【熱門】信任的作文合集7篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編為大家收集的信任的作文7篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
信任的作文 篇1
“什么，要我一個胖子坐在瘦弱的小李腿上，我怕把他壓垮！”“老師，不要了吧，我不要坐在男孩子腿上�！苯淌依镆黄鷩W。今天又要玩什么游戲呢？王老師總是如此神秘兮兮。
她播放出PPT，上面顯示游戲規(guī)則：全班分成兩個戰(zhàn)隊，每個戰(zhàn)隊中的成員都要依次前后拍好隊伍，前面的同學(xué)坐在后面同學(xué)的大腿上，待老師宣布“開始”后，看哪隊堅持的時間長。
說時遲，那時快。兩條隊伍已經(jīng)全部站好。我看了看站在我前面的同學(xué)，天吶，居然是班級第一胖小劉，他要坐在我的腿上，我能撐住嗎？他會不會把我座跨？一連串問題從我的腦袋中冒出來。我又回頭看了看，我要坐在小靜腿上，她文文弱弱，瘦不禁風(fēng)，我能不能把她座跨呀。還未等我完全考察完情況，老師的口令聲已經(jīng)響起。我們迅速坐在后面同學(xué)的腿上，手從前面同學(xué)的肩膀上撤下。
一分鐘過去了，此時此刻的每一分鐘都顯得如此漫長。我有點堅持不住了，因為前面的小劉噸位實在大，真是苦了我了。我的雙腿開始搖晃起來，隨時都有倒下的可能。而此時后面靜靜的情況比我還要糟糕，她已經(jīng)累得大叫起來：“老師，我不行了，快堅持不住了�！钡�，即便我們每一個都很累，卻都沒有放棄�！皣u……”老師的停止口哨終于吹響，我們每一個這才松了一口氣，相互擊掌。
通過今天的游戲，我明白了一個道理：團隊成員間要相互信任，這樣這個團隊才會無堅不摧！
信任的作文 篇2
信任，就像水上薄冰，隨時都有可能碎裂融化。如此脆弱的信任，我依然愿意交給別人，愿意親自站上薄冰，等待對方拉我一把或是推我一把。
人心大概是這個世界上最難懂的東西了，上一次見面還是稱兄道弟的，下一次見面就是形同陌路，有時候甚至不清楚對方為何突然冷漠起來了。似乎無論彼此的情誼有多深，只要一點風(fēng)吹草動，就能動搖彼此的信任，一旦信任動搖了，情誼就會產(chǎn)生裂痕，而且很可能是不可修補的。
我信任很多人，也曾被信任的人欺騙過、背叛過。然而，我仍然堅持著，不是因為我不怕傷害，而是我知道我離不開這些人。我無法事事親力親為、一手包辦，總會有需要別人幫助的時候。在這種情況下，我就需要找一個值得信任的人助我一臂之力了。只是我已不能百分之百信任一個人了，總是抱著將信將疑的態(tài)度。
其實，信任是一種期望，期望對方能夠回饋同等的信任。一旦對方給予的信任低于我所給予的，期望就會消失。所謂的識人之明，一種是天生的直覺，一種是經(jīng)過多次失望之后累積的經(jīng)驗。兩者的共同點就是，不會輕易原諒背叛自己的人，更不會再次給予太多的信任。但是表面上還是會維持融洽的假象，不會揭穿，不會把厭惡表露在臉上，心里明白就夠了。
對人性失望之前，我依然會付出信任，即使只是脆弱的信任，也是我對人性小小的期盼。不期望能夠得到同等的付出，但至少別讓我傷得太重。
信任的作文 篇3
我的女兒杰姬上小學(xué)二年級。
有一天，她的老師克里斯坦森夫人打電話讓我到學(xué)校去一趟。去了之后，克里斯坦森夫人告訴我，一個學(xué)生告訴她，杰姬從出生缺陷基金會的募捐罐里拿了硬幣。
我聽女兒說過，那個出生缺陷基金會的募捐罐一直放在克里斯坦森夫人的講臺上，以方便所有想幫助治療患可怕的脊髓灰質(zhì)炎的孩子們捐出一角一角的硬幣。杰姬也找我要過零錢，并且把幫我做家務(wù)得到的報酬也都帶到學(xué)校去，說是要塞進罐子里去，她還說他們的校長羅斯福本人就是因為患了這種疾病而坐輪椅或是靠雙拐走路的。她非常同情那些孩子，她想幫助他們。
因此，我決定在做出判斷之前先詢問一下杰姬。
那天放學(xué)后，所有的孩子都走了，教室里只剩下我、克里斯坦森夫人和杰姬三個人。我在杰姬對面的一張小課桌前坐下來，但那張小課桌對我來說太小了，我的兩條腿放不到課桌底下，一直伸過過道，伸到了杰姬的課桌底下。我看到杰姬的兩只腳一直在不停地對搓，她的頭一直低著，看著自己的桌面。我輕輕地喚了她一聲。她抬起頭來，看著我的眼睛。我伸手握住了她的手。
“克里斯坦森夫人告訴我有人看見你把手伸進了出生缺陷基金會的罐子里面。我只問你一次，你也只需回答我一次。”我對她說，“杰姬，你從罐子里面拿硬幣出來了嗎？”
“沒有，媽媽�！苯芗Ш敛贿t疑地回答。
在那一刻，看著杰姬純真的眼眸，我決定相信她。
我拉著她的手，走到克里斯坦森夫人的講臺前。
“杰姬沒有拿硬幣，克里斯坦森夫人，請相信我的女兒，謝謝您！”我對克里斯坦森夫人說，然后，我又低下頭，對杰姬說，“現(xiàn)在，我們?nèi)ゲ堑曩I冰淇淋�！�
幾年后，杰姬小學(xué)畢業(yè)了，我在為她收拾舊書本的時候，無意中發(fā)現(xiàn)了一個小本子，上面寫著杰姬的幾篇作文。其中有一篇作文記錄了這件事。她是這樣寫的：“我確實將手伸進了那個罐子，但我當(dāng)時是在用手指摸索著數(shù)罐子里面的硬幣。我沒有像我的同學(xué)報告的那樣從罐子里拿硬幣出來，一個也沒拿。但是，即便我這樣告訴克里斯坦森夫人，她還是將我的媽媽叫到了學(xué)校。當(dāng)時，我很擔(dān)心，似乎沒有人相信我。我不知道該怎么辦。幸運的是，我的媽媽相信我，她不但沒有不問青紅皂白地訓(xùn)斥我，她還帶我去伯登店買冰淇淋。從那一刻起，我知道我的媽媽永遠(yuǎn)都是我堅強的后盾，她會永遠(yuǎn)支持我，而我，也永遠(yuǎn)不會欺騙她……永遠(yuǎn)�！�
字跡在我的眼前漸漸模糊，一顆淚珠悄然落在本子上，將那墨跡融化……
信任的作文 篇4
對人的熱情，對人的信任，形像點說，是愛撫、溫存的翅膀賴以飛翔的空氣。
——題記
信任，往往創(chuàng)造出美好的境界。信任像一根根的火柴，可以燃亮一片心空；信任像一片片的綠葉，可以傾倒一個季節(jié)；信任像一朵朵浪花，可以飛濺起整個海洋。
在如今的社會中，所謂的信任似乎越來越珍貴。
為何隨著人們的生活越來越優(yōu)越，而人與人之間的人情味卻越來越淡，人們究竟因為什么樣的原因逐漸丟失了對他人信任？
在人與人之間的交往中，無論如何，信任都是必不可少的。我還記得我們小學(xué)時學(xué)過的一篇課文，課文中講述了一個故事：18世紀(jì)英國的一位有錢的紳士，一天深夜他走在回家的路上，被一個蓬頭垢面衣衫襤褸的小男孩兒攔住了。“先生，請您買一包火柴吧”，小男孩兒說道�！拔也毁I”。紳士回答說。說著紳士躲開男孩兒繼續(xù)走，“先生，請您買一包吧，我今天還什么東西也沒有吃呢”小男孩兒追上來說。紳士看到躲不開男孩兒，便說：“可是我沒有零錢呀”，“先生，你先拿上火柴，我去給你換零錢”。說完男孩兒拿著紳士給的一個英鎊快步跑走了，紳士等了很久，男孩兒仍然沒有回來，紳士無奈地回家了。第二天，紳士正在自己的辦公室工作，仆人說來了一個男孩兒要求面見紳士。于是男孩兒被叫了進來，這個男孩兒比賣火柴的男孩兒矮了一些，穿的更破爛�！跋壬瑢Σ黄鹆�，我的哥哥讓我給您把零錢送來了”“你的哥哥呢？”紳士道�！拔业母绺缭趽Q完零錢回來找你的路上被馬車撞成重傷了，在家躺著呢”，紳士深深地被小男孩兒的誠信所感動�！白�！我們?nèi)タ茨愕母绺�！”去了男孩兒的家一看，家里只要兩個男孩的繼母在招呼受到重傷的男孩兒。一見紳士，男孩連忙說：“對不起，我沒有給您按時把零錢送回去，失信了！”紳士卻被男孩的誠信深深打動了。當(dāng)他了解到兩個男孩兒的親父母都雙亡時，毅然決定把他們生活所需要的一切都承擔(dān)起來。信任，還會有什么呢？信任，還猶豫什么呢？信任，還需要什么呢？
而香港的大黃鴨事件中，媒體的作法充分表現(xiàn)了對大陸游客的不信任。有人說過“你有義務(wù)去信任另一個人，除非你能證實那個人不值得你信任；你也有權(quán)受到另一個人的信任，除非你已被證實不值得那個人信任。”難道大陸游客就真的已被證實不值得信任了嗎？
友誼之花是開在互相理解、互相信賴的土地上的，不要讓本該肥沃的.土地變得像沙子一樣，被任何流言一吹就散了。
信任的作文 篇5
詩仙賦詩，好酒難免;桀紂之君，滅亡難免;人生在世，議論難免。對于同一人，同一事，便有千種說法，萬般議論。這個時候，要堅定自己的信念，信任自己。
人生要面臨許多選擇，不論多么猶豫，都要下個定論。這種選擇別人幫不了你，只能自己去選，因為選完的路也要你自己去走。不必在乎別人的議論，要信任自己，只有你自己了解你真正需要什么，適應(yīng)什么樣的環(huán)境。就像一棵從深山移植到公園里的樹，不管游客是夸贊，是諷刺，既然選擇了來到公園，就要把自己最蓬勃的一面展示給所有人。
議論并不都是正確的，它不是真理的象征，它只不過是其他人的一種看法罷了，未必及自身領(lǐng)悟的透徹。信任自己，撥開云霧，你會發(fā)現(xiàn)陽光下的大路是多么寬闊。當(dāng)年的繪畫大師梵高，也一度被人誤解。人們紛紛議論他，否定他，嘲笑他。說他是個瘋子，說他的意境太偏激。梵高也許根本不在乎這些議論，也許厭倦了這些議論，他信任自己的感覺，畫自己想畫的。議論總有結(jié)束的那一天，而在議論的余灰中，梵高畫作真正的價值大放光芒。也許這一天來的有些遲，梵高已無法親身體會，但這一切都來自他的信任自己。
議論無處不在。只要你的生命活動還在繼續(xù)，就有議論隨之而來。清晨出門的微微一笑，有的人當(dāng)做是和善的笑，有的人偏偏當(dāng)做是詭異的笑，只要自己明白是禮貌待人就好。若是過分在意他人的議論，不信任自己，只會平添自己的煩惱。再對著鏡子練上半個月，那真是小題大做。人家說你張揚，你就無故自卑;人家說你錯，就認(rèn)為自己一定不對。一個人身邊所圍繞的議論，就像是月光下的影子，你永遠(yuǎn)甩不掉它，卻也不必把它當(dāng)真，畢竟是虛幻的，何必在意虛幻的東西呢?信任自己吧!作文
議論使人迷茫，看淡議論，使人開朗。信任自己，你會發(fā)現(xiàn)走過的路鮮花遍地，香氣怡人;信任自己，你會看見前方泉水叮咚，水光漣漪。是殘花敗柳，還是柳暗花明，只在一念之間。要信任自己!
信任的作文 篇6
我以前，在我們班的人緣還不錯，大家都很信任我，可是自從發(fā)生了那件事情后，大家都不怎么信任我了。那天，我們?nèi)灏嗟耐瑢W(xué)商定，一起出去玩（沒有老師帶隊），為了安全，可以和家長一起去，我們商量好后，就高高興興回家準(zhǔn)備了，我回到家，把這件事告訴了爸爸，爸爸不同意，說幾個小孩出去太危險，他也沒時間去，最后決定是不讓我去。沒辦法，我只好在家待著了，結(jié)果別人都去了。后來，同學(xué)有許多事都不叫我了。我現(xiàn)在體會到，信任是建立在守信的基礎(chǔ)上的，沒有信任就沒有友誼。
信任的作文 篇7
福山認(rèn)為信任是一種社會資本，是經(jīng)濟繁榮的基礎(chǔ)。信任與人的資本不同，是要經(jīng)過宗教、傳統(tǒng)、習(xí)俗、文化中產(chǎn)生的。福山將不同的文化地區(qū)分為高信任文化與低信任文化。為了衡量社會資本多寡，福山提出了“信任半徑”的概念。其對信任以及社會資本等相關(guān)概念及其功用的研究對我們分析以及解決中國目前的一些信任危機問題是具有啟迪意義的。
一、福山的信任觀
信任作為社會生活的重要基礎(chǔ)之一，自古以來就得到人們的重視。兩千多年前的《論語》中就有“敬事而信”“民無信不立”等有關(guān)強調(diào)“信”的語錄。在西方的《圣經(jīng)》中，強調(diào)信任的內(nèi)容也有很多。二十世紀(jì)九十年代以來，越來越多的學(xué)者關(guān)注起了對信任的研究。福山的《信任》無疑是其中一部極富有特色的偉大作品。他將信任定義為“在正式的、誠實和合作行為的共同體內(nèi)，基于共享規(guī)范的期望。”所謂的共享規(guī)范就是人類社會經(jīng)過上百甚至上千年的積淀才得以形成的，可能是一個社會的宗教、傳統(tǒng)、風(fēng)俗、習(xí)慣、價值觀等等。福山將信任分為高信任度以及低信任度。低信任的社會是指其信任是建立在血緣，血親上的社會。高信任度的社會則指其信任建立的基礎(chǔ)是超越了血親關(guān)系，延伸到家族血緣之外關(guān)系之外的信任。在他看來，中國、韓國、意大利南部、法國、拉美地區(qū)等屬于低信任度社會，日本、德國、美國等地區(qū)則屬于高信任度社會。低信任社會的社群信任半徑較小的，整個社群也較為傳統(tǒng)封閉。在這種低信任度的社會中，個體都以自己的家庭為核心，有強烈的“家族主義”。社會中家族與家族之間信任感認(rèn)同感很低，因為家族的信任半徑延伸到有血親關(guān)系的對象便嘎然而止，很難突破到外面的圈子，所以整個社會的社群就有如處于一個盤子中的一粒一粒散沙，互不相容沒有交集。而信任度較高的國家其高級社群較多，群眾自發(fā)性意識很強，社會信任度較高。換句話來說，就是在這些國家中信任半徑大的社團較多，整個國家的社會資本較其他國家來說就相對充裕，信任度較高，整個社會就象一個無數(shù)線條互相交錯的網(wǎng)絡(luò)，這個網(wǎng)絡(luò)中無論大小集團都允許其他集團與其相交的機會。
福山認(rèn)為，信任是由文化決定的，不同的文化有不同的自發(fā)團體�！凹彝ァ痹谥腥A民族奉行了20xx多年的儒家思想中是享有十分特殊的地位的。儒家五綱，即君臣關(guān)系，父子關(guān)系，夫妻關(guān)系，兄弟關(guān)系，朋友關(guān)系，其中就有三種就都是講家族成員間關(guān)系。這種思想使得華人在很大程度上都把自己與家庭，家族緊緊地捆綁在一起。華人普遍認(rèn)為自己從屬于家族，家族利益通常高于個人利益。儒家這種過多強調(diào)家庭的觀念減少了家族和宗族意外的社團活動，弱化了整個社會的信任觀。一些學(xué)者對華人信任度的相關(guān)研究也證實華人社群缺乏廣泛信任感的事實。美國傳教士明恩傅就認(rèn)為不誠實和不信任是中國人的兩大特點。他就曾對中國封建時代的官員關(guān)系作過這樣的描述：“各級官員頒布的告示比比皆是……缺的只有一個，那就是真實……中國不缺乏人才，但缺乏相互信任，以真誠目的為基礎(chǔ)的信任�！钡聡鐣䦟W(xué)家馬克斯·韋伯(M.Weber)在《儒教和道教》(1915)一書中也提到儒家中所強調(diào)的一些傳統(tǒng)觀念會導(dǎo)致人們?nèi)狈ζ毡榈男湃胃�。與中國相反，美國事實上具有高度自發(fā)的社群傾向社會，普遍地存在高度的社會信任。在美國孩子叛逆與反對父母在西方是十分常見的現(xiàn)象，“家族主義”受到很多不同挑戰(zhàn)的。猶太教，基督教等教義在某些程度上就會與“家庭主義”沖突。譬如，《圣經(jīng)》中就有關(guān)于教徒應(yīng)該愛耶穌勝于一切的內(nèi)容。教會，宗教團體，軍隊，公司等社群的存在削弱了家庭主義的地位。父母向孩子借錢，孩子要求父母按照銀行的利息計算換錢；孩子按照市場價格買走父母的二手車……這類的例子說明了他們更多地把自己視為自由的個體而非從屬于家庭或者宗族，相對于華人他們更能公平地相信其他人。
二、社會資本
那么何謂社會資本？福山在《大分裂》一書中是這樣界定的，“社會資本可以簡單地定義為一個群體成員共有的一套非正式的、允許他們之間進行合作的價值觀和準(zhǔn)則。如果該群體的成員開始期望其他成員的舉止行為將會是正當(dāng)可靠的，那么他們就會相互信任。信任恰如潤滑劑，它能使任何一個群體或組織的運轉(zhuǎn)變得更加有效�！� 在《信任》中，他提到“社會資本是由社會或社會的一部分普遍信任所產(chǎn)生的一種力量。它不僅體現(xiàn)在家庭這種最小、最基本的社會群體中，還體現(xiàn)在國家這個最大的群體中，其他群體也同樣體現(xiàn)這種資本。社會資本與通過文化機制諸如宗教、傳統(tǒng)或風(fēng)俗等創(chuàng)造和轉(zhuǎn)化的其他形式的人類財富不同。”福山還指出了社會資本的功能“一個虛擬的公司可以從網(wǎng)絡(luò)上收集大量有關(guān)供應(yīng)商和承包上的信息，但是如果一些相關(guān)的公司都是無賴騙子，公司不僅要花費錢財盡可能地是合同嚴(yán)謹(jǐn)無懈可擊，而且商業(yè)活動將更傾向于在公司內(nèi)部完成，舊的等級制度將繼續(xù)保留�！庇谑恰耙粋�大型等級機構(gòu)轉(zhuǎn)向靈活的網(wǎng)絡(luò)式小公司的能力將取決與信任的程度，以及他所出社會的社會資本情況”�？梢�，福山把社會資本看做是一種人們在社會或某些社群交往中產(chǎn)生出來的共享的非正式規(guī)范。這些規(guī)范使得人們的合作更有默契，更加容易，從而降低了依靠這些規(guī)范進行的交易活動的費用，增加了參與的人的收益。
“社會資本”一詞就受到了學(xué)者的廣泛關(guān)注�？茽柭赋觥吧鐣Y本是增加個人利益的手段，也是解決集體行動的重要資源.” “行動者為了實現(xiàn)自己的利益，相互進行各種交換，甚至單方轉(zhuǎn)讓對資源的控制，其結(jié)果，形成了持續(xù)存在的社會關(guān)系”而羅伯特·D.普特南是這樣界定社會資本的:“社會資本……指的是社會組織的特征，例如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)。它們有助于參與者更加有效地共同行動以追求共同的目標(biāo)，提高社會的效率。”“提高物質(zhì)資本和人力資本投資的收益”Wade(1987，1988)認(rèn)為社會資本的經(jīng)濟意義是能夠傳遞個人是否努力的信息，減少激勵成本。伯特是這樣總結(jié)社會資本的涵義“:社會資本指的是一種優(yōu)勢(advantage)。社會可以被看作是一個市場，為了追求自己的利益，人們在這個市場中交換各種商品，交流他們的思想。某些人或某些人的群體因此而可以得到更好的回報，有些人獲得更高的收入…”如果我們從闡述社會資本的功能來看，上述這些學(xué)者似乎使有相似之處的，即他們都認(rèn)可了社會資本提高了交易效率，增加了交易雙方的收入或利益，降低了交易費用。社群為參與社群中人們提供了資源并使得人們獲得更大的收益。這些資源可以是社群中的家人，朋友，同學(xué)，同事……換句話說，社會資本充當(dāng)著人們可以利用的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，可以用利益減去交易費用的貼現(xiàn)值來表示。
三、信任半徑衡量工具
每個社會或者社群都擁有社會資本，但是由于歷史，習(xí)俗，文化，宗教等等因素的不通，它們的社會資本都是不一樣的。由于社會資本是個抽象的概念，怎么比較以及衡量不同的社會資本成為了難題�！靶湃伟霃健边@一概念，解決了這個問題。人類社會是由社群組成的，社群又以家庭、親屬、宗教信仰、民族、種族、國家等關(guān)系為基礎(chǔ)。正是這些可以產(chǎn)生出不同信任半徑的基礎(chǔ)規(guī)范決定了人類社會的繁榮昌盛。社群生活有三種模式---以家庭血親為基礎(chǔ)的；血親關(guān)系之外群眾自發(fā)形成的以及國家。其中家庭之類的社群信任半徑小，而群眾自發(fā)組成的社群，比如俱樂部，跨國公司等等其信任半徑相對來說較大�！靶湃伟霃健钡奶岢龃龠M了我們對社會資本的理解，為我們提供了對信任以及社會資本等問題的分析方法。信任半徑的屬性不同，其社會資本的功效是不同的。信任半徑小的社群，社會資本會相對缺乏，甚至?xí)璧K到經(jīng)濟的繁榮發(fā)展。比如，“家庭主義”十分嚴(yán)重的社群，他們對社群“局內(nèi)人”的信任感相當(dāng)高，甚至導(dǎo)致了他們完全不相信所謂的“局外人”，使得自身經(jīng)濟無法延伸。一些海外華人企業(yè)就由于“家族主義”而影響了發(fā)展。一些華人企業(yè)家在退休后執(zhí)意讓自己沒有經(jīng)驗的兒子女兒或者親人成為自己公司的接班人，迫使眾多有能力的經(jīng)理人離開了公司。這種“中國文化”導(dǎo)致了對外人的不信任，阻礙了公司的制度化，最后公司每況愈下，申請了破產(chǎn)。中國非法貨物的傳銷宣傳；黑心棉的瘋狂入侵市場、劣質(zhì)奶粉“謀殺”孩子、學(xué)術(shù)論文的剽竊抄襲、黑車基地的出現(xiàn)、四六級考試的作弊行為、網(wǎng)上購物遭遇欺詐、沒建多久的房屋倒塌，等等這一類的新聞足以使得我們觸目驚心，似乎我們生活的社會到處都是坑蒙拐騙。我們對旁人的信任越來越少，每到一處就會感到風(fēng)聲鶴唳，誠惶誠恐。不僅如此，中國的信任度在國際上也受到了考驗，國際上一些媒體針對中國制造產(chǎn)品質(zhì)量問題，頻繁提出的質(zhì)疑和批評，“中策輪胎”、玩具含鉛、日本土鍋及大白兔含甲醛、美國寵物食品和瑞士摻假玉米谷蛋白事件等事件引起了許多國外人士的關(guān)注。增強社會的信任度，擴大社會信任半徑已迫在眉睫。而福山對于信任以及社會資本等觀點無疑會對我們在解決這些危機的過程中給予幫助，以實現(xiàn)中國的經(jīng)濟繁榮。
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