名家散文

時間：2023-02-16 16:19:01 [第四單元]寫一篇散文我要投稿

關于名家散文

　　在平時的學習、工作或生活中，大家一定都接觸過散文吧？散文不受時間、空間的限制。寫散文，多數時候都離不開事件。你知道寫散文要注意哪些問題嗎？以下是小編整理的關于名家散文，歡迎大家分享。

關于名家散文

關于名家散文 1

　　有人說，不滿足是神圣的，我十分相信不滿足是人性的。猴子是第一種陰沉的動物，因為在動物群中，我只看見黑猩猩有一個真正憂郁的臉孔。我常常覺得這種動物是哲學家，因為憂郁和沉思是很接近的。這種臉孔上有一種表情，使我知道它是在思想。牛似乎不思想，至少它們似乎不在推究哲理，因為它們看起來是那么滿足。雖然象也許會懷著盛怒，可是它們不斷擺動象鼻的動作似乎代替了思想，而把胸懷中的一切不滿足拋開。只有猴子能夠露出徹底討厭生命的表情。猴子真偉大啊!

　　歸根結底說來，哲學也許是由討厭的感覺開始的。無論如何，人類的特征便是懷著一種追求理想的`冀望，憂郁的、模糊的、沉思的冀望。人類住在一個現實的世界里，還有夢想另一個世界的能力和傾向。人類和猴子的差異也許是在猴子僅僅覺得討厭無聊，而人類除討厭無聊的感覺之外，還有想象力。我們大家都有一種脫離常軌的欲望，我們大家都希望變成另一種人物，我們大家都有夢想。兵卒夢想做伍長，伍長夢想做大尉，大尉夢想做少校或上校。一個有志氣的上校是不把做上校當作一回事的。用較文雅的詞語說起來，他僅僅稱之為服務人群的一個機會而已。事實上，這種工作沒有什么別的意義。老實說，瓊?克勞福德不像世人那么注意瓊?克勞福德，珍妮特?蓋納(Janet Gaynor)不像世人那么注意珍妮特?蓋納。世人對一切偉大說：“他們不是很偉大嗎?”如果那些偉大真正是偉大的，他們總會回答道：“什么是偉大呢?”所以，這個世界很像一間照單點菜的餐館。在那邊，每個顧客以為鄰桌的顧客所點的菜肴，比自己所點的更美味，更好吃。一位現代中國大學教授說過一句諧語：“老婆別人的好，文章自己的好。”因此，以這種意義說起來，世間沒有一個人感到絕對的滿足。大家都想做另一個人，只要這另一個人不是他自己。

關于名家散文 2

　　周郿英，以非凡的毅力同傷病抗爭三載，于1994年5月5日離開了他所愛戀的這個世界，終年48歲。

　　所有他的朋友，都看他作親敬可賴的兄長。他心中始終裝滿的是熾愛，因而名利在那兒沒有地位。他眼里永遠看見的是平等，因而善良的人都會是他的兄弟姐妹。他的喜悅和憂悲，從來牽系于人間的正義和自由，因而他的心魂并不由于一個身影的消逝而離我們遙遠。

　　郿英是新文學的推動者，作為《今天》最初的`編委之一，他真誠且毫不張揚地盡了他的職責。

　　郿英是以助人為樂的人，是以寬厚為懷的人，是以儉樸為美的人，是以愛為愿、行為果的人。郿英，所有你的朋友，都不忘記你那間簡陋而溫暖的小屋，因其狹小我們膝蓋碰著膝蓋，因其博大，那兒連通著幾乎整個世界。在世界各地的你的朋友，都因失去你，心存一塊難以彌補的空缺，又因你的精神永在，而感恩于命運慷慨的饋贈。

　　郿英，你的親人和我們在一起，你幼小的兒子將慢慢知道他的父親，以你為驕傲并成為你的驕傲。

　　郿英，愿你安息。郿英，在天在地，我們互不相忘。

關于名家散文 3

　　蔡元培·我的讀書經驗

　　我自十余歲起，就開始讀書，讀到現在，將滿六十年了，中間除大病或其他特別原因外，幾乎沒有一日不讀點書的，然而我也沒有什么成就，這是讀書不得法的緣故。我把不得法的概略寫出來，可以為前車之鑒。

　　我的不得法第一是不能專心。我初讀書的時候，讀的都是舊書，不外乎考據辭章兩類。我的嗜好，在考據方面，是偏于詁訓及哲理的，對于典章名物，是不大耐煩的；在辭章上，是偏于散文的，對于駢文及詩詞，是不大熱心的。然而以一物不知為恥，種種都讀，并且算學書也讀，醫學書也讀，都沒有讀通。所以我曾經想編一部說文聲系義證，又想編一本公羊春秋大義，都沒有成書，所為文辭，不但駢文詩詞，沒有一首可存的，就是散文也太平凡了。到了四十歲以后我始學德文，后來又學法文，我都沒有好好兒做那記生字練文法的苦工，而就是生吞活剝看書，所以至今不能寫一篇合格的文章，做一回短期的演說。在德國進大學聽講以后，哲學史、文學史、文明史、心理學、美學、美術史、民族學統統去聽，那時候這幾類的參考書，也就亂讀起來了。后來雖勉自收縮，以美學與美術史為主，輔以民族學，然而他類的書終不能割愛，所以想譯一本美學，想編一部比較的民族學，也都沒有成書。

　　我的不得法，第二是不能動筆。我的`讀書，本來抱一種利己主義，就是書里面的短處，我不大去搜尋它，我正注意于我所認為有用的或可愛的材料。這本來不算壞，但是我的壞處，就是我雖讀的時候注意于這幾點，但往往為速讀起見，無暇把這幾點摘抄出來，或在書上做一點特別的記號，若是有時候想起來，除了德文書檢目特詳，尚易檢尋外，其他的書，幾乎不容易尋到了。我國現雖有人編“索引”、“引得”等等，專門的辭典，也逐漸增加，尋檢自然較易，但各人有各自的注意點，普通的檢目，斷不能如自己記別的方便。我嘗見胡適之先生有一個時期，出門時常常攜一兩本線裝書，在舟車上或其他忙里偷閑時翻閱，見到有用的材料，就折角或以鉛筆作記號。我想他回家后或者尚有摘抄的手續。我記得有一部筆記，說王漁洋讀書時，遇有新雋的典故或詞句，就用紙條抄出，貼在書齋壁上，時時覽讀，熟了就揭去，換上新得的，所以他記得很多。這雖是文學上的把戲，但科學上何嘗不可以仿作呢?我因從來懶得動筆，所以沒有成就。

　　我的讀書的短處，我已經經驗了許多的不方便，特地寫出來，望讀者鑒于我的短處，第一能專心，第二能動筆，這一定有許多成效。

關于名家散文 4

　　終南山幽趣記

　　太乙近天都，連山接海隅。

　　白云回望合，青靄人看無。

　　分野中峰變，陰晴眾壑殊。

　　欲投人宿處，隔水問樵夫。

　　唐代詩人兼畫家的王維很會運用“以不全求全”的藝術手法。你看，借大一座終南山，只用四十個字就勾畫出了它那高大綿延的形貌。

　　“太乙”是終南山的別稱，海拔1700多米，去天甚是遙遠，說它“近天都”乃是藝術夸張。詩人登上終南山，但是見“白云”彌漫，眼前的景物全籠罩于茫茫“白云”、蒙蒙“青靄”之中。白云浮游於眼前，人好似騰云駕霧一般。朝前走，白云似在有意躲閃，不敢正面的相撞；回望，原已經分身兩邊的云朵，又合攏來了，依然是茫茫云海。走出“白云”幽絕處，前面目之所及則是蒙蒙“青靄”，仿佛再走幾步，就可觸摸那“青靄”了，可惜！盡管不停地走，總是摸不著。

　　三聯寫詩人立足“中峰”，縱目四眺，終南山從北到南廣闊無垠，景物依稀可見，只用“分野中峰變”五字就寫盡了。

　　那里富有的奇妙景觀，如“高峰夜景留，深谷晝未明”；“終南陰嶺秀，積雪浮云端”；“帶雪復銜春”和“洞遠皆通岳，川多更有神”等種種天生氣色，—一寫真寫實是很難的。難就難在：“勢奇看不定，景變寫難真。”那么，要欣賞終南山的悠悠白云，青青煙靄，奇聳山峰，秀麗巖壑，以及同一時間內的或濃或淡、或有或無的陽光等生動逼真的景觀，詩人也好，畫家也好，全無能為力，只有身歷其境者，才能幸運地享受自然美！我們就是在詩家的啟迪下，去尋訪“陰晴眾壑殊”所包含的奇妙的幽雅趣味。

　　終南山距西安市40多公里，自古就是旅游勝地。春天，我們結伴同游，先是游中峰一帶的玉泉洞、金華洞、日月巖等名勝古跡，觀賞山間傍晚那抹在林梢上的“霽色”，目睹秀麗的'山峰，宛如錦繡畫屏，說它“列翠滿長安”，真是寫得十分的準確。詩中有畫，畫面逼真，色彩鮮明，若是非置身其中，何能有此感受呢！

　　以大臺、文殊、清涼、靈應、舍身五小臺得名的主峰南五臺，山腰清泉翠竹，蒼松蔭郁，確有“長風驅松柏，聲拂萬壑清”之感。據《關中通志》載：“今南山神秀之區，惟長安南五臺為最。”為探虛實，我們沿蹬道直登峰頂，南望終南群峰，宛若翠屏環列，芙蓉插云；北望秦川，莽莽蒼蒼，壯麗河山，盡收眼底。五座山峰之間有大小廟宇四十多處，布局得體，建筑精巧，流連其間，遐思不已。大臺頂峰原有建於隋代的圓光寺。現寺雖毀僅留遺址，但登臨其上，確有“一覽眾山小”的意境，別具幽趣。最后我們游了翠華山。它也是終南山的主峰之一，又名太乙山。相傳因漢武帝在這兒祭過太乙神而得名。山間有太乙谷，從谷口入山，約走5公里山道，就到了景觀集中的大正峪村。村莊位於頂峰，要沿著村前怪石林立的十八盤盤旋而上。村旁有太乙池，面積約7公頃。相傳唐天寶年間，山峰崩裂，堵塞山水，匯集成地，池水青綠如藍，山影倒映水面，隨著陽光反射角度不同而變化奇異。村東頭有龍涎窩一景，溪流為瀑，奔瀉作響。村東北有老君堂、金勝堂。

關于名家散文 5

　　當清晨第一縷陽光照進窗口，多么溫暖，多么愜意，春——它來了。

　　綠了，綠了，都綠起來了。遠遠望去，全沒了原本的枯黃于衰敗，取之的——便是那一大片一大片的綠。樹啊，草啊，都綠了，濃綠、淡綠、墨綠、亮綠怎能用一個“綠”字了得？有時，真想一個人撲上去，那是多舒坦啊，但又怕壓壞了新生的事物，壓跑了那種生機與活力

　　搖啊，搖啊，都搖起來了。春風佛起來了，迎春花急忙點頭迎春風，首先展耀它那絢麗的黃色，不幾天它一身掛滿了黃花。接著是桃李爭放也爭芳的時機，我更愛桃花朵朵紅。曾經吸引過蜜蜂的桃花，還給我一段桃花蜜蜂情緣，我怎能不愛著朵朵桃花滴翠紅。最后是那蒲公英，她的頭頂也飽滿起來了，一撮撮毛茸茸的

　　“希望”被母親的肢體頂著，總有種要飛離的感覺，一次次，一次次，都差一點，最后還是被風帶走了，地下，他們的的母親欣慰的笑著。

　　來了，來了，鳥兒們都飛來了。進過一個冬天在外地的休整，鳥兒們想家了吧，回來了都飛回來了，回到了自己的家鄉，體驗那種家鄉里獨特的春天，與獨特春天的'一切

　　長了，長了，都長起來了。楊柳首先冒出了芽兒，泛著微微的嫩黃色，慢慢成長著。各種花都鼓起了大大的花苞，雖說現在是初春，花還沒有開，但各種的花骨朵兒都讓你一飽眼福。地上的孩子們，也開始長了，不論是城里鄉下，孩子們都出來活動著，展現著年輕的活力，同時——他們生長著

　　奏起，奏起，樂章走起來了，四季樂章再一次奏起，由春拉開帷幕，它奏出了不一樣的感覺，它奏出了真正的春。

　　春——其實是寫不出來的，就算寫出來了，也不是那么完整，春是那樣的獨特，那樣的真，就讓我們在一首詩中，步入真正的春天。

關于名家散文 6

　　夜里夢到我母親，我哭著醒來。醒來再想捉住這夢的時候，夢卻早不知道飛到什么地方去了。

　　我瞪大了眼睛看著黑暗，一直看到只覺得自己的眼睛在發亮。眼前飛動著夢的碎片，但當我想到把這些夢的碎片捉起來湊成一個整個的時候，連碎片也不知道飛到什么地方去了。眼前剩下的就只有我母親依稀的面影……

　　在夢里向我走來的就是這面影。我只記得，當這面影才出現的時候，四周灰蒙蒙的，我母親仿佛從云堆里走下來，臉上的表情有點兒同平常不一樣，像笑，又像哭，但終于向我走來了。

　　我是在什么地方呢?這連我自己也有點兒弄不清楚。最初我覺得自己是在現在住的屋子里。我母親就這樣一推屋角上的小門，走了進來，橘黃色的電燈罩的穗子就罩在我母親頭上。于是我又想了開去，想到哥廷根的全城：我每天去上課走過的兩旁有驚人的`粗的橡樹的古舊的城墻，斑駁陸離的灰黑色的老教堂，教堂頂上的高得有點兒古怪的尖塔，尖塔上面的晴空。

　　然而，我的眼前一閃，立刻閃出一片蘆葦。蘆葦的稀薄處還隱隱約約地射出了水的清光。這是故鄉里屋后面的大葦坑。于是我立刻感覺到，不但我自己是在這葦坑的邊上，連我母親的面影也是在這葦坑的邊上向我走來了。我又想到，當我童年還沒有離開故鄉的時候，每個夏天的早晨，天還沒亮，我就起來，沿了這葦坑走去，很小心地向水里面看著。當我看到暗黑的水面下有什么東西在發著白亮的時候，我伸下手去一摸，是一只白而且大的鴨蛋。我寫不出當時快樂的心情。這時再抬頭看，往往可以看到對岸空地里的大楊樹頂上正有一抹淡紅的朝陽———兩年前的一個秋天，我母親就靜臥在這楊樹的下面，永遠地，永遠地。現在又在靠近楊樹的坑旁看到她生前八年沒見面的兒子了。

　　但隨了這葦坑閃出的卻是一枝白色燈籠似的小花，而且就在我母親的手里。我真想不出故鄉里什么地方有過這樣的花。我終于又想了回來，想到哥廷根，想到現在住的屋子。屋子正中的桌子上兩天前房東曾給擺上這樣一瓶花。那么，我母親畢竟是到哥廷根來過了，夢里的我也畢竟在哥廷根見過我母親了。

　　想來想去，眼前的影子漸漸亂了起來。教堂尖塔的影子套上了故鄉的大葦坑，在這不遠的后面又現出一朵朵燈籠似的白花，在這一些的前面若隱若現的是我母親的面影。我終于也不知道究竟在什么地方看到我母親了。我努力壓住思緒，使自己的心靜了下來，窗外立刻傳來潺潺chánchán的雨聲，枕上也覺得微微有寒意。我起來拉開窗幔，一縷清光透進來。我向外悵望，希望發現我母親的足跡。但看到的卻是每天看到的那一排窗戶，現在都沉浸在靜寂中，里面的夢該是甜蜜的吧!

　　但我的夢卻早飛得連影都沒有了，只在心頭有一線白色的微痕，蜿蜒出去，從這異域的小城一直到故鄉大楊樹下我母親的墓邊，還在暗暗地替我母親擔著心:這樣的雨夜怎能跋涉這樣長的路來看自己的兒子呢?此外，眼前只是一片空，什么東西也看不到了。

　　天哪!連一個清清楚楚的夢都不給我嗎?我悵望灰天，在淚光里，幻出我母親的面影。

關于名家散文 7

　　胡適·讀書的習慣重于方法

　　讀書會進行的步驟，也可以說是采取的方式大概不外三種：

　　第一種是大家共同選定一本書來讀，然后互相交換自己的心得及感想。

　　第二種是由下往上的自動方式，就是先由會員共同選定某一個專題，限定范圍，再由指導者按此范圍擬定詳細節目，指定參考書籍。每人須于一定期限內作成報告。

　　第三種是先由導師擬定許多題目，再由各會員任意選定。研究完畢后寫成報告。

　　至于讀書的方法我已經講了十多年，不過在目前我覺到讀書全憑先養成好讀書的習慣。讀書無捷徑，是沒有什么簡便省力的方法可言的。讀書的習慣可分為：一是勤，二是慎，三是謙。

　　勤苦耐勞是成功的基礎，做學問更不能欺己欺人，所以非勤不可。其次謹慎小心也是很重要的，清代的.漢學家著名的如高郵王氏父子，段茂堂等的成功，都是遇事不肯輕易放過，旁人看不見的自己便可看見了。如今的放大幾千萬倍的顯微鏡，也不過想把從前看不見的東西現在都看見罷了。謙就是態度的謙虛，自己萬不可先存一點成見，總要不分地域門戶，一概虛心的加以考察后，再決定取舍。這三點都是很要緊的。

　　其次還有個買書的習慣也是必要的，閑時可多往書攤上逛逛，無論什么書都要去摸一摸，你的興趣就是憑你伸手亂摸后才知道的。圖書館里雖有許多的書供你參考，然而這是不夠的。因為你想往上圈畫一下都不能，更不能隨便的批寫。所以至少像對于自己所學的有關的幾本必備書籍，無論如何，就是少買一雙皮鞋，這些書是非買不可的。

　　青年人要讀書，不必先談方法，要緊的是先養成好讀書、好買書的習慣。

關于名家散文 8

　　北平的春天似乎已經開始了，雖然我還不大覺得。立春已過了十天，現在是六九六十三的起頭了，布袖攤在兩肩，窮人該有欣欣向榮之意。光緒甲辰即一九０四年小除那時我在江南水師學堂曾作一詩云：

　　“一年倏就除，風物何凄緊。百歲良悠悠，向日催人盡。既不為大椿，便應如朝菌。一死息群生，何處問靈蠢。”但是第二天除夕我又做了這樣一首云：

　　“東風三月煙花好，涼意千山云樹幽，冬最無情今歸去，明朝又得及春游，”這詩是一樣的不成東西，不過可以表示我總是很愛春天的。春天有什么好呢，要講他的力量及其道德的意義，最好去查盲詩人愛羅先河的抒情詩的演說，那篇世界語原稿是由我筆錄，譯本也是我寫的，所以約略都還記得，但是這里謄錄自然也更可不必了。春天的是官能的美，是要去直接領略的，關門歌頌一無是處，所以這里一抽一象的話暫且割愛。

　　且說我自己的關于春的經驗，都是與游有相關的。古人雖說以鳥鳴春，但我覺得還是在別方面更感到春的印象，即是水與花木。迂闊的說一句，或者這正是活物的根本的緣故罷。小時候，在春天總有些出游的機會，掃墓與香市是主要的兩件事，而通行只有水路，所在又多是山上野外，那么這水與花木自然就不會缺少的。

　　香市是公眾的行一事，禹廟南鎮香爐峰為其代表。掃墓是私家的，會稽的烏石頭調馬場等地方至今在我的記憶中還是一種代表的春景。庚子年三月十六日的日記云：

　　“晨坐船出東郭門，挽纖行十里，至繞門山，今稱東湖，為陶心云先生所創修，堤計長二百丈，皆植千葉桃垂柳及女貞子各樹，游人頗多。又三十里至富盛埠，乘兜橋過市行三里許，越嶺，約千余級。山中映山紅牛郎花甚多，又有蕉藤數株，著花蔚藍色*，狀如豆花，結實即刀豆也，可入藥。路皆竹林，竹吻之出土者粗于碗口而長僅二三寸，頗為可觀。忽聞有聲如雞鳴，閣閣然，山谷皆響，問之轎夫，云系雉雞叫也。又二里許過一溪，闊數丈，水沒及肝，界者亂流而渡，水中圓石顆顆，大如鵝卵，整潔可喜。行一二里至墓所，松柏夾道，頗稱閎壯。方祭時，小雨籟籟落衣袂間，幸即晴霧。下山午餐，下午開船。將進城門，忽天色*如墨，雷電并作，大雨傾注，至家不息。”

　　舊事重提，本來沒有多大意思，這里只是舉個例子，說明我春游的觀念而已。我們本是水鄉的居民，平常對于水不覺得怎么新奇，要去臨流賞玩一番，可是生平與水太相習了，自有一種情分，仿佛覺得生活的美與悅樂之背景里都有水在，由水而生的草木次之，禽蟲又次之。我非不喜禽蟲，但它總離不了草木，不但是吃食，也實是必要的寄托，蓋即使以鳥鳴春，這鳴也得在枝頭或草原上才好，若是雕籠金鎖，無論怎樣的鳴得起勁，總使人聽了索然興盡也。

　　話休煩絮。到底北京的春天怎么樣了呢，老實說，我住在北京和北平已將二十年，不可謂不久矣，對于春游卻并無什么經驗。妙峰山雖熱鬧，尚無暇瞻仰，清明郊游只有野哭可聽耳。北平缺少水氣，使春一光減了成色*，而氣候變化稍劇，春天似不曾獨立存在，如不算他是夏的頭，亦不妨稱為冬的尾，總之風和日暖讓我們著了單抬可以隨意倘佯的時候是極少，剛覺得不冷就要熱了起來了。不過這春的季候自然還是有的。第一，冬之后明明是春，且不說節氣上的立春也已過了。第二，生物的發生當然是春的證據，牛山和尚詩云，春叫貓兒貓叫春，是也。人在春天卻只是懶散，雅人稱曰春困，這似乎是別一種表示。所以北平到底還是有他的春天，不過太慌張一點了，又欠腴潤一點，叫人有時來不及嘗他的`味兒，有時嘗了覺得稍枯燥了，雖然名字還叫作春天，但是實在就把他當作冬的尾，要不然便是夏的頭，反正這兩者在表面上雖差得遠，實際上對于不大承認他是春天原是一樣的。我倒還是愛北平的冬天。春天總是故鄉的有意思，雖然這是三四十年前的事，現在怎么樣我不知道。至于冬天，就是三四十年前的故鄉的冬天我也不喜歡：那些手腳生凍瘃，半夜里醒過來像是懸空掛著似的上下四旁都是冷氣的感覺，很不好受，在北平的紙糊過的屋子里就不會有的。在屋里不苦寒，冬天便有一種好處，可以讓人家作事：手不僵凍，不必炙硯呵筆，于我們寫文章的人一大有利益。北平雖幾乎沒有春天，我并無什么不滿意，蓋吾以冬讀代春游之樂久矣。

　　《北京的春天》古清生

　　北京的春天，是極不易把握的。三月時分，樹的枝頭上有了綠意，進了四月，迎春及桃花就開了，這景況大約也跟南國的城市相去不遠，所不同的是，北京的春天卻還脫不盡冬衣。北京的春天，無雨，而是大風卷起的漫天黃沙。黃沙彌漫時，只感到昏天暗地，人行走在街道上，滿面蒙塵。這境況，怎么會有人去吟詠“清明時節雨紛紛”呢？在這樣的日子走出去，人只是感覺好沒面子，頭發灰黃，顏面粗糙，表情因黃沙迷眼的緣故而變得古怪。豈只是詩興沒了，甚而連游興也全無。今年的春天，便也一樣。一連好幾天我都是躲在蝸居里寫小說，用寫小說來躲避美麗的春天的情形于我的確是少有。我以為，春天總是游玩的好時節，如是春天到了而不去游玩，那確乎是對大好時光的一種浪費，也是對生命的一種浪費。但這畢竟是無奈，也只好如此寫寫小說，喝喝小酒了。或者聽上一兩首好的歌，一兩支好的曲子，便也就略有彌補地度過春一光了。

　　對于事物，人的思維就怕有了定勢，北京的春天，既已沒有雨了，且還有沙，且還被大風襲卷，多多的不妙都集在一塊兒，心中便想，春天呵，你快快過去吧。但不曾想，今天終于是躲不過去了，有事兒必得出門，于是痛下決心出門，推上自行車，心里面想，任你黃沙席卷，我也得來一次穿越長安街。出了門，拐過住宅小區的樓群，及至上了大路，猛丁感覺沙塵不再，明亮的陽光照在街兩旁的花壇上，那樹上的花可說是在怒放，有一種不艷絕而誓不休的勁頭，甚至連花壇的泥土上的小草們也舉起淡黃|色*的小花傘，樹葉兒更是綠得即要淌汁。無風，只有陽光靜靜地照臨，雪花般鵝絨般的楊絮飄飄浮浮，在極藍極藍的天空下，一剎那——我感覺到北京的春天真是美極了。太美妙太明凈太艷麗，以至叫人以為是在夢里，以為這不是在現實中。這，果真是北京的春天么？自行車在路面轉動著，和汽車們和行人們交錯，人這才感到是實實在在的，是在現實中。于是，這才感到錯怪了北京的春天，原來北京的春天并非全然是沙塵彌漫，大風席卷。便也感到，接連著好幾天的躲避完全錯誤，而那躲避的痛苦也毫無價值。更為可惜的是，這樣明媚的春天居然讓我錯過了，少了多少可能有的好心情呢？

　　罷罷罷，這也總算讓我糾正了對北京的春天的壞印象，想通了不吟“清明時節雨紛紛”也有“欲斷魂”，也能體驗到大自然所恩賜的美好時光。心情舒暢了起來，自行車是騎得極好，有如穿梭于花叢中蝶一般的飛翔。亦不由得從心中嘆出如畫的京城呵，該怎樣作一首詩來贊美你呢？一場大風，幾場黃沙，險些毀了我真正認識北京的春天的本來面目，這確乎是一件不太妙的事。既而又想到，我這是蟄居于北京了，如是在漫漫人生中，偶爾路過一次北京，而且正是黃沙彌漫的日子，且再也沒有機會到北京來，那可是不妙了，那便是想想北京都會有陣陣黃沙彌漫的，這又是多少不公平的事兒呀。

　　想想，又念及一個問題，如是人生中偶爾的路過一次北京，也在春天，匆匆而來匆匆而去，恰是這樣一個艷陽天，是這樣一幅完全的美景，而并未見到有黃沙彌漫的景況，是不是要把北京的春天贊揚得絕美呢？這又是一種可能，好在這樣的印象對于人生的度過無關宏旨，不過都是一種自然景觀罷了，也是如何不得它的，而一個人對一個人的印象如此造成那就可怕了。在人生中，我們要與多少的人匆匆一識或結交或分手，便是如此的片面性認識，思想里以為看清了，實地里稍縱即逝，而人或大呼上當，或至死未悟，這樣的情形并不是沒有叮。由此而想到這個片面性的問題，它非旦是我們逃避得了的，如不是有漫長的觀察，窮極一生，似乎是看不透事物本質的，但窮盡了一生，卻又可以看清么？即這春天，南國北國，東邊西邊，都相似而不相似，還要用什么樣的心情看喲。比如沒有清明雨這個問題，對于一個在南國成長的人來說，終會在心中感覺缺少一點什么。而即便這些也不論，僅就北京的春天而言，北京的春天就完全地相同么？這個世界，太多只是相似而非相同的事物，把相似指定為相同，確是我們習慣的思維了。

　　北京的春天，果真是有它的兩面性，便也為我們提一供了一種片面認識的可能性，就想到在人的一生中，我們要片面地看待多少事物呵。

　　《成都的春天》劉大杰

關于名家散文 9

　　——徐福熙

　　解放以前的中國，富貴人家，尋歡作樂，以多數人的苦難釀成他們的蜜甜。中秋，是他們的佳節，天上的明月，在他們眼中，真是花朵一般。而窮苦無告的人民呢?食無糧，穿無衣，天上清光，只能照出他們的淚痕，使他們嘆息、悲傷。別人的天堂，就是他們的.地獄，別人的佳節，就是他們難堪的日子。

　　看，今宵月色多美好呵，它是社會主義時代的中秋月色。十億人民心中裝著個暖秋。當空皓月，舉頭共仰，她給人歡樂，給人光明，給人佳興，給人幽思……

　　《人好月嬋娟》

關于名家散文 10

　　一個多星期以來，老是下著連綿不斷的牛毛雨，心里充滿了抑郁、煩悶和憤慨。

　　是的，別人在雨天只有煩悶和苦惱，而我卻有憤慨的！我詛咒這梅雨似的天氣，它喚起了我創痛的回億。雖然在烈日炎炎的夏天，也曾熱烈地希望過下雨，但那是另一種心情，而且我所希望的是傾盆的大雨，而不是絲絲的牛毛雨。記得我第一次踏上廣西的地界，那是初抵梧州的第二天，我們和朋友到洞天吃晚飯，去時還看到美麗的晚霞掛在西邊的山上，不料吃了飯回來，已是大雨滂沱，滿街成了江河了。

　　除開我，他們三個人都很著急，尤其那位女朋友穎，更后悔沒有帶傘出來。我卻暗暗地高興，不管他們討厭不討厭，終于說出這樣的話來：“這樣的雨，下得痛快極了，但希望明天就天晴。”

　　“廣西的氣候，在一小時內，常常會變化三四次的，也許今晚上你們就可看到月亮哩。”

　　致深先生的預言，雖然沒有兌現，晚上仍繼續著下雨，但第二天的確是個好晴天。

　　來南寧將近三個月了，除了感到這兒缺少山水之美，像生活在沙漠中一般的枯燥外，對于氣候，我似乎沒有什么不滿意的地方。原因是南寧的氣候很合我的脾胃，常常在晴天突然下起大雨來，但下過立刻又晴了，這是使我最高興最痛快的。不料最近一個多星期來，討人厭的牛毛雨日夜地下個不停，說句過火一點的話，有時煩惱到了極點，恨不得立刻離開這兒跑向那有陽光或者正下著狂風暴雨的地方去！

　　起初，在牛毛雨初下的第一天，我不但絲毫都不覺討厭，而且一到下課，我便椅在欄桿邊，欣賞那幅富有詩意的煙雨蒙蒙的畫圖。

　　從小樓的東邊望去，有一條由鄉下直通城市的小石徑，那是和一條終年黃濁的溪水平行的.，彎彎曲曲，一直通到綠樹叢里便遮斷了去路，望過去，好似那邊有一座深邃的森林。這路不知還有多長，在森林中不知藏著有多少稀奇的神秘的景物。每每看到由鄉下挑著青菜到市上售賣的村婦，在樹叢里消失她們的影子時，我會感到一種莫名其妙的惆悵。

　　溪水上架著一條小小的板橋。天晴的時候，五點半鐘便看見有小姑娘或老太婆在橋下洗菜搗衣了；雨天雖然這么早看不見她們的影子，捕魚人卻每天都可以看到。他們披著用棕葉編成的雨衣，戴著一頂蒲葉的斗簽，蹲在溪邊，聚精會神地注視著網。這情景，簡直是一首詩，一幅畫的材料。更有趣的是，每當他用力拖起沉重的網來時，我總是伸長脖子去望他──其實網里有沒有魚，我是看不清楚的──有時望到他的手在動了，從網里抓到了什么丟進簍子里去，我便替他高興，不期然地微笑起來，不管那握在他手里的是小魚或者蝦子，但對于他總是生利的東西。如果當他舉起網來，看了一下重新又把網沉下水里的時候，我的心也不由得感到微微的失望，這不知是種什么心理，也許因為我小時候喜歡撈魚，而且希望每次都不落空，所以以自己的心理來代替他人呢！

　　小樓的南面，就是種著蔬菜和蕃薯的土坡，那里有連接著的茅屋三間，還有一間上面補著瓦而周圍卻用茅草圍著，破爛不堪的小屋子。從沒有看到有人出進，也許這是堆肥料或者養雞豬的地方？

　　每逢雨天，在那三間茅屋的旁邊，傾瀉著一條小瀑布，聲音很大，一到夜闌人靜的深夜，好像與東京奧多摩的瀑布差不多。更奇怪的是小瀑布的水特別澄清，它流在溪水里也絕不同流合污，變成濁色，它的確是“眾水皆濁我獨清”。不信，你自己跑來看看好了。

　　茅屋的后面，有幾間半被樹林遮住了的瓦屋；再過去，就是一座整齊壯觀、屋頂上豎著十字架的天主堂。在這小小的領域里，居然可以看到三個不同的階級，這簡直是中國社會的縮影。每天早晨，禮拜堂的鐘聲當當當地響了時，便有一大批婦人抱著小孩，小孩牽著大人的手，擠向禮拜堂去。帝國主義的勢力實在太大了，無論什么窮鄉僻壤、交通閉塞的地方，都有他們的足跡。中國的群眾，有知識的被他收買，無知識的被他麻醉。可憐的勤勞善良的老百姓，他們不信自己是創造世界的萬能上帝，而去信仰那虛無飄渺的耶穌，自己用血汗所換來的代價，通通送進了帝國主義者的腰包里。而高鼻子洋人卻整天在宣傳“凡貧病之人，只要信主，主就保佑你上天堂”。唉！可憐無知的群眾，哪里知道他們之所謂天堂，就是真正的地獄呢？

　　小樓之西，是一片廣漠無限的墓地，名叫小校常那兒不知埋葬了多少年來的貧苦年幼的白骨，革命先烈的忠魂。在晴和的日子，你可縱目四眺，望見天涯地角的山林，望見絕無塵埃的云天，望見成群的小鳥翱翔，牧牛郎騎在牛背上吹短笛。但是雨天，這一切美景都被籠罩在煙雨蒙蒙中了。那直挺挺豎在墓道邊的電桿，任你的目力如何尖銳，也只能數到十二三根。對著這一片迷茫的煙景，我現在并沒有詩一般的心情來享受，我只覺得有一種說不出的窒人的空氣布滿四周，沉重的郁悶壓在心頭。我想狂叫幾聲，叫破這死氣沉沉的空氣；我想飛，飛上那紅光閃爍的天邊！……那也是這樣的一個雨天，我們被鎖在牢獄里，那絲絲的雨像門簾似的垂在窗外，我和五個××女人縮做一團，警犬──看守的警察──穿上了大衣，頭縮在衣領里，兩手互相摩擦著，他走近鐵門來用輕蔑的語氣問著：“支那始娘，你也冷不？”

　　“我不冷！我的熱血在沸騰，我的心在燃燒！”

　　我的聲音是粗暴的、憤怒的，說話的口沫濺到警犬的臉上去了（那時我正站起來伸伸腰），他恨恨地罵了一聲“馬鹿”！我的血管幾乎要漲破了，我咬緊了牙根，恨不得一拳打開鐵門，沖出去殺死這侮辱我的帝國主義的走狗，殺盡這班狼心狗肺的人類之敵！

　　就在那天晚上，六個人蓋著一條發臭的薄被，躺在潮濕的地板上，我病了！起初是傷風、咳嗽，后來周身發熱、頭痛。除了想喝水外，什么東西都不想吃（其實除了一天兩次硬飯外，也沒有什么東西可吃）。但開水是有一定的時間發給的，每天只有兩次，每次以一杯為限。在病倒的第三天，我要求警犬替我買點阿司匹靈和水果來吃，但誰理你呢？我想這回是非死不可了，不是氣死也會病死的。然而特寫給我的字，一個個都在我的眼前跳躍：“不要絕食，我們不能死的，我們總有恢復自由的一天，總有消滅帝國主義者的一天！”

　　一想到這幾句話，我的精神便振作了！第二天，我勉強地吃了幾口飯，一片咸蘿卜。

　　第六天，雨停止了，從鐵窗望過去，外面是一片紅的。呵，暖和的太陽出來了，雖然照不到冰冷、潮濕、黑暗的牢獄，但只要有太陽，是會溫暖我冰冷的心、醫治我受創的心的。

　　回憶那段生活是使人難受的，尤其在雨天回憶，更感到難受。

關于名家散文 11

　　春天必然曾是這樣的：從綠意內斂的山頭，一把雪再也撐不住了，噗嗤的一聲，將冷面笑成花面，一首澌澌然的歌便從云端唱到山麓，從山麓唱到低低的荒村，唱入籬落，唱入一只小鴨的黃蹼，唱入軟溶溶的春泥——軟如一床新翻的棉被的春泥。

　　那樣嬌，那樣敏感，卻又那樣混沌無涯。一聲雷，可以無端地惹哭滿天的云一陣杜鵑啼，可以斗急了一城杜鵑花一陣風起，每一顆柳都吟出一則則白茫茫、虛飄飄說也說不清、聽也聽不清的飛絮，每一絲飛絮都是一株柳的分號。反正，春天就是這樣不講理、不邏輯，而仍可以好得讓人心平氣和。春天必然曾經是這樣的：滿塘葉黯花殘的枯梗抵死苦守一截老根，北方千宅萬戶的屋梁受風欺、雪擾自己溫柔地抱著一團小小的空虛的燕巢。然后，然后有一天，桃花把所有的山村水郭都攻陷了。柳樹把皇室的御溝和民間的江頭都控制住了——春天有如旌旗鮮明的王師，因為長期虔誠的企盼祈禱而美麗起來。

　　而關于春天的名字，必然曾經有這樣的一段故事：在《詩經》之前，在《尚書》之前，在倉頡造字之前，一只小羊在嚙草時猛然感到的多汁，一個孩子在放風箏時猛然感到的飛騰，一雙患風濕痛的腿在猛然間感到的舒活，千千萬萬雙素手在溪畔在江畔浣紗的手所猛然感的水的'血脈……當他們驚訝地奔走互告的時候，他們決定將嘴噘成吹口哨的形狀，用一種愉快的耳語的聲音為這季節命名——“春”。

　　鳥又可以開始丈量天空了。有的負責丈量天的藍度，有的負責丈量天的透明度，有的負責用那雙翼丈量天的高度和深度。而所有的鳥全不是數學家，他們吱吱喳喳地算了又算，核了又核，終于還是不敢宣布統計數字。

　　所有的花，已交給蝴蝶去數。所有的蕊，已交給蜜蜂去編織。所有的樹，已交給風去縱寵。而風，也早已交給檐前的老風鈴去一一記憶、一一垂詢。

　　春天必然曾經是這樣，或者，在什么地方，它仍然是這樣的吧？穿越煙囪與黑森林，我想走訪那躑躅在遙遠年代中的春天。

關于名家散文 12

　　人生的理想，比如真善美，要活得崇高，活得有意義，精神上充實，這些基本的精神價值，是通過指導人生來實現的。在這些價值的指導下，人生會有一個高的品位、高的格調。

　　所謂理想就是精神上的追求。人之所以為人，被稱為萬物之靈，是因為人有靈魂，有精神。這就是說人不只是活著，能吃好睡好，就這么過一輩子。如果僅僅是這樣，人是不會滿意的。再平庸的人，只過這種生活，也會感到空虛。空虛的感覺就是缺了一塊東西，這塊東西是什么？就是精神生活。人有這種精神需要，就一定有理想。

　　哲學和理想分不開

　　我們歷來把哲學分為唯物論和唯心論。唯物主義和唯心主義的另一種翻譯方式就是物質主義和理想主義。哲學上的唯心主義、理想主義這一塊，它要解決的問題不是抽象的、理論的東西，它想讓人的精神有一個最后的歸宿，也就是。意思就是說，在物質的、有形的東西背后，應該有一個無形的、更高的東西，哲學要尋求的那個東西。因為世界也好，人生也好，如果說它有意義的話，意義應該在那兒，而不是在物質這一塊。這是哲學的原意，就是尋找那種更高的、真正給人生提供最高意義的東西，如果哲學是這樣的，它自然和理想是不可分的，是一會事兒。

　　能夠實現的.才是理想？

　　現在很多人都說，能夠實現的才是理想。如果不能實現，理想對你的現實生活實際上起到一種阻礙、破壞作用，讓你的生活質量更低。你現實生活沒搞好，理想也沒實現，兩頭都沒夠著。人們往往對理想有這樣一種職責。這實際上是沒有分清兩個層次的理想：社會層次和人生層次。社會層次的理想，在一定成都上應該用現實來檢驗，應該變為現實。你說要建立一個公正的社會，你確實要有很多措施來實現它，要確實讓人感到這個社會是公正的。

　　但是人生的理想，比如真善美，你要活得崇高，你要活得有意義，精神上充實，或者我在最新一本書中說的豐富、善良、高貴，這些品質，這些基本的精神價值，怎么可能變成看得見的事實？它是通過指導你的人生來實現的。在這些價值的指導下，你的人生有一個高的品位、高的格調，這本身就是實現。比如，這個人在現實生活中可能并不特別成功，但他/她依著這些精神品質去做的，那我說理想在他/她身上已經實現了。

　　我們不要太狹隘地看待現實，以為所謂看得見、摸得著的就是現實。你的一種內心狀態，你是以什么樣的精神狀態來處事的，這個精神狀態也是一種現實。兩個精神狀態完全不同的人，哪怕他們表面的生活很相似，但我說他們活在完全不同的世界里，過著完全不同的生活。精神價值不是以有形的形態存在的。在人們的生活中，在人們的心靈里，它是以無形的狀態存在的，它是一種強大的東西，不是不起作用的。

　　功利性的目標不是理想

　　如果一個人一心想著發財，在我的觀念中，這不算理想。人當然可以給自己的人生設立各種不同的目標，其中有一些是功利性的。我不是說功利的目標是庸俗的，不好的，但它不是理想。理想必然是一種精神的目標。兩者的關系，可以毫不相干，甚至是沖突的，也可以是一致的。比如，我這一生，要賺多少錢，拿到這些錢后，辦一個圖書館；或者像（董事長）那樣，實現人生的探險計劃，這背后有精神的目標。

　　從理想的角度來說，所有物質性的目標都是手段，只能是實現自己更高理想的手段。我不否定人們去追求財富。但是，人的高下從這里面分出來。有一種人，把追求物質財富、追求金錢，作為人生主要的、唯一的目標；而另外一些人把追求這些東西作為保證基本生活質量的手段，這個要求實現以后，又把它作為實現自己更高人生理想的手段。這兩種人對財富的態度分出了高下。其中最基本的一點就是：金錢、財富、物質性的東西，從整體上說，只能是手段。如果把它作為目標，這樣的人就和理想無緣。

　　快樂工作的能力

　　很多人在工作中不快樂，快樂是工作之外的，下了班，用工作中賺的錢去買一點快樂。這很可憐。當然現在壓力很打，可能你得到的這份工作，不是你真正愿意做的，你對它沒有興趣，你是為了生存，謀生。但是，如果你是一個注重內心的人，注重心靈的人，就會發展自己的各種能力，智力、思考的能力、解決問題的能力、創造能力。你以便去承受生活的壓力，一邊讓你內在的東西變得更優秀，遲早你會有機會的。然后你去做能夠發揮你的能力的，你感興趣的，提現你人生價值的工作。我把這稱為快樂工作的能力。可能你暫時沒有快樂工作的機會，但是如果你有這種強大的理想支持，當你具備了快樂工作的能力的時候，你遲早能得到這種機會。現在很多人，一方面很痛苦，一方面真有機會的話，他/她又沒有這種能力，他/她不知道自己喜歡什么，感興趣的是什么，什么能實現他/她的價值。他/她腦子里只有一個坐標，就是社會的功利的坐標，這就很可悲了，這也是金錢、功利社會貶低理想的一個惡果。

　　感情生活的價值

　　從你們的網絡調查中看出：94%的人都認為理想比較重要，人們尋求工作上的成就，家庭幸福，美好的愛情。我相信他們的表達是真誠的。他們不認為僅有物質的東西就夠了。家庭、愛情，人和人的感情，這不是世俗，完全是精神價值。精神價值包括情感價值。

　　普通人談理想，不會注重理論表達，可能就是憑直覺，自己最想要的東西是什么。這種直覺很多時候是理想價值的樸素表達，并不是世俗價值，也可以說是精神價值在世俗生活中的體現。我認為純粹世俗的東西，就是名利地位，如果你僅僅看重這些東西，那么你可能是一個沒有理想的人。大多數人，可能不會僅僅看重那些東西。但是生活的逼迫或者說社會的誘惑，會使得人們在實際行動中，把那些具體的東西看得更重要。

關于名家散文 13

　　我母親八十三歲了，依然一頭烏發，身板挺直，步伐穩健。人都說看上去也就七十來歲。父親去世已滿十年，自那以后，她時常離開深上海的家，到北京居住一些日子。不過，不是住在我這里，而是住在我妹妹那里。住在我這里，她一定會覺得寂寞，因為她只能看見這個兒子整日坐在書本或電腦前，難得有一點別的動靜。我母親也是安靜的性格，但終歸需要有人跟她嘮嘮家常，我偏是最不善此道，每每大而化之，不能使她滿足。我母親節即將來臨，雜志向我約稿，我便想到為她寫一點文字，假如她讀到了，就算是我痛改前非，認真地跟她嘮了一回家常罷。

　　在我的印象里，我母親的一生平平淡淡，做了一輩子家庭主婦。當然，這個印象不完全準確，在家務中老去的她也曾有過如花的少女時代。很久以前，我在一本家庭相冊里看見過她早年的照片，秀發玉容，一派清純。她出生在上海一個職員的家里，家境小康，住在錢家塘，即后來的陜西路一帶，是舊上海一個比較富裕的街區。現在回想起來，那時我母親還年輕，喜歡對我們追憶錢家塘的日子，她當年與同街區的一些女友結為姐妹，姐妹中有一人日后成了電影明星，相冊里有好幾張這位周曼華小姐親筆簽名的明星照。看著照片上的這個漂亮女人，少年的我暗自激動，仿佛隱約感覺到了我母親從前的青春夢想。

　　曾幾何時，那本家庭相冊失落了，我母親也不再提起錢家塘的日子。在我眼里，我母親作為家庭主婦的定位習慣成自然，無可置疑。她也許是一個有些偏心的我母親，喜歡帶我上街，買某一樣小食品讓我單獨享用，叮囑我不要告訴別的子女。可是，漸漸長大的兒子身上忽然發生了一種變化，不肯和她一同上街了，即使上街也偏要離她一小截距離，不讓人看出母子關系。那大約是青春期的心理逆反現象，但當時卻惹得她十分傷心，多次責備我看不起她。再往后，這些小插曲也在歲月里淡漠了，唯一不變的是一個圍著鍋臺和孩子轉的我母親形象。后來，我到北京上大學，然后去廣西工作，然后考研究生重返北京，遠離了上海的家，與我母親見面少了，在我腦中定格的始終是這個形象。

　　最近十年來，因為我母親時常來北京居住，我與她見面又多了。當然，已入耄耋之年的她早就無須圍著鍋臺轉了，她的孩子們也都有了一把年紀。望著她皺紋密布的面龐，有時候我會心中一驚，吃驚她一生的行狀過于簡單。她結婚前是有職業的，自從有了第一個孩子，便退職回家，把五個孩子拉扯大成了她一生的全部事業。我自己有了孩子，才明白把五個孩子拉扯大哪里是簡單的事情。但是，我很少聽見談論其中的辛苦，她一定以為這種辛苦是人生的天經地義，不值得稱道也不需要抱怨。作為由她拉扯大的`兒子，我很想做一些令她欣慰的事，也算一種報答。她知道我寫書，有點小名氣，但從未對此表現出特別的興趣。直到不久前，我有了一個健康可愛的女兒，當我女兒在她面前活潑地戲耍時，我才看見她笑得格外的歡。自那以后，她的心情一直很好。我知道，她不只是喜歡小生命，也是慶幸她的兒子終于獲得了天倫之樂。在她看來，這比寫書和出名重要得多。我母親畢竟是我母親，她當然是對的。在事關兒子幸福的問題上，我母親往往比兒子自己有更正確的認識。倘若普天下的兒子們都記住我母親真正的心愿，不是用野心和榮華，而是用愛心和平凡的家庭樂趣報答母愛，世界和平就有了保障。

關于名家散文 14

　　我不喜歡冬天，因為冬天太冷。

　　但我喜歡冬天的陽光，它象愛人眼中灼熱的深情，讓你忍不住想放下所有的瑣事，搬一把椅子，靠在向陽的墻角，輕酌一杯香茶，傾聽那首鐘情已久的戀歌，瞇起雙眼，投進它那誘人的懷抱，讓它的光芒溫暖你的身心，拉起你思緒的翅膀在無限的空間里任意飄蕩——

　　我不喜歡冬天，因為它沒有春，夏，秋的花香葉綠的麗景。

　　但我喜歡冬天的雪，因為它純白潔麗如新娘的紗裝，讓人不敢染指，卻又忍不住想親近它，輕觸它的的麗顏。

　　它那獨有的.可與鮮花媲美形狀帶著世間最純的顏色，降臨那里，那里就成了人間天堂，它遮蓋了所有的不堪與骯臟，讓你剎間得到它凈化過的圣潔美景——

　　我不喜歡冬天，因為冬天的寒風。

　　但我喜歡冬夜的漫長，它讓我在靜夜里慢慢做著想做的夢，那如獅吼般的風，帶來塵封的記憶在冬獨有的長夜中，讓你夢想——夢想春的生機，夢想夏的灼熱，秋的清爽————

關于名家散文 15

　　——周作人

　　本來舉杯邀月這只是文人的雅興，秋高氣爽，月色分外光明，更覺得有意思，特別定這日為佳節，若在民間不見得有多大興味，大抵就是算帳要緊，月餅尚在其次。我回想鄉間一般對于月亮的意見，覺得這與文人學者的頗不相同。普通稱月曰月亮婆婆，中秋供素月餅水果及老南瓜，又涼水一碗，婦孺拜畢，以指蘸水涂目，祝曰眼目清涼。……中秋的.意義，在我個人看來，吃月餅之重要殆過于看月亮，而還帳又過于吃月餅，然則我誠猶未免為鄉人也。

　　諸位要問我為什么特別介紹今夜月，我大略的可以告訴你們的。我不單為今天是兔兒爺的生日，不單為今天的月球與地球最近，我為的是從我們的遠祖起，每年在這一日留下些特別的感情，造成不可磨滅的事實。數千年來古人所瞻望所歌詠的就是這個月，而且這寒熱得宜，桂子香飄的時節看這圓月，不是昨天或明天的所能比，也不是上月和下月的所能比的。

　　《今夜月》

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