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心中的瓦爾登湖作文（精選22篇）
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都寫過作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達一個主題意義的記敘方法。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？以下是小編精心整理的心中的瓦爾登湖作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
心中的瓦爾登湖作文 1
長假里，讀完了梭羅的《瓦爾登湖》。譯者說：它是一本靜靜的書，寂寞的書，孤獨的書。然而，讀完了它，我的心中卻風(fēng)起云涌，怎么也平靜不下來。
《瓦爾登湖》描寫了梭羅告別城市，在瓦爾登湖畔搭建小木屋，親手耕耘、播種、自給自足的一段生活。作者沉醉于旖旎的湖光山色，感受著大自然的恬靜之美，感嘆：“多余的財富只能買到多余的東西，而錢是無法買到心靈所必須的東西�！蔽也榱艘幌沦Y料，梭羅畢業(yè)于哈佛大學(xué)，先教書后寫作，身邊不乏“有頭有臉”的朋友。其生活的年代正是工業(yè)革命蓬勃興起的'時代，也應(yīng)是一個哈佛畢業(yè)生高歌猛進、大有作為的時代，然而，在這樣的時代背景下，他卻拋棄繁華的都市生活，返璞歸真，回到一種簡單的原生狀態(tài)，令人唏噓，受到心靈震動。
原本，我以為只有懷才不遇的文人才會“采菊東籬下”“獨釣寒江雪”，沒想到也會有仕途“通達”之人主動放棄誘惑，選擇一種簡樸、平靜的生活，并以此為樂。我想，大概只有在這樣的生活狀態(tài)下，生命才會濾去雜質(zhì)，顯現(xiàn)出其本來的純真和美好。
都市的洪流中，人們每天腳步匆匆，看似活得有滋有味。然而，鋼筋水泥的大樓里，身陷小小寫字樓隔間的人們，每天有多少真心的笑容？有幾多發(fā)自肺腑的問候？于是，我開始理解，為什么節(jié)假日會有那么多的都市人涌向農(nóng)村，在田野山間尋覓簡單的“農(nóng)家樂”；為什么越來越多的成功人士甘愿放棄飯店的美味佳肴，以和家里人吃一頓粗茶淡飯為樂；為什么一首首時髦的熱歌勁曲都如過眼煙云，而靜靜的《瓦爾登湖》《邊城》等卻青春不老，散發(fā)著經(jīng)久的魅力。
讓心變得純凈！所謂功名、利祿，皆身外之物，真正的快樂來自心靈的自由和寧靜。我也有我的瓦爾登湖，它是故鄉(xiāng)嘉定的孔廟。800年來，它用文化滋潤著乾嘉學(xué)派的素養(yǎng)和毅力，培育著“教化嘉定”的人文和性情，而今又在撫慰喧騰的現(xiàn)代社會。盡管孔廟內(nèi)朗朗讀書聲已經(jīng)沉寂多年，然而它永遠是我精神的家園。
事實上，瓦爾登湖無處不在，它在每個人的心中。
心中的瓦爾登湖作文 2
從未到過，我的瓦爾登湖。
據(jù)說，無與倫比。
那一片深沉的、泛著幽幽的藍，那一汪神秘的、散著朦朧的光。無風(fēng)無塵，如宋代失傳的秘色藍瓷，通徹到心靈的最深處。偶爾吹拂一陣清風(fēng)，波紋自心眼兒蕩漾。但卻好像只是一片藍色的湖，平淡無趣。
是吧，總有人會因此困乏。畢竟，那太恬靜了。
但視線一轉(zhuǎn)，湖畔還留下幾座樓宅小院，晨光洗禮小木屋，清涼染上貝克山莊，生活流水賬般的柴米油鹽味兒，仍依稀可辨。浮華絲絲，現(xiàn)實未逝。這兒保持著叢林，卻又讓我看到了都市。
他不是梭羅的.寂寥瓦爾登湖。那兒完全脫離喧囂般的“大染缸”，把一切不屬于生活的內(nèi)容剔除地一絲不剩，那是逼到絕處的基本。簡單，簡單，再簡單。
只嘆，我做不了梭羅，忘不了浮世蒼穹。
他，更不是世俗的物質(zhì)瓦爾登湖。那種愈，太瘋狂，追不上，也不想追。離不開光鮮，內(nèi)心已是黑暗；太想要潮流，內(nèi)心愈是沒有內(nèi)涵。若嘴上還喊著“樸質(zhì)”口號，那你的瓦爾登湖已臨近干涸。
又幸，我清醒于現(xiàn)實，讀的進心扉。
我愛的這片瓦爾登湖，青的濃釅，又漾著碎浪。過日子，不是奢華即幸福，而是能讓自己簡單的滿足。小我易成全，欲壑卻難填難填。深深地扎入生活，吮盡生活的骨髓，讓心浸潤在瓦爾登湖里。
在破曉時，瓦爾登湖映得透亮。破曉的，不只是黎明，還有掩于太陽下的心。我的瓦爾登湖，是不放棄世俗的少許繁華，只能堅持在闊野中個人清唱。
有欲望但不瘋狂，有虛榮但能心靈自省。
亦是我渴望到達的“瓦爾登湖”。
真的，無與倫比……
心中的瓦爾登湖作文 3
在梭羅寧靜的《瓦爾登湖》里，我找到三張散亂地放著的椅子，很簡陋，它給人留下深刻印象是因為梭羅的幾句話：我的屋子里有三張椅子，獨坐時用一張，交友用兩張，社交用三張。
“人只有一個半朋友”，一個肝膽相照的，半個能為朋友犧牲自己利益的。所以交友只需兩張椅子，一張給朋友，一張給自己。社交需要三張椅子，留一張自己坐，一張給增長的知識，一張給促膝而談的樂趣。如果還有其他的椅子，就顯得多余了。有四張，想湊一個麻將桌或牌桌;如果是五張，其中一張必是“名”正襟危坐的座位，“利”也大搖大擺地走進來，躋身其間，旁若無人地坐下，蹺起二郎腿。對過著純粹內(nèi)心生活的梭羅來說，這是無法忍受的。他是一個從社會結(jié)構(gòu)游離出來的原子，五張椅子會讓他回到原有的生活狀態(tài)。三張椅子，梭羅的需要就這么簡單。
更有趣的是我穿越歷史的目光又在居里夫人的會客廳看到一張簡單的餐桌和兩把簡樸的'椅子。居里的父親曾經(jīng)要送他們一套豪華的家具，他們拒絕了，原因很簡單：有了沙發(fā)和軟椅，就需要人去打掃，在這方面花費時間未免太可惜了。為了不讓閑談的客人坐下來，他們沒有添置第三把椅子。
居里夫人后來說：“我在生活中，永遠是追求安靜的工作和簡單的家庭生活�！眱蓮堃巫樱屗麄冇辛耸聵I(yè)上攜手共進的伴侶，沒有多余的椅子，使他們遠離了人事的侵擾和盛名的渲染，終于攀上科學(xué)的頂峰，閱盡另一種瑰麗的人生景觀。
梭羅純粹，居里夫婦高尚，在生命的質(zhì)量上都是常人無可企及的。他們都沒有多余的椅子。
心中的瓦爾登湖作文 4
我的書桌上經(jīng)常擺放著一本不厚的書，那里面清新的字眼總能讓我重回寧靜的懷抱，這是梭羅的《瓦爾登湖》，每當夜闌人靜，我便愛進入他明亮的生活。
梭羅是隱居時創(chuàng)作了這部書，總有人說，消極躲避也是不善于經(jīng)營生活者所采取的作法，豐子愷在譯過夏目石的《不如歸》后，也被朋友看作顯存似于陶淵明的人物。我想，這些隱士與那些避世的隱秘的想法何嘗不是別樣的.生活？何嘗不是甚于積極入世者所采取的有趣方式？我喜歡宮崎駿的《歲月的童話》中奶奶的一句話：“活著就要把好的事情都嘗試一下”。去嘗試親近自然的梭羅，在這個意義上說，的確具可敬的了。
說到這里，我不得不說，作為學(xué)生自己的生活便都在書上，我很少有體驗生活的念頭，并非我不想，而是機會很少，在校時間還是相當長的，這讓我的瓦爾登湖冰凍了，印度婆羅門不是有這樣一個說法，“人是一種無極的存在”。這就意味著我學(xué)成后的自身存在，一旦固定，我便會投入一個又一個今天不能體驗的生活中，我深信湖不會在那時解凍。
怎么說湖水都存在我的心底。那無數(shù)個日日夜夜暮想朝思著我存在的價值。我又想，難到凍結(jié)著的湖不好看嗎？難到我非得等等等嗎？俯仰于天地之間，又有什么大事永遠等著你去體驗？我便說：“少年的生活也有趣”。來日方長，我正身處生活，正體驗生活，我的瓦爾登湖，雖冰凍，但也銀裝素裹，一派靜潔。
梭羅說：“當我從愛爾蘭人的木屋回來時，走在滿是河塘與沼澤的荒原上，我想，像我這樣一個接受過高等教育的人去釣梭魚是否太猥瑣了？但當我向著西方跑時，一條長虹投在我肩上，一個聲音對我說，這值得，因為這就是生活！”
心中的瓦爾登湖作文 5
“國畫？國畫有什么用呢？你的成績還沒有差到要參加藝考的地步�！眿寢尣粎捚錈┑貒Z叨著，“有這個閑工夫，不如把英語再背背。下次月考，英語沒有130，看我不找你算賬！”
我不敢說媽媽說錯了什么。但我覺得現(xiàn)在人們心中的那片瓦爾登好，正在漸漸隱退，消失。
難道畫國畫就是為了有用嗎？我不覺得。我畫國畫也許僅僅只是為了快樂，和有用基本不沾邊。說句實話，人這一輩子到底有什么有用呢？到最后不都是要歸于塵土嗎？在你離開時，你能帶走什么嗎？恐怕連自己的心臟都帶不走吧！
現(xiàn)在的不少人未免太功利，太浮躁了，眼中只有最好的經(jīng)濟效益。比如那些地溝油，毒大米、毒奶粉的生產(chǎn)者，他們僅僅看見了最直觀的經(jīng)濟效益，卻忽視了更深層次的東西：信譽�？此谱钣杏玫木驼娴臅钣杏脝幔勘撑蚜诵闹心羌儍舻耐郀柕呛郀柕呛蜁o你最赤裸裸的、毀滅性的報復(fù)。
上次見某一仁兄，此人對聞言頗為不滿，說：“學(xué)漢語和中國人說話，學(xué)英語和英國人說話，說文言和誰說話呢？死人嗎？
我當面沒有說什么。但我實在是不很贊同。不知聽誰說過，年輕時所學(xué)的每一項看似無用的技能都能在生命的某一時刻發(fā)揮作用，聽了之后很受觸動。也許，現(xiàn)在看似無用的只是一項擺設(shè)，好看的擺設(shè)，但是，它們是你喜歡的，能帶給你快樂、享受，存放你的.心靈，給你活力、寧靜，是你的精神家園，你能說它沒用？
瓦爾登湖不是運河，也沒有帶動旅游業(yè)，但它從梭羅的筆下流出，給人以心靈的慰藉，美的享受�！耙粋�湖是風(fēng)景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛；望著它的人可以測出他自己的天性的深淺�！倍F(xiàn)在，大多數(shù)人的瓦爾登湖只剩下了銅臭，被挖成了運河，甚至干脆消失不見了。那些人，無懈可擊的外表下一定藏著千瘡百孔的心靈，找到那片瓦爾登湖，如果它還在，那就保護好它。
不該丟失的瓦爾登湖！
心中的瓦爾登湖作文 6
冬日攜著寒假漸漸地走遠了，春的氣息充斥在周圍。信手一抓，放在鼻下，似有春的味道。此地春如此，不知他處春何如。驀然想起，我曾領(lǐng)略過那里的春。
深邃的琥珀，松橡環(huán)擁，“四周的山峰突然地從水上升起�！卑哆叄粋�木屋，一個人。他閑來垂釣，他忽復(fù)乘舟，“談笑有鴻儒，往來無白丁”。他為我們演繹的是一種西式的高蹈情懷。
初春，在書中與他對坐，沏一壺香茗，聽冰裂開的聲響，看冰花飛濺的景象。終于，太陽的光線形成了直角，暖風(fēng)吹散了霧和雨，更融化了湖岸上的積雪。霧散后的太陽向著一個褐色和白色相間隔的格子型的風(fēng)景微笑，而且熏香似的微霧繚繞著呢。旅行家從一個小島嶼尋路到另一個小島嶼，被條條淙淙的小溪和小澗的樂聲迷住了。在它們的血管里，是冬天的血液流淌，并從中漸漸失去。湖畔春景圖的主體，在梭羅的筆下仿佛注入了生命，展現(xiàn)給我們的是一幀幀連續(xù)動畫。舉杯欲啜時，依稀聽到一些聲音，似曾相識卻又久而未聞。最初聽到很微弱的啾啾之聲穿過了一部分還是光禿禿的、濕潤的田野，那是發(fā)自鳥雀的，如冬天最后的雪在淅淅地飄下，觸地。在這樣的一個時候，歷史、傳說等一切啟示的文字都敵不上那溪流向春天唱的贊美詩。叮咚的溪流，雪花的消融，潤濕了那一抹抹綠。
小草像春火一樣在山腰上燃燒起來了，好像大地送上了一個內(nèi)部的熱源來迎候春天的`到來，而火焰的顏色不是黃的，是綠的——永遠的青春的象征。那草葉像一條長長的綠緞帶，從地上流出，流向下一個季節(jié)。山谷里，回響著冰消融的聲音，如一座鐘，無聲卻有聲的地敲著，欲昭示著春日已至。
漸漸地，春日在他的筆下流過。次年九月，他繼而也結(jié)束了這段生活。
我沒有早一步，也沒有晚一步，恰在這個時間，恰在這個地點，透過時空，與他對坐，共賞著這湖畔的春，緘默沉思。
只言片語難訴讀后思緒，唯有親自浸入其中，滌靈魂之塵土，褪心靈之冗雜，方可獲自身升華。
“破曉的，不僅是黎明”也有思想的春。
心中的瓦爾登湖作文 7
我喜歡聽輕快的音樂，像每一個花季少女一樣喜歡流行的色彩，而母親作為一個旁觀者，沒有作過多的評價，反而默默地支持著我，這使我暗自慶幸，我的母親并不“落伍”。
雖然母親現(xiàn)在生活在城市，對于祖輩生活于農(nóng)村的人，多少帶點舊習(xí)，就似種子一粘土壤，只要有適合的環(huán)境就能生根發(fā)芽。所以母親也帶著她的“果實”，在繁華的街市中，熙攘的人群下，細細咀嚼。她會在適當?shù)臅r機，露出一點印跡，不痛不癢，只是讓我有點尷尬，就如同聆聽原聲態(tài)的歌喉一般，有點詼諧。母親長著張娃娃臉，會在做家務(wù)時哼小曲，喜歡扎著馬尾辮，也喜歡穿帶著花色圖案的衣服，但永遠是冷色調(diào)的，正如她所說的，她并不年輕。
母親也會在一些眾所周知的細節(jié)上疏忽，會在人群喧囂的地點大聲喊我的名字，無論我離她近或遠。當然我的母親也會像全天下的母親一樣疼我愛我，會在冬天擔心在異地的我是否寒冷，會在電話那頭等待我偶爾想打的電話。我的母親如此愛我，沒有絲毫的修飾。她只是把自己最原始，最自然的一面展現(xiàn)給我，而這恰恰是母親最美麗的那一面，只是我年少無知，忽視了眼前最真實的存在，只憑著自己的.一腔熱情來釋詮母親。其實我只要放慢自己的腳步，撥開迷霧，我可以看到最美麗的風(fēng)景。
青青山，綠綠水，蜻蜒飛過用足尖觸碰那無痕的水面，蕩起圈圈波紋，低頭看湖面，如此清澈、透明，它就好似天與地之間的連線，更是大地的眼睛，任何一個人望著它就可以測出自己的天性。是的，它就是我心中的瓦爾登湖，任何一個流浪的靈魂到了這里都會放棄流浪，任何一個忙碌的人到了這兒都會停下腳步。這不是我的夢，那是真實的寫照，更是母親的倒映。我不擅于表達，但也要用這支拙劣的筆去描繪我的世界，我的母親，我的瓦爾登湖。
心中的瓦爾登湖作文 8
瓦爾登湖隸屬于康科德，規(guī)模不大，但文化氣息很濃，小鎮(zhèn)北部有一塊墓地，里面葬著梭羅、艾默生、霍桑、奧爾科特等美國著名文學(xué)家與哲學(xué)家，在美國文學(xué)“超驗主義”鼎盛時期，在此地工作過的人就有愛默生、梭羅、霍桑（《紅字》作者）、奧爾科特（《小婦人》作者）、瑪格麗特·富勒、皮博迪小姐、路易莎·梅；來往此地的還有詩人惠特曼、小說家麥爾維爾、哲學(xué)家皮爾士，以及鄰近城市波士頓的名流等。怪不得有人說，別看康科德是個小地方，但在美國文壇上可是個大地方。
為了避開游客高峰期，我們在清晨六點多就到了那里。我心中的瓦爾登湖應(yīng)該很大，一面靠近鐵軌，一面靠近馬路，不然怎么留得住梭羅呢。然而，我所看到的瓦爾登湖是素顏的，沒有任何的包裝，湖面也不大，站在入口處的沙灘上就可以把整個湖一覽無遺了。這是一個十分常見的湖，也許稍稍不注意就會錯過。湖畔并沒有什么專門為游客建的娛樂設(shè)施，唯一的建筑，就是梭羅小木屋遺址與小木屋的`復(fù)制品，還有一個由世界各地慕名而來的書迷在石頭上寫上自己最喜愛的句子后，堆起來的小石堆。瓦爾登湖即便到了現(xiàn)在，也是野性的。也正是它的野性，讓我們看到了梭羅當年看到的瓦爾登湖，這使瓦爾登湖變得更有文化氣息。
當?shù)卣疄槭裁床婚_發(fā)這個世界聞名的湖呢？當年，梭羅來到瓦爾登湖，感覺當時的社會是浮躁的，他自己的心是平靜的。他當時的美國社會只是追求經(jīng)濟利益與表面上的浮華，而不是現(xiàn)在的美國社會，就像瓦爾登湖的湖水一樣，平靜下來，著手治理環(huán)境，發(fā)展科技。他們在做自己還沒做到的事情，而不僅是賺錢的事情。瓦爾登湖把它最原始的一面展示給了我。
站在瓦爾登湖湖畔，我不禁慚愧地想，身為五千年文明古國的我們，是不是可以把心沉下來一點，做得更好呢？
心中的瓦爾登湖作文 9
1845年，拿了一柄斧頭的亨利大衛(wèi)梭羅，孤獨地跑到瓦爾登湖畔，砍樹伐木，蓋起了小木屋。在自己親手建造的天地中，他默默地聆聽、感受、思索一切，以自然為師而又非遺世獨立，現(xiàn)實、向上的人生烈焰也時時在他心頭交織升騰。兩年的獨居時光給了他很多，付諸文字，便有了《瓦爾登湖》。
瑞士的阿米爾說一片自然風(fēng)景是一個心靈的境界”，《瓦爾登湖》正是一個纖塵不染的心靈境界。它靜，太靜了。只有在紅日斜墜的黃昏以后，平靜躁動，心情神澈，開卷展讀，才能漸漸地進入這一奇妙王國，直至心神皆醉。
梭羅崇尚實踐和腳踏實地，于是他從基本的“經(jīng)濟篇”開始，最終以“只有我們睜開眼睛醒過來的那一天，天才亮了”的日子結(jié)束，在他行云流水的字里行間，散發(fā)著大海的氣息與木葉的清芳，也透露出心底的灑脫與恬靜。梭羅散漫的文筆，不但能從貓頭鷹的號叫、康科德的鐘聲、田野與溪流中揭示出永恒的真理，而且也能將松鼠、山雀、鷓鴣的活動變成詩化的哲學(xué)。無論白晝“大地生長豆莢”之時，或是冬夜“臨湖畔聽冰裂”之際，梭羅總能帶領(lǐng)我們輕松地穿越“議論、偏見、傳統(tǒng)、幻想和表面現(xiàn)象的泥濘沼澤”，跳上我們稱為現(xiàn)實的堅實地面。一切景物描繪，優(yōu)美細致，清麗動人，像湖樣晶瑩，如松般蒼翠，擲地仿佛可叮咚作響。尤其是對湖四周景色的描繪更是令人傾倒，簡直是寫下來的幽夢了。
梭羅不是萬事不關(guān)心的閑云野鶴。強烈反對奴隸制度、強調(diào)公民不服從權(quán)利的他，早已成為引導(dǎo)無數(shù)人穿越荊棘、登上理想彼岸的行動與精神的導(dǎo)師。在《瓦爾登湖》中，跟著梭羅，能懂得生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的美麗，感受到春天與黎明的.朝氣蓬勃，也會不知不覺在他的熾熱信念中融化。
一生如此，“簡單而寵郁，孤獨而芬芳”的梭羅，為世界文學(xué)史留下了這一本獨特的綠色經(jīng)典，也為我們提供了一本難得的靜靜的書。值得一提的是，本書翻譯徐遲先生的譯筆優(yōu)美傳神，與全書風(fēng)格契合無間，奈何徐遲先生也于前年駕鶴西歸。品著這滿紙煙霞，想著梭羅、瓦爾登湖與徐遲，亦不乏“亦幻亦真難取舍”之感了。
心中的瓦爾登湖作文 10
當我讀完《瓦爾登湖》這篇文章時，我的心猶如大海般不能平靜。
這本書寫于19世紀中葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己，獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智著，他單身只影，拿了一柄斧頭，進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被成為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想。”
他靜靜的卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活這里是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的'智者怕是中有些許吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我們多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧�！边@是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。
心中的瓦爾登湖作文 11
世事如棋，亂象橫生，星移斗轉(zhuǎn)之間，盧梭卻始終守住心靈的清明，與世人相忘于煙雨迷蒙的瓦爾登湖。隱逸在瓦爾登湖“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”的詩境中，盧梭有了一段安好靜穩(wěn)的光陰埋頭創(chuàng)作。而眾生如以群聚，如蠅爭利，有歷不盡的千山萬險，剪不斷的煩憂紛擾。轉(zhuǎn)回身去，撥開瓦爾登湖繚繞的煙幕，便可見那一朵笑于暗夜光華中流轉(zhuǎn)。
閑看庭前花開花落，漫隨天外云卷云舒。只有靜中才有百花齊放，暗夜里能聽見閑花飄落，碧日下可聆聽鴿哨聲聲，于無聲處有驚雷大作。
靜便有滌凈俗心之妙處。盡管塵世喧囂，現(xiàn)實是逃避不了的粗糙與灰暗，可是只要肯靜、能靜，便有一顆無上無下、無左無右、自由飛翔的心。蘇軾是一個活得熱鬧的人。
可是，他卻格外的能靜：“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間，白露橫江，水光接天�？v一葦之所如，凌萬頃之茫然，浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。”便是蘇軾于繁華中取靜洗滌俗心的`寫照，而李叔同也于靜中得見“華枝春滿，天心月圓”。
叔本華說過：“要么庸俗，要么孤獨。”而盧梭不落世俗的圈套，選擇孤獨在安好靜穩(wěn)的瓦爾登湖。盧梭如行云流水般流逸的詩文和光風(fēng)霽月的心靈，無一不吸引著我。但相較于瓦爾登湖之靜美，我更愿化作一只百靈，鶯啼在美麗純凈的瓦爾登湖。
春天野馬般奔騰的游氣，飄浮的塵埃，都是有生命的事物用氣息吹動的，指縫間窸窣流逝的時光，如白駒過隙、庭前花開花落一般，散發(fā)出光陰逝去的清幽寧靜。光影斑駁中，愿你我的心靈如盧梭的瓦爾登湖般靜美安好。
早歲哪知世事艱難，凡塵苛雜，只覺人生簡靜，生命鮮活要“及時行樂”，與同學(xué)嬉笑怒罵，好不自在。而今覺如黃粱一夢，有盡的生命在無盡的時光面前，仿佛只是一重劫難。生命中迷障遍布，荊棘從生，行走在人生路上難免受傷、彷徨。
但那又何妨？人生好比一步大型編年體小說，挫折與困難便是其中的章節(jié)，挫折越多，你的章節(jié)就越豐富，及至將來，你便成為一個有故事可講的人。而我們當前所要做的，便是讓心靈如瓦爾登湖之靜美，平靜冷峻地應(yīng)對挫折的襲擾，于受傷處一次又一次地爬起。
心中的瓦爾登湖作文 12
看了梭羅的《瓦爾登湖》，深深被梭羅那種隱逸生活所折服，兩年多的時間里，他能夠通過自己的勞作自給自足，在享受生活的同時對生命進行一番拷問和思索，與大自然對話，與內(nèi)心對話，活出一種灑脫與豁達。瓦爾登湖已不僅僅是梭羅的瓦爾登湖，依然成了人類皈依自然的心靈棲息地，成了世人向往和朝圣的地方。其實我的心里一直也在幻想著有一個屬于自己的瓦爾登湖。
曾多少次，我在心里構(gòu)思著我的未來生活：三間平房，一層小院，院子里一條自然鋪成的小路伸向門口，小路的兩邊栽滿了鮮花，依著時令順序開放；門口開辟一片菜地，或種蔬菜，或栽果樹；菜地旁邊是一排雞舍，鳥籠，狗棚，貓窩。
早晨，睡到自然醒，迎著初升的太陽，在雞鳴犬吠中舒展著四肢起床，來到院落把玩一下花草，澆澆水，施施肥，松松土，拔拔草來到廚房添把柴禾，陪伴老妻做好早飯，搬出小方桌在花架前面怡然自得地吃著。吃完飯坐在窗前彈彈古箏，拉拉二胡，吹吹葫蘆絲心愛的樂器每樣把玩一遍，來到書房打開心儀的.圖書隨心所欲地翻上幾頁，半天也就過去了。
午休結(jié)束，信步來到菜園，侍弄一下蔬菜瓜果，看看哪畦該澆水，哪畦該施肥，哪畦該搭架子，荷把鋤頭除除草，松松土，修修枝一下午結(jié)束了。
傍晚，看著天邊云卷云舒，花開花落，品一壺香茗，吃幾口簡單的飯菜，攜著妻子，身后跟著一條可愛的小狗，走在鄉(xiāng)間的小路上，與荷鋤歸來的鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親揮手致意，點頭微笑，在夕陽的余暉中看揮鞭的牧人趕走最后一點白晝。
夜晚，坐在小院中，看著浩瀚的星空，指著空中的星星、月亮，講述著永遠也講不完童話故事，牛郎織女，嫦娥奔月，后羿射日，大禹治水回憶著這一生關(guān)于我們自己的風(fēng)景。在蛙聲蟲鳴中漸漸進入夢鄉(xiāng)。
我想我的小院也一定像母親現(xiàn)在的生活情景，春天房子一圈被油菜花包圍著，我的小屋猶如一只小船蕩漾在花海之中，蜂蝶在我身邊翩翩起舞。在濃密的花蔭下小貓小狗慵懶地睡著，醒來后隨意地鬧著，追逐在花間�；êＶ械闹窕h笆圍成的菜圃一年四季源源不斷地向我輸送著時令的蔬菜。
我還幻想著隔三差五的三五老友相約一起，討論一下書中的某個章節(jié)，小桌上殺幾盤象棋，品一壺清茶，互相傳授著自己的養(yǎng)生之道不論社會政事，不談此長彼短，一切只為自然，率性而為。偶有所感，信筆涂鴉一番，皆為山野之風(fēng)。
心中的瓦爾登湖作文 13
在沒聽說過雪域高原之前，我以為大興安嶺那茫無邊際的林海雪原，是世界上最為壯美的景觀了。而了解了雪域高原之后，它的遼遠，它包容世界的雄偉的氣勢，竟令我對它無比崇仰，我無端朝著它頂禮膜拜。
然而雪域高原上眾多的湖泊當中，我卻沒能真正地欣賞其中的任何一個。即便如此，我想那些湖必定是些極富野性的圣湖，我只肯在離它很遙遠的地方向往，對著它祈禱，我終不肯去那里洗去周身的勞困與汗?jié)n，我怕我的渴盼喪失了理性，打破了天堂似的寧靜，破壞這和諧得讓人陶醉的境界。（耳語般的心理活動的傾述，字里行間透出的是作者對夢想的虔誠。）
然而我又是幸運的。在地球的另一端，也有一個牽著我內(nèi)心弦線的湖，它始終以明朗與寧靜召喚著我，它盡情地把自己最為和美的亮景展示給我。（遠隔時空的精神呼喚，這是理想光圈下的另一種踐行方式。）我驚異于它無窮的魅力。它曾經(jīng)把美國作家梭羅吸引而來，在他所熟悉的土地上過著自給自足的生活。梭羅在此創(chuàng)作了被譽為超驗主義圣經(jīng)的巨著——《瓦爾登湖》，他深深體驗著融于瓦爾登湖的那種美，對于這種和諧美的感悟，甚至超越了哲學(xué)上的意義。讀《瓦爾登湖》，我沉浸到一種完全的愜意中了。我仿佛雙腳并立在湖畔邊，睜大我不能再大的眼睛，目不暇接地欣賞著瓦爾登湖爽朗的性靈之美。
那近乎于圣經(jīng)的文字，讓我躁動不安的心陡然間變得無比虔誠與澄清；那又似天籟的音符，從質(zhì)樸而又明麗的文字中蹦著跳著出來，讓遠在千里之外的人，也能聽到瓦爾登湖和美的喧響。那富于變化的鮮明的色彩，忽而又顯得如此自然。湖畔的樹環(huán)繞著的瓦爾登湖，宛如金絲邊鑲嵌著的藍寶石，（華麗的想象，為夢想中的景物鍍上了神秘的色彩�？梢姡髡邔κ挛锏谋憩F(xiàn)手法也透露著內(nèi)心對事物的褒貶態(tài)度。）在太陽光的`照射下，便又折射出了無數(shù)令人沉迷的色調(diào)。
每次傾聽瓦爾登湖畔那動人的弦音，我都不由得思考著入夢。瓦爾登湖的美，是萬分瑰麗的自然的一點，自然的那種美，是包容一切的宏偉的美，是融合了萬物的協(xié)調(diào)的美。自然總會帶給人類驚喜，讓人在剎那間覺得愜意。自然永遠以母親的姿態(tài)，用她的寬容與愛撫，虔誠而平靜地注視著人類，人類文明的取得，人類進步的實現(xiàn)，人類取得的一切成就，在一定程度上都基于自然的給予，人類卻又不知廉恥地對自然進行著破壞。（之前的種種美好景象，其實是對作者行文中心的鋪墊，理想的美好，更凸顯出現(xiàn)實的殘酷。）我默默地低垂著頭，內(nèi)心不由得生起一種自責與憤恨。我們?nèi)祟愖鱿碌摹按朗隆保矐?yīng)該反省一下了。
我忽然間又想起了一幅倍感欣慰的畫面：幾位身著火紅運動服的科學(xué)工作者，正在攀爬世界上最高大的植物。在這靜謐的森林中，唯有幾個火紅的斑點在移動。他們構(gòu)成了發(fā)現(xiàn)真理的火焰，在動與靜巧妙結(jié)合的森林里演繹著科學(xué)與自然之間和諧美的最佳狀態(tài)。美，往往需要達成一個整體的意象，在某一個特殊環(huán)境里，才能詮釋一種博大而又宏偉的美——和諧美。
或許瓦爾登湖就是人類重新開始的一次機遇。人們只有認識到美的存在與缺失，只有認識到環(huán)境對于其中物質(zhì)的真正意義，才能及時有效地彌補我們的過失，營造好我們生存的家園。人于自然，本來就缺少一種理解與愛護，在努力尋找某種潛在的根源的同時，我們更需要去做的，就是從自己做起，用自己的汗水與辛勤來架設(shè)人與自然之間那座“看似遙遠”的橋梁。
聆聽瓦爾登湖，它的美妙的弦音，就是自然那和韻與旋律……
心中的瓦爾登湖作文 14
當你聽到巴赫的《G弦上詠嘆調(diào)》時思索幻想沉醉落淚，然后你結(jié)束浪漫的交響樂之夜。回到家中你沏上茶，點上禪香，一人坐在那回想一天的所為，這時你可能想要的是一首《潯陽曲》，一首大珠小珠落玉盤，驚起江灘宿雁的如水一般的曲子。我們往往在閱歷了各種異域文化后オ感悟到中國文化的獨特，它們有那么多共同，也有那么多不同。
1854年，美國作家梭羅的《瓦爾登湖》面世，為世人展現(xiàn)了他居于霍爾威爾的兩年，也展露了他通過這樣一種“隱”的方式思考自己內(nèi)心的沖突與痛苦，尋求一種真正和諧和平靜的境界。而在中國，在梭羅出現(xiàn)的一千多年前，有一位“性本愛丘山”的陶淵明每日“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”。陶替的文化性在于他的.隱士性，他和一干年后的梭羅遙相呼應(yīng)，在對世俗、自然、人性等方面的重合越過了東方與西方的邊界。陶潛的隱士性不僅在于其“守拙歸園田”，更在于他樸素隱喻的文學(xué)風(fēng)格。他的哲學(xué)不是高談闊論，卻也是種恬淡的藏匿。把想法藏于表面的淡然中，這就是中國人的哲學(xué)。
如果你只懂中國文化，那你一定不懂中國文化。文化需要對比。中國的文化是一種月亮的文化，它沒有西方的熱烈、濃郁，卻有一種含蓄沉寂的憂傷。從古至今，或思鄉(xiāng)或壯志難酬，我們做的都只是金樽對月，只有月亮才能打開中國人的忍與默，只有月亮才能同銷萬古愁。而在西方，我們會努力去做個伊卡洛斯，即使是消亡也選擇這樣一種悲壯的結(jié)局。西方文化帶有一種濃烈的個人英雄主義，它的來和去都很大聲。就是在這樣的對比下，中國文化的不同才更為彰顯，才會更加展現(xiàn)其迷人之處。文化是串在一根線上的珠子，共情是那根線，而線上的珠子彼此有自己的光澤，我們的光澤不會因為其他珠子的完美而黯淡，保持光澤的唯一秘訣就是相信它會發(fā)光。
不知從什么時候起，社會上掀起了追捧外來文化的風(fēng)潮。在對外來文化的追捧背后是我們對自己文化的丟失。外來文化的侵入讓有些人恐慌，于是他們?nèi)サ种�，因為他們害怕被奴役。而正如龍�?yīng)臺說的，如果中國文化不想被奴役，那13億人就要拿出不被奴役的創(chuàng)意。限制其他文化從來不可能達到提高自己文化的目的，這更可引申至為人上。比較從來不會是種打壓，因為比較而挫敗只會有一個答案，就是挫敗的一方更弱。比較不會注定帶來失落，只要你有自己的閃光點，他人的亮點只會反射出我們自己的不同，低能的人最大的特色是埋怨他人的優(yōu)長而恣睢自己的無能。
無論是對待文化還是對待自己的人生，我們要堅信黑夜是一個舞臺，一顆星星的光芒從來不會遮蓋另一顆星星的閃爍，因為它們的明亮都來自自身的能量。每一顆星星缺一不可地出現(xiàn)在黑夜，オ有一種美麗叫星空。
唯有如此，暗夜的星光下，生命才得以盡情地舞蹈。
心中的瓦爾登湖作文 15
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說：“《瓦爾登湖》是一本寂寞的書，是一本孤獨的書。他只是一本一個人的書�！碑斈愕男撵o下來的時候，再去拜讀這篇神的思想吧！
這本書寫于19世紀葉，那時正是資本主義的飛速發(fā)展時期，在當時的背景下，人們追逐利益，想盡一切的辦法來使自己獲得更高的權(quán)利和更多的金錢。工業(yè)文明、喧囂社會擠壓著人類、侵蝕著人性。而在這個大背景下，畢業(yè)于哈佛的這位智者，他單身只影，拿了一柄斧頭，跑進無人居住的瓦爾登湖邊的山林中。他特立獨行，懷著一顆向往自然的心，寧靜地踏上了這段心靈的路基。而在這個被稱為“神的一滴”的瓦爾登湖的土地上，他坦然在空間里，孤獨在思想中！
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時，在夏季的一個清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽光融融的門前。從紅日東升直到艷陽當頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹和漆樹的林中，坐在遠離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
他靜靜地卸載城市的喧囂，用心寫下孤獨。每次看他的書都是一種震撼，他思考人生，讓我的心如凈水般澄澈。他讓我感到敬畏，原來一個人的生活是這樣的，他的一生是如此的簡單而又芳香撲鼻，雖然短暫而又意蘊深遠。他的精神世界絢爛多彩，而且是精妙絕倫，世上這樣的智者怕是鳳毛麟角吧。
梭羅短暫的一生中，他試圖鼓勵人們要簡化生活，將時間騰出來來深入生命，品味人生。他通過自己的.生活經(jīng)驗，告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑，從而失去了生活的方向和意義。做生命的舵手，揚帆遠航。他認為：假如人們能過宇宙法則規(guī)定的簡樸生活，就不會有那么的焦慮來擾亂內(nèi)心的寧靜。所謂明天，即使時間終止也永不會來臨。使我們視而不見的光亮，對于我們就是黑暗。當我們清醒時，曙光才會破曉。來日方長，太陽只是顆啟明星。
他提倡儉樸生活，并不是讓我們要粗茶淡飯或是節(jié)衣縮食，而是想要讓我多聽聽新的節(jié)奏，這也許就是一個人的價值，只是孤獨，恬靜，沒有任何的矯揉造作。
作者在瓦爾登湖畔追求孤獨，實際上也是在追求深刻，他想在孤獨的心境中對人生進行思考和探索。孤獨催生了他的深刻思想�！安槐亟o我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”這是他的心里呼聲。
去拜讀這本心靈的教科書吧！它會讓你不虛此行。
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠的消失，但這些都不能阻礙我們在自己的內(nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說，到你的內(nèi)心探險去吧！
心中的瓦爾登湖作文 16
梭羅在他的整本書的第一句話里面就提到了孤獨：“當我寫后面的那些篇頁，或者后面那一大堆文字的時候，我是在孤獨地生活著……”他將他的孤獨與自然深深的結(jié)合在了一起，并從中升華出了一種健全、寧靜而滿足的感情。
自然，與之的親近，我認為就是對于精神層次的一種提高，它作為為精神享受提供場所和基本條件的一種必要條件而存在。在“物質(zhì)篇”中，我曾經(jīng)用與自然的親近來說明了一些問題。
梭羅說：“我并不比瓦爾登湖更寂寞，我倒要問問這孤獨的湖有誰做伴？然而在它的蔚藍的水波上，卻有著不是藍色的魔鬼，而是藍色的天使呢。太陽是寂寞的，除非烏云滿天，有時候就好像有兩個太陽，但那一個是假的，上帝是孤獨的。——可是魔鬼就決不孤獨……我并不比一朵毛蕊花或牧場上的一朵蒲公英寂寞……”
我很能理解他這種沉浸于自然中的，孤單但是充實的感覺。我常常幻想著，在我工作之后，我應(yīng)該這樣度過我的周末：騎車一輛車，就好像美利達的公爵那樣的，當然實際的情形是，什么樣的車無所謂，足夠好騎以至于我能夠達到我所要去的地方并且返回就好；我的背包中裝的是相機和書籍，以及簡單的食品。每個周末我希望能夠有這樣的一天，無論我怎么忙，怎么需要在這個世界打拼，盡管我已經(jīng)做好了這樣的準備，但是我還是希望我能有這樣的一天時間，這樣的一天我能夠騎車來到一個親近大自然的，無比寧靜的地方，我能夠在那里盡情的閱讀，盡情的和和歡快的鳥兒，天真的花草們做伴。我是那么想的，我想那個時候我一定愜意得要瘋掉。我在屬于我的天空下用我自己的方式記錄一切，可能的話思考一切，放松一切。
我大約在很小的時候就顯現(xiàn)了對于這種生活的向往。我認為我即將描述的這些生活的一些細節(jié)和梭羅先生所經(jīng)歷的有某種程度的相似，并且如果你也恰好這么認可的話，我會覺得非常的榮幸。
外婆家是在山區(qū)的，印象中我大約10歲那年，曾經(jīng)在那邊住過一段時間。那段時間中某些事情我還有著隱約的記憶：我常常一個人跑出去，來到山上，我能夠在那里呆很長的時間，以至于家里人找了好幾個山頭。我沿著山上的小路上去，在山上的石塊上一坐就是幾個小時，仔細的觀察那些石塊，以及石塊上活動的巨大的螞蟻，看著他們來回的繁忙的奔波，拖動比自己身體大好幾倍的樹枝或者小果子，在我回想的時候，我仍然覺得那是最迷人的景象。
大約在我十八歲的時候，我又曾到那邊住了幾天，那個時候我認真的尋找了我當年去過的地方，包括一片竹林，包括一個從山底穿過整座山的地洞，包括舊時地主在山上石頭中開出來的居室。還包括那個山坳間巨大的水庫，那波光粼粼的水面使我立刻就想起了瓦爾登湖。還有等等的一切，我和我的表哥一起走遍了那邊所有的地方。我們沒有更多的交談，我們只是從一個地方走到另一個地方，然后興奮不已。我們甚至覺得更多的言語完全沒有必要，那個時候一個眼神可能就能彼此交流。
后來我又曾獨自上上過一次，由于孤身一人，沒有任何裝備，我被警告千萬不要偏離山上的小路而進入到叢林中，然而事實上，我還是那么嘗試了。你能想象一只野兔就從你身邊越過的情形，那時候我興奮不已。事實上這里的叢林變得更加危險了，在我還小的時候，由于對于山林的破壞，這里已經(jīng)沒有野生動物了，但是等我這次重新回到那邊的時候，這里野豬，狼等動物已經(jīng)回來了。我為他們的回來而感到興奮。我曾經(jīng)一次在暴雨前的水庫邊上觀察過，我看著水面不停閃現(xiàn)的魚兒起來透氣而引起的水暈，他們讓我感到寧靜而且舒暢，完全沒有暴雨前的壓抑，我覺得那個時候我能夠忘掉一切。
然而這樣的生活畢竟不多。這是寂寞的生活，然而充滿了寧靜之美。我常常認為，自己一旦回歸這個社會，便必然能夠做到適應(yīng)自如。事實上如此。盡管梭羅先生的論斷是“社交往往廉價。”但是我認為一旦需要，我還是能融入這個社會，不僅是融入，而是很好的融入。我離不開我的朋友們。提到的這一點，是我和這位梭羅先生的不同。我曾經(jīng)和我的朋友們暢快的環(huán)東湖，我們在湖邊的長凳邊上看夕陽，一起領(lǐng)略這城市喧囂中的一絲寧靜和蒼黃之美。
我上面所說到的那種孤獨，很多程度上是身體方位上的，因為我有支撐我的信念，我有讓我平靜的理由，我有和我交心的朋友。于這樣的情況下，我的孤獨來的那么自然，而且沒有掩飾，卻能給人愜意的感覺�；蛟S你會說，在那樣的情況下，一個人，總想找人親近一下的吧？那是一定很寂寞的，特別是在下雨的夜晚。梭羅說：“怎樣一種空間才能把人和人群隔開而使人感到寂寞呢？我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了，無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心靈更相接近�！蔽蚁胝f的是，我們不能孤獨了我們的心。感情的付出會使你在這個社會永遠不會被人遺忘。讓人難受的孤獨只有一種情況，那就是，在浩浩人群當中，你卻找不到自己立足的位置。你找不到說話的人，你在一個無比熱鬧的地方，卻無法有心靈的交流——無論是和人還是和自然，你的心靈都沒有交流，那才是讓人無法承受的沉重的放蕩而遭人鄙棄的孤獨。
我打算把這個話題說得更為深入一點。印象中，尼采曾經(jīng)說過：“孤獨，你配嗎？”這句話明顯在肯定孤獨的層次。孤獨，好像不是不是任何人都能承受和領(lǐng)會得來的。因此，在這個時候，我想把上述大部分關(guān)于孤獨的'描寫，定義為寂寞的意思，至少，那個意思也是介于寂寞和孤獨之間的那一部分，而某種程度上不能考慮為孤獨。我不愿意自己顯得過于形而上。這是我處于自己卑鄙的心理在進行誘導(dǎo)。
我想引用曾經(jīng)看到過的有人關(guān)于此的描述：“無聊、寂寞、孤獨是三種不同的心境。無聊是把自己消散于他人之中的欲望。寂寞是自己與他人共在的欲望。孤獨是把他人接納到自己之中的欲望�！活w平庸的靈魂，并無值得別人理解的內(nèi)涵，因而也不會感受到真正的孤獨。孤獨是一顆值得理解的心靈尋求理解而不可得，它是悲劇性的。無聊是一顆空虛的心靈尋求消遣而不可得，它是喜劇性的。寂寞是尋求普通的人間溫暖而不可得，它是中性的……‘我孤獨了�！�，你配嗎？孤獨者必不合時宜。然而，一切都可以成為時髦，包括孤獨�！�
因此，無所謂寂寞和孤獨了，就我來講，不必理解得那么深刻。寧靜而充實的心，淡漠于權(quán)勢金錢之外，享受自然給我們心靈的每一次洗禮，那么寂寞也好，孤獨也好，都如珍藏在心靈深處的美酒，那一定是清香撲鼻的。
結(jié)束語
就我有限的閱歷來講，我仍然極力推崇《瓦爾登湖》。我不必再在這里說更多了，因為我從來沒有這么認真的寫過讀后感，因為我已覺得自己說了很多。如果硬要做一個總結(jié)的話，那就是：認真的思考自己的生活并努力知道自己所追求的，然后為之努力；理智的看待物質(zhì)，放低生活的重心，因為生命還有很多值得珍惜的東西；保持寧靜自然的心，親近自然吧，那里才是人類最終極的家園。
心中的瓦爾登湖作文 17
著是人類的歷史長河中不可缺失的精神支柱，是照亮人類前進路途的火把，在人類最危難的時期拯救人類于水火之中，告訴人類世界的真理。一如《瓦爾登湖》，這本安靜如水的書，書寫著這世界上純凈的湖……
喧囂的城市無法洗去內(nèi)心的疲憊，炫彩的燈光更是徒添煩躁，抬頭望天，漆黑如墨的夜空中再無星光閃爍，我不禁想到那時的梭羅躺在星空下沉思的身影，那時的他是否抓住了她的手，與她一起在夜空下共舞，一起暢想……
瓦爾登湖，我想握住你的手。
春天，你是如此的美麗動人，松樹和珊瑚桃樹煥發(fā)著生機。湖水中的冰還未完全消融，盡管有幾處已經(jīng)開裂，黑乎乎的滲透著水，時不時地還會來幾場小雪。云雀、燕子和其他的鳥兒都和你一起度過這個新的.一年。這是愉快的春日，冰冷的冬天開始像冰一樣逐漸化去，而蟄伏的生命就是從這里開始舒展。瓦爾登湖，我想握住你那充滿生機的手。
夏季，從稍遠的地方望著你，你是蔚藍的，再遠兒一點，你又是深藍的。有人認為，藍色“乃是純潔的水的顏色，無論是那流動的水，或凝結(jié)的水�！狈褐酆�，四處眺望倒影，你還有一種無可比擬、不能描述的淡藍色，像漫在水里的藍色絲巾，比之天空，還更接近天藍色。瓦爾登湖，我想握住你那圣潔的手。
秋天，你變?yōu)榱松值溺R子，四周用石子鑲邊，它們是那樣的珍貴。我想這時候世界上再也沒有什么會像這時的你一樣美，一樣純潔，一樣寬廣。民族來了，去了，都無法玷污你。石子敲不碎你這面鏡子，你的銀漆永遠擦不掉，你的外表裝飾，這森林永遠會為你修補。瓦爾登湖，我想握住你那平靜的雙手。
冬天，由于嚴霜的到來，掠水蟲與水蝎終于不會再停留于你的表面，一個雨后的下午，你是出奇的平靜，雖然不再映出光輝色彩，但你卻用自己的身軀保住了那些可愛的小鱸魚，它們嬉戲著，經(jīng)常帶給水面一些小水渦，有時還有一些小水泡。它們仿佛成了飛翔的鳥兒，而你就是那寬廣的天空。瓦爾登湖，我想握住你那慈愛的手。
梭羅曾說：“在我所知道的所有景物中，也許只有瓦爾登湖堅持得最久，最久的保持了它的純潔。許多人曾被譬喻為‘瓦爾登湖’，但只有少數(shù)幾個人能受之無愧�！蓖郀柕呛�，你是當之無愧的“神的一滴”。
瓦爾登湖，你是如此的動人，你那充滿生機、圣潔、平靜、慈愛的手就像是那鑲嵌著星星的宇宙，充滿著深邃與神秘。生命的流光在你的掌中緩緩流動，帶著美好的希望于圣潔的力量。
瓦爾登湖，我想握住你的手，我知你那生機煥發(fā)的、圣潔的、平靜的、慈愛的手，這只手將教會我如何在困難面前毫不低頭，如何在通向成功的道路上披荊斬棘；這只手將給予我前進的力量，讓我勇敢的面對一切。瓦爾登湖，我想握住你的手，讓你引領(lǐng)我前行，指引我成功。
心中的瓦爾登湖作文 18
如果有什么方法，可以讓我的內(nèi)心平靜下來，那就是和你待在一起，靜靜地注視你這可愛的模樣，久久的，久久的。這樣，我便陶醉在其中了。
為了與你能夠相配，我特意來到這個小湖旁邊，臥在軟綿綿的綠草上面，有點癢癢，手上捧著的，便是你《瓦爾登湖》。盡管，眼前這澄澈的一潭，并不是你，但也足令人銷魂了。
五月，是春與夏的交界處，溫度正合適著呢！淡淡的，美美的。但不是熱情似火之美，而是那樣樸素。還能聞到花香呢，也是淡淡的，沒有沖進鼻孔的刺激感。眼前的美景，是大自然送我的禮物，也是你送我的禮物。
是啊，外面的.世界太喧囂了，快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓我失去了某些珍貴的東西，但是，我不能失去你。這樣，我才能回歸本心，親近自然。
不知過了多久，我欣賞你太久了，以至于我的眼睛有一陣酸痛。我決定先休息一會兒，望望不遠處的又一個你。呵呵！著眼前的一潭，雖然不宏偉壯麗，但是卻分自然。
正如再別康橋所說：“這眼前的一潭，不是清泉，是天上虹，揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢�！�
對，我也有夢。但是，當我來到你旁邊，便把我的雄心大志放下。因為，我不想讓世俗沾染你，你太純潔，就像眼前的小湖一般。
哎，馬上又要被包袱所壓著了，又要被重擔所吃了似的，而且無法逃避這悲哀，一到那時候，我便不能在你旁邊了。
其實，你不只是瓦爾登湖，更是整個自然，更是一種閑適的生活。其實，你就是我啊。于是，我又有了一個新的夢。
心中的瓦爾登湖作文 19
瓦爾登湖是誰的？是梭羅的瓦爾登湖。
為什么說是梭羅的？因為瓦爾登湖的景色并不起眼，在別人眼里可能只是一個帶有雜樹的野湖，但梭羅卻把它寫成了一個美麗的風(fēng)光。
梭羅在瓦爾登湖畔隱居了兩年兩個月，他像一個原始人過著簡單的生活。他自己造居住的小屋，自己摘野果、釣魚，接泉水填飽肚子，所有事都自己做。在那里他把湖邊的小動物當成鄰居。
本書代序中說：“梭羅的手不僅拿筆，也拿斧子；梭羅的'眼睛不僅看書，也看綠樹、青草、落日和閃動著波光的湖水�！睕]錯，在他隱居的這些年，他最好的伙伴就是瓦爾登湖。
瓦爾登湖在清朗的夏天是蔚藍色，在白雪皚皚的冬天是草綠色。梭羅這樣描述“一會兒藍，一會兒綠，位于天地之間，自然兼具天地之色”
梭羅覺得，如果你喜歡某處地方，你就應(yīng)該去那兜圈子，應(yīng)該將它牢牢地記住。
梭羅喜歡瓦爾登湖，并將它牢牢地記住了，因此瓦爾登湖變成了梭羅的湖。
我也要找到一個屬于自己的瓦爾登湖。
心中的瓦爾登湖作文 20
《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間里的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩只螞蟻的爭斗，無不栩栩如生地再現(xiàn)于梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流于表淺，而是有著博物學(xué)家的精確。
梭羅的《瓦爾登湖》以春、夏、秋、冬四季為線，串聯(lián)起他在瓦爾登湖畔進行經(jīng)濟實驗的始末，留給我無盡的想象與羨慕。
在這本書中，我們可以領(lǐng)悟“人可以活得很簡單，很從容，不必為了那物質(zhì)財富而喪失了人是萬物之靈的崇高地位”的道理。作者在《瓦爾登湖》中以瓦爾登湖為中心，輻射到周圍眾多地方，描寫了他“以禽獸為鄰”，在“豆田”耕作，與“村子”中的人交往等諸多生活細節(jié)。最后作者又以“春天”結(jié)尾，給我們奏響了新的生活樂章，并且他在“結(jié)束語”一篇中，這樣說：“不必給我愛，不必給我錢，不必給我名譽，給我真理吧。”看!這是一位超凡脫俗、與世無爭的自然主義者，多么令人羨慕。
梭羅生活的地方是瓦爾登湖及其周圍地區(qū)，但他細膩精致的筆調(diào)，卻把我們帶到了更為廣闊的天地。他談“瓦爾登湖周圍的鳥、樹、草、蟲子”，更談“更高的規(guī)律”。他認為，從一種特殊的意義上說，漁夫、獵人，及其他人都是自然的一部分。他從個人的勞作中提升到更高的人類法則，令我們視野開闊、高屋建瓴。在《瓦爾登湖》中，許多段落值得一品再品，讓人陶醉。他在描寫“倍克田莊”時，這樣寫到：便是德羅依德也要放棄他的橡樹林而跑到它們下面來頂禮膜拜了�？上攵@是一個多么美麗的地方，多么的'令人神往。
在整部《瓦爾登湖》中，自然一直是主要背景，以大地為席，以蒼穹為蓋。梭羅在廣闊的天地中像農(nóng)夫一樣耕種、收獲，他很高興，他說：古老的詩歌和神話至少表明，農(nóng)事是一門神圣的藝術(shù)。在從事農(nóng)耕的過程中，他也不忘“閱讀”。即使在19世紀梭羅也感慨道：他們深信一本《圣經(jīng)》的智慧就足夠了，余生便在簡易讀物里荒廢天賦單調(diào)地生活。在商品大潮的洶涌翻滾下，現(xiàn)代人的心靈像扁舟入海，漂浮不定。物質(zhì)的豐裕，精神的貧窮。我們的身體一再擴充，而精神的領(lǐng)地卻時時荒蕪著。聽聽梭羅的忠告：多余的財富只能買到多余的東西。靈魂的必需品，金錢一樣也買不到。這樣的忠告如梵音，對于我們無異于醍醐灌頂。
徐遲說：“這是一本清新、健康、引人向上的書，對于春天，對于黎明，都有極其動人的描寫�！弊屛覀冏冯S著梭羅的足跡，拋棄那物質(zhì)所帶來的煩悶苦惱，感受那恬靜美，聆聽大師的哲音。
心中的瓦爾登湖作文 21
我的床頭放著一盞燈，叫《瓦爾登湖》
那年夏天，盧梭提著一把斧頭，只身踏進了瓦爾登湖畔的森林。他花了數(shù)個禮拜，就地取材，搭建了一座小木屋，從此在這里獨自棲居了兩年零兩個月。他身體力行，做了一個人類生態(tài)的實驗，并以先知的智慧寫下詩意盎然的《瓦爾登湖》，給世界留下了一部“綠色的圣經(jīng)”。在這個熙熙攘攘、喧囂浮躁的當今時代，在這個利欲熏心、匆匆忙忙的現(xiàn)代社會，捧著《瓦爾登湖》細細徜徉在盧梭的世界，就好比坐在駝峰上的沙漠行者看見了綠洲，好比在汪洋大海上疲憊飛翔的海燕看見了島嶼，實在是一種享受和啟迪。
米黃的書籍一頁頁地翻過，我仿佛是那來到盧梭木屋里避雨的釣魚者，坐在火爐旁和他對話，每一次傾聽都會讓我受益匪淺。我模糊的眼睛仿佛擦過了晶瑩剔透的雪末兒，瞥見了被人類社會隱藏的真理之光。當我們陶醉于擁有高樓大廈的豪宅時，卻不知道大自然的.鬼斧神工之美已遠離了我們；當我們操勞忙碌地在險境迭生的職場奮力向上爬時，卻不知道人類原來還可以從容甚至詩意地棲居在大地上；當我們不惜掏破汗水浸濕的錢袋為衣食住行的奢侈和名牌買單時，卻不知道有種簡樸的生活可以帶來更多的愉快和充實的精神世界。很多人為物質(zhì)財富而奮斗，卻以物質(zhì)享受為終點，仿佛生活的意義就在于做創(chuàng)造財富的加法和享受物質(zhì)的減法：他們從不知道，生活深層的價值在于精神和內(nèi)心世界的豐富。
“人，詩意地棲居在大地上�！蓖郀柕呛拿朗刮疑钍芨杏|！懂得欣賞大自然的美，也便擁有了詩意。如果我們的內(nèi)心能容納大自然的美輪美奐，哪怕只是一種清新美好的感覺，我們的生活都會更加寧靜和愉快。捧著這本書，瓦爾登湖便浮現(xiàn)在我的腦海：湖上的潛水鳥浮出水面，肆無忌憚地大笑；鱸魚不時在湖面濺起水花，泛起陣陣漣漪；松鼠在木屋旁的樹上互相追逐；土撥鼠在地窖里偷偷啃著主人的土豆；蒼翠欲滴的岸邊森林倒映在湖面……。我感受著一種寧靜而愉快的心情，體會著盧梭坐在湖邊時是多么寬廣詩意的心境。他取之于大自然，生活于大自然，不受世人工作、房租之類的問題的困擾，卻生活得滿足和充實。他也在土地上耕作勞動，卻沒有農(nóng)民們換取金錢的功利目的，而是虔誠地享受著神圣而詩意的情懷。有時人追求太多不必要的表面的東西，擁有太多的物質(zhì)欲望，生活就會不負重但，更不可能有詩意從容的生活。
“簡樸、簡樸、簡樸。”這是小木屋主人的座右銘，然而他并不是主張清貧樂道，無所追求，相反，他主張一種精神充實、內(nèi)心豐富的深廣的生活，“簡樸”的意義就在于讓渡出更多的時間和精力過精神生活，提高生命價值。“簡樸”是一種生活態(tài)度，而不是否定財富。我們并不是非得買把斧頭闖進山林去生活，而是要在我們原有的生活里，學(xué)習(xí)盧梭生活的態(tài)度，在簡樸中創(chuàng)造精神的富有和人生價值的富足。其實擁有清澈的心境比多余的手中的占有更加重要，其實給自己一個寧靜沉思的角落比無休止的忙碌更加重要——因為在不為欲望所焦躁的心境中才能在智慧中成長和選擇，因為只有失去了寧靜常常導(dǎo)致在忙碌中迷失自己。我們的先人留下了無數(shù)智慧，我們身邊的人們有很多可供我們學(xué)習(xí)的經(jīng)驗，甚至我們賴以生活的大地也蘊藏著答案，但是只有恬靜、開闊的心境，只有簡樸冷靜的心態(tài)，才能更靈動的接受智慧的啟蒙和迷津中的頓悟。
“大隱隱于市”。讀過《瓦爾登湖》，我想在這個喧囂的世界，不論有關(guān)緋聞、炒作、安全、道德或娛樂的信息如何橫流，不論社會上生存生活的壓力如何表現(xiàn)，我都會努力保持簡樸的生活態(tài)度，都會懷著瓦爾登湖般寬廣安寧的心境，都會不懈堅持自己的追求。
心中的瓦爾登湖作文 22
世界上所有的遇見并非是偶然。生活愿并沒有如安排那樣的美好。久轉(zhuǎn)奔波的生活，有時候會點綴出一點小欣喜。
原先聽聞的偉大，終有一天降臨自己身上的時候，還沒有做好準備，向前走，生活就在那里，不遠不近。早就聽聞《瓦爾登湖》，原意特意跑去新華書店買來此書，是為了送給某個朋友看的�？蓞s，生活卻偏偏轉(zhuǎn)道而行，不去欣喜，不去感懷。因為世界上所有的遇見并不是偶然。
沒有送出去的書，也不將有遺憾，我第一次泛泛而讀。
再次翻讀《瓦爾登湖》時窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點秋意，近段時間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫作的簡樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅－瓦爾登湖畔一個孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺得有必要寫幾句話了。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當生活簡單到一日三餐，簡單到最后的財產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點，然后才開始啟程前往夢中勝境的旅程。而當這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧靜的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫布，一點一滴圓潤豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語在內(nèi)分為二十個篇章的'自然隨筆被后人贊譽為“能夠塑造讀者的書籍”。
當我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來，如果說一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。
我們可以認為這是一本簡明的書，因為它不晦澀，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥和樹叢里驚恐逃走的小獸，其實它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個比晨起時更早，更神圣的黎明！努力去做一個自由的人既幸福又卓絕，因為選擇和放棄從來都是我們必須面對的歌德巴赫猜想。當美國詩人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個命題，其實他沒有給出我們答案；然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧靜又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來臨。我走在道路中央，沒有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。我不遺憾，我欣喜遇見這本書，而認真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想，那些所謂的伊人，不去相信，那些所謂的神奇，真正的生活就在自己身邊。
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