更多地成了宋詩某一流派的特定稱呼，“其實方回所說的晚唐體已不同于宋人觀念”。
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