語文的議論文
在個人成長的多個環節中，大家都不可避免地要接觸到論文吧，論文是進行各個學術領域研究和描述學術研究成果的一種說理文章。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編為大家整理的語文的議論文，希望能夠幫助到大家。
語文的議論文1
我很喜歡那樣一個比喻："人是能思考的葦草。"也許思考就是那個讓人可以凌駕于萬物之上的臺階。但也正是這思考的能力賦予了人類以思想，從而把人類置于了很多旭旭的境地，比如親情與真理。
我清楚地記得康德曾經說過："有兩樣東西我越是思考就越感到無上敬畏之情：我們頭上的燦爛星空，我們心中的道德法則。"這句鎊刻在人類思想的話語，也許很精當地為人類擺脫尷尬境地，提供了柳暗花明的一招堅持自然真理與思想的道德法則。也許這樣，人類才可以真正做一棵生長在自然之基上的能思考的葦草。
我相信人類在判斷認知事物的時候一定都會烙上思想感情的印跡，更何況是那樣一種與生俱來揮之不去的神圣感情。中國歷史長河中清風明月般的人物當然有，但是完全割裂親情毫無私念的例子又實在不算多。而我也許真的不太主張做一個冷血無情的人，否則世界沒有了感情，也沒有了色彩。
我很喜歡魯迅，喜歡他那橫眉下的犀利思想。先生一定可以算是一個深刻的人。而先生客觀冷靜的觀點絕不是眾叛親離而來的，"無情末必真豪杰，憐子如何不丈夫"這是先生的詩，而先生也是這樣做的。所以先生的面孔永遠是鮮活的，泛著血的殷紅。
世界失去了親情的牽絆將會變得多么蒼白，多么令人窒息。當然我們也很難接受一個親情泛濫的、失真與扭曲的世界。我相信人們可以找到一個折中的契合點，而不是偏激地走向極端。
去過草原的人一定會驚異于牧草的柔順和堅韌，人這棵可以思考的葦草也許也應該這樣遵循著自然與思想的雙重法則在風中生存。
柔情也許是一把雙刃劍，正負的功能淬于一身，但也許它更可以算是一把刻刀，在尊重真理的前提下刻出生活的特質與生命的特質：讓生命美麗而不輕佻，繁華而不浮躁。
語文的議論文2
理智和情感是人類生活中的兩只腳印，人類在認知事物的道路上的每一次成長都和他們的理智私感情有關。
認知事物當然必得有嚴格的理智，不能縱容自己的感情和好惡。如果僅僅以感情的親疏遠近來下結論，大多數情況下會得出錯誤的判斷，正如《韓非子》里那個宋國的富人，他的兒子與老人說的是相同的話，而他聽憑感情的親疏遠近卻得出了不同的結論，這當然是沒有道理的。又如《鄒忌諷齊王納諫》中，鄒忌的妻子私他，姬妄畏他，而客有求于他，都說他美于城北徐公。鄒忌—后排除了感情因素的干擾，悟出了一番治國平天下的大道理。
“禍患常積于忽微，智勇常困于所溺。”因為有所溺，有好惡，感情上有親疏遠近，人們在認識事物時便易于被迷失雙眼。這時惟有理性的火光才能照亮黑暗混濁的末知世界，人類要到更高更遠的地方去，健全的理性才是可靠的階梯，布魯諾被燒死在鮮花廣場時，歡呼的人群又何嘗不以為自己才是真理的掌握者呢？但是布魯諾相信理性這個"內心的教師"，他要讓"所向披靡的論據萬箭齊發"，射穿習慣和感情上依賴的迷霧，把人類在認知事物的道路上引人正軌。
理性固然在認識事物中不可缺少，但我們能因此完全排除了感情因素嗎？難道感情在認知過程中永遠起著反面的作用嗎？
康德仰望星空的時候，他的內心泛起的是崇高的感情，正是靠了這親近永恒、親近真理的感情，他才能在認知彼岸的道路上不斷前進。沒有感情的存在，人類生活會陷人刻板和抽象，我們認識事物不僅要分辨對和錯，也要知道美和丑啊，沒有了情感，藝術如何存在呢？只剩下了冷冰冰的法律條文，什么能做，什么不能做，一切熟悉的溫情都離我們遠去，我們能說我們認識了世界的本來面目嗎？生活又有什么樂趣呢？即使是大物理學家愛因斯坦也是看重情感在認知中的作用的，有人向他提出一個設想時，他并不判斷正誤，只說："啊，真丑！"他不愿意在丑的事情上花費時間，在他眼中，即使是物理學中丑也不能立足。
因此我們認知事物時，既要有冷眼，又需要熱心，雖不能任憑感情的親疏遠近去判斷，又不可僅僅是可憐的"數字化生存"。在理智和情感、天平和七弦琴的引導下，我們才能“詩意地棲居”。
語文的議論文3
現實世界申，理智往往容易被情感淹沒，那么，怎樣才能駕馭住自己的情感呢？——題記
理智，是一朵花，盛開于智慧的春風申；情感，是一陣雨，常常將這一朵花摧殘。情與理，對立而又共生于現實世界。
渴望真情
情感、這一人類與生俱來的元素在一代仁人賢士的一生中抒寫得淋漓盡致。他們將真情吐露，活得滿滿灑灑，坦坦蕩蕩，屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱"長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"。他高呼"亦余心之所善今，雖九死其猶末悔"，他將一個臣子的心掏出來呈現在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。李白，面對貴妃研墨，力士脫靴，他高唱"安能摧眉折腰侍權貴，使我不得開心顏"，從此寄情山水，便有無數華彩奇章流傳于世，他亦不朽。
冰心先生說：雨后的青山，像淚水洗過的良心。她告訴我們：惟有真實的情感，才是一生無悔的追求。倘若將自己的情感囚禁，人生便失去了光彩。
超越感情
周幽王為博妃子一笑，令人點燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。
唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。
這些，都是沒有超越感情的結果"理智是一座堤壩，感情的潮水如不加控制，必定會造成堤壩的坍塌，行為的迷茫，以至釀成大禍。
人們常說：三思而后行，說的就是這個意思。
駕馭感情
感情猶如一匹野馬，需要你去馴服。理智則是它的韁繩。以理智面對世界，人生便增添了一份自信，一份豁達。
范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個智者的情懷——先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷啊！
無數事實告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。
語文的議論文4
"不識廬山真面目，只緣身在此山中。"數百年前，文人們就通過朗朗上口的詩歌告誡后人，對待事物要站在正確的角度，切不可讓其他因素干擾了你對真相的審視。
宋人的墻為雨淋壞，兒子與鄰翁對他做出了相同的提醒："修好墻，以防盜。"盜賊果真光顧后，宋人稱贊起兒子的先知先覺，卻懷疑鄰翁的手腳是否干凈。同樣的提醒，為何招來截然不同的態度，恐怕宋人正是被感情上的親疏蒙蔽了雙眼吧！自古以來，人們就頗為重視感情因素對事件成功與否的影響。"打虎親兄弟，上陣父子兵。"誠然，感情上的親密對事業的成功也許會起到一定作用，然而，在認知事物本質上，感情上的親疏有時也會給人帶來錯覺以及誤導。國外科學家曾做過試驗，讓試驗者在一組照片中選出長像—符合審美標準的一張，結果受測者選出的容貌多與自己親友相近。排除個人審美觀念不談，生活的耳儒目染對人的影響可見一斑。
視覺的評判尚且如此，事物本質的洞察更何以堪？自古以來多少人在感情因素上受到了蒙蔽。西晉王室廣封王，欲使天下盡歸司馬氏之手，殊不知諸公之中良萎不齊，終于導致八王之亂、五胡亂中原的下場。三國中孔明因對馬謾偏愛有加，忘卻先主對馬謾"華而不實"的評價，委以重任，終使《出師表》空有"真名世"，也不免"長使英雄淚滿襟"。
如今，不也有領導干部任人唯親、從而禍起蕭墻的事例嗎？可見，認知事物，為人處世，若戴上感情的有色眼鏡，危害大矣！
"不畏浮云遮望眼，只緣身在—高層。"若要不被感情上好惡的云霧蒙蔽，身在高處，眼觀四方不失為好的方法。岳家軍威震四海，正是由于岳飛超越親情，以軍規處罰岳云，軍風大肅，才有了"撼泰山易，撼岳家軍難"的美談。孔明事后揮淚斬馬謾，以肅軍紀，才沒有因感情親疏而再誤軍國大事。
一個公正的決斷往往是建立在理性觀察和思索基礎上的。而擺脫感情上的干擾則是做出正確理性評價的先決因素。
也許真正完全超越情感的決定難以做出，然而，三思而后行，從多個角度思考是可以盡量避免感情上的誤導。現今我國法規制度中"回避"和"協商"原則不正是對理性處事的指導和提倡嗎？
"橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。"從各個方面的理性觀察，將幫助我們邁過感情的誤區，真正認識到事物的復雜與多變性。而在一覽無余的—高層，擺脫情感輯絆的我們，或許可以長吟："莫讓浮云遮望眼！"
語文的議論文5
《出師表》有言日："親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。"這一親一疏，導致"成敗異變，功業相反"。這又是什么原因呢？
在我看來，勿以親疏論事非。
縱觀一部卷帙浩繁的中華史，其中王朝更替、治亂相續往往能使人掩卷沉思。作為擁有至高無上權力的君主，百姓們的生殺予奪之大權，也毫無疑問地掌握在其手中，真可謂："君主一跬步，皆關民命。"就是這樣，我們往往能看見一些小人，他們溜須拍馬，阿識奉承，曲意逢迎，把君主們的每一個毛孔無不弄得舒坦至極。于是這些人深得君主之"親"，甚至獨攬大權，破壞朝綱，明末的魏忠賢專權不就是明證嗎？而賢明的君主求賢若渴，對人才親之信之，恰恰是因為明是非，懂事理，才知孰親孰疏之分。
在人類社會中，自"大道既隱，各親其親子其子”以來，親情就成為了維系這個社會的穩固的`牢不可破的精神紐帶，人們往往認為親人們總是對自己好，因而他們總是對的，沒有錯的，而對于旁人，難免存著此疆彼界之心，所謂"人心隔肚皮"，難免對別人有著成見，故事中的富人即此類典型人物，而有兩位人物的行為卻值得我們的贊嘆。
祁黃羊的"內舉不避子，外舉不避仇"。想必大家是耳熟能詳了，不以親疏好惡來定是非，而是惟賢是舉，誠可貴矣。
另一位是中國革命的先驅者孫中山先生，他在廣大的人民群眾中享有崇高的威望，在擔任了南京臨時政府大總統之后，權力可謂達到政治生涯的頂峰。各界人士1致推舉孫中山的哥哥孫眉擔任廣東的都督，當此之時，孫中山先生只需微微首肯，便定能保證自己的哥哥飛黃騰達，然而這位偉人沒有這樣做，他只是婉言地謝絕了，說："我哥哥才力有限，不堪擔此重任。"如此高風亮節怎能不讓人仰慕不已。
勿以親疏定是非就意味著拋棄小我，舍棄一己之私利，來成全大我，尋求真理；勿以親疏定是非就意味著克制感悟，注重理性，讓理性之光熠熠生輝！
勿以親疏定是非其實就意味著一種廣博的愛！
語文的議論文6
摘要：長期以來，語文教育受應試教育的影響，只注重對學生語文知識的傳授，而忽視對學生實際語文應用能力的培養，學不能致用。因此學生與外界的社會生活不能融合，本文就如何將語文教學放入整個社會語言環境中去，形成將課內與課外相結合，理論與實踐相結合的“大語文教育”格局，展開討論。
關鍵詞：大語文教育；芻議
長期以來，語文教育受應試教育的影響，只注重對學生語文知識的傳授，而忽視了對學生實際語文應用能力的培養，學不能致用。而語文教育是一項長期、系統的工程，它需要學生進行長期的積累，況且要善于學習。
人是社會性的動物，人一旦脫離了社會生活，頭腦就難免空虛，思想的源泉就會枯竭。所以，學生如果與外界的社會生活不相接觸，一味在教室里進行單調、乏味的語文訓練，閉門造車、固步自封，一定收不到良好的學習效果。
而我們的語文教學，恰恰是只管課內，很少涉及課外，更不要談社會了。就課內而言，僅僅只管語言文字的教學，而忽視了語文表達與廣大社會生活的聯系。
整個社會也要創設良好的語言環境，讓學生在良好的語言環境中接受熏陶。
因此，要把語文教學放入整個社會語言環境中去，形成將課內與課外相結合，理論與實踐相結合的“大語文教育”格局。
一、何謂“大語文教育”
所謂的“大語文教育”，總而言之就是：以課堂教學為主線，充分調動學生學習的積極性、主動性和創造性，把語文教學同家庭教育、社會教育結合起來，并向學生生活、學習的各個領域滲透拓展，把語文教學與對學生的做人做事教育相結合起來，把學生的聽說讀寫訓練能力進行有機的結合，使學生接受系統的、全面的、整體的、能動的培養和訓練。
二、如何進行“大語文教育”
1．課堂教學的“大語文教育”。
語文學習，最終要由語文課堂教學實踐來完成。學生在課堂上學習缺少積極性、主動性和創造性，缺少對所學知識的實際應用能力。因此，要提倡一種以學生自主學習為基礎的、探究式的，培養學生創新精神的教育教學方式。
在教學中，教師要引導而不是灌輸，要讓學生在課堂上行動起來，讓其在與教師的動態交流中獲得知識，而不是讓教師在課堂上唱“獨角戲”。 其實，學生的生活是豐富多彩的，教師不應剝奪他們參與活動的積極性，扼殺他們的主動性和創造力，而要創造條件，鼓勵他們參與生活、感悟生活，在不斷的感悟中，獲得知識，這正是語文學習的“課堂”。
2.語文教材內容的“大語文教育”。
教材是教學的依據，語文教師要打破以往單一的語文教材模式，要走出教材，拓展學生的視野。要在《語文課程標準》的指導下，根據學生的實際情況，變“教好教材”為“用好教材”。
總而言之，就是將一切適合閱讀的文字材料，都當作教材，引導學生有目標、有重點地去讀。
3.教法上的“大語文教育”。
教師要打破那種固定不變的教學模式，讓學生在課堂上獨立思考，自主訓練，自我發展，將學習的主動權還給學生，給學生學習的自主空間。
當然，無論什么教法都要有目標，《全日制語文課程標準（實驗）》規定：高中語文教學的目標是進一步提高學生的語文素養，使學生具有較強的語文應用能力和一定的審美能力，探究能力，形成良好的思想道德素質和科學文化素質，為終身學習和個性的發展奠定基礎。
因此，每位教師都應明確語文教學目標，懂得語文教學不僅要傳授知識，還要培養學生的語文實踐能力和審美能力。
三、“大語文教育”的教學反思
1.“大語文教育”絕不是只管宏觀不管微觀的那種“大而空”的主張。（1）多年來，我國中學語文教改一直存在著十分重視微觀而相當忽視宏觀的傾向，有必要加以糾正。（2）要注意全局性，在思考和解決任何問題時都占據首要位置，語文教改也必須從全局出發，而不能只從某一局部甚至某一細節出發。
2.“大語文教育”也絕不是教學內容雜、分量多、學生作業多，我主張開展的一切教學活動無不是為了最好地完成語文課的任務。
3.讀、寫、聽、說四者相通──聽是用耳讀，說是用嘴寫，讀是用眼聽，寫是用筆說，這是葉老的精辟闡述，其實四者本來就是相輔相成、互為因果的。由于傳統語文教學，造成了只教讀寫不教聽說，只考讀寫不考聽說的弊病。我們則堅持四方面有機的結合。
4.系統是由互相聯系、互相作用著的若干要素按一定方式組成的統一整體。整體性是“大語文教育”第一的也是基本的特征。由于語文教育本身的整體性，語文能力的培養和訓練也必須從整體著眼才能取得好的效果。因此，一、要把讀、寫、聽、說四種能力的訓練作為一個統一整體來進行，而不是只盯住任何局部.二、從實現上述目標的方式和渠道說，不僅要通過語文課堂教學這個主渠道，還要開辟第二語文教學渠道，強化語文環境的積極影響的渠道，并且使這三者形成一個不可分割的整體。
5.就是自覺努力、積極活動。學生要在教師指導下充分發揮主觀能動性，依靠自力來提高自己。要解決好教學活動中主體和客體的辯證關系：教師是主導而不是主宰，但他是“教”的主體，他以學生為客體；學生是“學”的主體，他以學習對象為客體；教學活動由兩個主體構成，師生都應具有主體意識；但是在兩個“主體”中，從教師組織學生學好的角度看，學生的“主體地位”是第一位的，更為重要，應當受到教師的充分尊重。
語文的議論文7
生活處處有語文，電視上、報紙上、書本上，在生活中，語文是不可缺少的一員，在生活中我們必須運用語文。
就在前一年，也就是20xx年，我們就經歷了一場成語的形成，所說的成語就是——正龍拍虎。
相信我們大家都知道這么一件事，在某一個村子里，一位叫正龍的普通村民，為了得到財富的利益，自己做了一幅華南虎的布景，再用一些木頭做成了華南虎爪的模具，印在地上，他用這個方法將“華南虎”給拍了下來。
這件事就從他們村里鬧到了縣里，再鬧到中央，中央知道后對正龍展開了調查，結果發現是假的，下令把正龍抓住，同時，“正龍拍虎”這個成語就因此而誕生了。
現在我們生活中的語文還不止這些，還有很多網上的流行用語——火星文，火星文就是在某個字上加上不同的筆畫，或減少筆畫，增加不同的部首。
比如說“親愛的”，在火星文里面是“親耐滴”，“可愛”就是“口耐”。這種語言有很多人都不懂，有很多人都說火星文是不應該存在的，這樣只會教壞下一代；但也有的人說在網上就應該用這樣語言，越讓別人看不懂越好。
除了這個，還有很多不同的語言。
在生活中的語文是多種多樣，千變萬化的，就像在變魔術一樣，不知道再過多少年，語言又會變成怎么樣呢？
語文既是一種學習，也是一種生活，請大家認真學好語文，做一個有文化的人。
語文的議論文8
議論文閱讀
1、找準論點：標題、開頭、篇末、不明顯需精練概括。還可以通過分析論據來找論點。因為論據是證明論點的，分析論據，看它證明的是什么問題，這個問題就是論點。或者分析題目，有的標題不是論點，而是論證話題，作者對論題的看法就是中心論點。
2、分析論據類型：事實論據、道理論據。
考點：補充一個論據；（要緊扣論點，選取真實典型的事例）
3、明確論證方法：舉例論證、道理論證、比喻論證、對比論證
道理論證一般指引用了名人名言做論據的。比喻論證指論證的語句采用了比喻這種修辭手法的。對比論證一般須找出正反兩方面的論述。
考點：分析論證的作用：1.指明所用的論證方法；2.分析該論證方法證明了作者的哪個觀點。（一般是本段的中心句（段首）或所采用論證方法的前一句）
4、論證結構：一般結構：提出問題－分析問題--解決問題(即引論--本淪--結論)。
5、分析議論文的語言特點（準確性、概括性）
6、議論文一般開頭由某件事、一則名言、寓言故事等生發議論。所以它們的作用是：作為引子，引出論證的話題。
7、議論文常用設問句作過渡，反問句式以示強調。
（1）設問（手法）句的作用：吸引讀者注意，啟發讀者去思考，發人深思。
（2）反問（手法）句的作用：加強語氣，強調作者的觀點，發人深思。
語文的議論文9
【初二語文輔導】
初二語文議論文：善于學和敢于疑訓練
對前人留下的”已知”成果，要善于學，也要敢于疑。亞里士多德曾斷言：”物體從高空下，‘快慢與其重量成正比‘”。這個斷言，流傳了一千八百年。伽利略卻要重新用實踐來檢驗它是否真理。他拿著兩只大小不同的鐵球，跑到比薩斜塔上往下扔，一次次實驗，結果證明嚴里士多德的斷言是錯誤的。不僅如此，伽利略還從中掌握了物體的運動軌道，推動了力學的發展。敢于對權威的結論見疑，才有希望穿破未知的障翳，打開真理的大門。……電磁場、原子能的發現，相對論、量子論的提出，生物進化論、元素周期表的創立，不都是敢于向權威的錯誤論斷挑戰的結果嗎？
（摘自上海市初中語文補充教材《說疑》）
1．文中第一個”斷言”的詞義是：
_______________________________________________
2．”要善于學，也要敢于疑”是不能改成”要敢于疑，也要善于學”的理由是：
__________________________________________________________。
3．”不都是敢于向權威的錯誤論斷挑戰的結果嗎？”這一句運用了_________的修辭手法。若把這個句子改為陳述句應是：
______________________________________________。
4．這段議論性文字的論點是：____________________________________________
【分析】
1．這道題考查對詞匯的積累和結合語境解釋詞語含義的能力，”斷言”是動詞，意為”給某件事物下結論”。
2．這道題考查對句意的理解，在”學”的過程中才會產生”疑”，”學”是”疑”的基礎和前提，改后，就成了”疑”為”學”的前提了，不符合實際。
3．這道題考查對修辭手法和句式的掌握，這個句子是個反問句，即運用了反問的修辭手法，它是個否定形式的反問句，若將其變成陳述句，應是肯定形式的陳述句，這樣才不會改變原意，答案為：都是敢于向權威的錯誤論斷挑戰的結果。
4．我們可以根據作者的寫作思路或論據的作用來認定中心論點，作者在文中舉了若干事例，有一個事例詳寫，即伽利略通過實驗駁斥了亞里士多德的錯誤論斷；電磁場，原子能的發現等例子寫得簡略，舉這些例子目的就是為了證明本文第一句話：對前人留下的”已知”成果，要善于學，也要敢于疑，這句話即是本文的論點。
語文的議論文10
生活就像一面鏡子。你對它哭，它也對你哭，如果你想要它對你微笑，你只有一種辦法，就是對它——微笑。微笑是最美好最迷人的一種表情。誠、溫馨、快樂。
人生中有成功就有失敗，失敗不意味著你是一個失敗者，失敗表明你尚未成功；失敗不意味著你沒有努力，失敗表明你的努力還不夠；失敗不意味著你必須懺悔，失敗表明你還要吸取教訓；失敗不意味著你一事無成，失敗表明你得到了經驗；失敗不意味著你無法成功，失敗表明你還需要一些時間；失敗不意味著你會被打倒，失敗表明你要微笑面對。
微笑面對你身邊的一切。
失敗是一道菜，一道難以下咽的苦菜，但你要把它吃下去。當朋友離你而去，當苦苦追求的夢想屢受挫折，你便知道了人間的苦澀。你徘徊，你失落，甚至想死，但你還是不想放棄，很不甘心。同時，你也會意識到，失敗不過是酸甜苦辣的人生中的一碟小菜。
凡真正大的智慧，往往源于失敗的教訓。古今中外，大多數成功者都經歷過失敗，可貴的是他們的勇氣。馬克。吐溫經商失意，棄商從文，結果一舉成名。
因為他曾經微笑面對過失敗。
巴爾扎克說：“世界上的事情永遠不是絕對的，結果因人而異，苦難對于天才是一塊墊腳石，對能干的人是一筆財富，對于弱者是一個萬丈深淵。”我們要在失敗中吸取經驗教訓，體會方法，思考原因，這樣，我們才會變地成熟，才會成功。
我們不能單單停留在失敗上，要微笑著面對失敗，迎接新一次的挑戰，正如拿破侖所說的“避免失敗的最好方法，就是決心獲得下一次成功。”
如何面對失敗？微笑著面對失敗，失敗并不意味著什么，失敗只表明你需更加努力。
泰國商人施利華，是商界上擁有億萬資產的風云人物。1997年的一次金融危機使他破產了，面對失敗，他只說了一句：“好哇！又可以從頭再來了！”他從容地走進街頭小販的行列叫賣三明治。一年后，他東山再起。
然而他微笑面對了失敗，他重生了。
失敗是人生的熔爐。它可以把人烤死，也可以使人變得堅強、自信。如果我們曾經微笑面對過失敗，那在我們年邁時，我們可以對自己的子孫后代說：“我們曾笑對失敗。”
失敗是一道靚麗的風景線，是經受夭折的玫瑰。遭受臺風的果園雖令人無奈，但它卻有無限的幽香。失敗是楓葉，雖然被秋風掃落，卻被熱血渲染。
語文的議論文11
議論文議論文的三要素：論點、論據和論證(鮮明的論點，確鑿的論據，嚴密的論證)
一、論點的特點：①正確 ②鮮明歸納論點的方法：
1、標題2、文章開頭3、結尾4、中間：
①通過歸納總結論據的共同點來推斷出論點②總結性的詞體現中心論點的句子(例如：由此可見;我認為;總之……)③先找出文章的論題，然后依據論題在文中找出反復出現的類似的論斷性的話，合并同類項，最后歸納。
注意：歸納論點的句子必須是完整而鮮明的肯定性的論斷的句子。
二、論據事實論據(如現實事件、歷史事實、統計材料、具體數字等)理論論據：(包括人們公認的原理、公式、定義、法則、規律、名言警句等。)歸納論據的要點：××人+怎么做(與論點密切相關的方面)+結果注意：在引用中可能有些不是名言，而是具體的事實，那是事實論據。
三、論證方法及其作用舉例論證(事例論證)、引用論證(道理論證)、比喻論證、對比論證(正反對比論證).
1、例證法(擺事實):具體典型而且充分地證明了某一論點。 2、引證法(講道理):引用了什么論證了某一論點，使論證具有說服力。 3、喻證法(講道理):形象生動地闡述了某一論點，使說理更通俗易懂。
4、對比法(講道理):通過對比，突出強調了某一論點，使說理更鮮明。
四、分析議論文的表達方式
1、議論文中的記敘，往往概括性很強，作用：用事實證明某一觀點或主張。
2、議論文中時而有生動形象的描寫，作用：更鮮明生動地證明了某一觀點。
3、議論中的抒情，會使議論更有感染力，更深入人心。
五、議論文的語言特點：嚴密、準確
六、論證方式：立論和駁論
七、論證結構：提問題(引論)-分析問題(本論)-解決問題(結論).
語文的議論文12
一、道理論據：
1、高潔的人喜歡施惠，而恥于受惠。——亞里斯多德
2、助人應及時，幫人應誠心。——諺語
3、誰若想在困厄時得到援助，就應在平日待人以寬。——薩迪
二、事實論據：
1、韓信與施恩不圖報。
2、雷鋒的優秀品質。雷鋒生活上艱苦樸素，卻常用省下來的錢去幫助別人。戰友中誰家里有困難，他就偷偷地把自己的錢寄去;戰友的衣服臟了、破了，他就悄悄地幫助洗凈、補好。業余時間，他到學校當校外輔導員;逢年過節，他到火車站扶老攜幼，到候車室打掃衛生;出差外出，好事做一路。一次，有位婦女為丟失火車票犯愁，他掏出自己的津貼買來票，還送她上車。有人說他是“傻子”。他卻說：“我是甘心做這樣的‘傻子’的，革命是需要這樣的‘傻子’的，建設也需要這樣的‘傻子’的。”
3、老人種蘋果。有位老大爺種了許多蘋果樹。有家問他：“你這種這么多蘋果樹干什么呀?要等好久好久，這些樹才能結出蘋果來呢，恐怕你吃不著它們了。”老大爺說：“雖然我吃不著，可是別人吃得著呀，那時候他們會感謝我的。”
語文的議論文13
一、議論文的論點考點：
第一，分清所議論的問題及針對這個問題作者所持的看法(即分清論題和論點)。
第二，注意論點在文中的位置：
(1)在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。
(2)在文章結尾，就是所謂歸納全文，篇末點題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達論點時大多有。”所以，總之，因此，總而言之，歸根結底“等總結性的詞語。
第三、分清中心論點和分論點：分論一般位于段首或有標志性詞語：首先、其次、第三等
第四、要注意論點的表述形式：有時題目就是中心論點。一篇議論文只有一個中心論點。
第五、通過論據來反推論點：論據是為證明論點服務的，分析論據可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點。
二、議論文的論據考點：論據是論點立足的根據，一般全為事實論據和道理論據。1、用事實作論據。事例必須真實可靠，有典型意義，能揭示事物本質并與論點有一定的邏輯聯系。議論文中，對所舉事例的敘述要簡明扼要，突出與論點有直接關系的部分。明確論據時，不僅要知道文中哪些地方用了事實論據，還要會概括事實論據。概括時，要做到準確，必須依據論點將論據本質特點把握住，然后用確切的語言進行表述。2、用作論據的言論，應有一定的權威性，直接引用時要原文照錄，以真核對，不能斷章取義;間接引用時不能曲解愿意。
三、議論文的結構、層次考點：結構有：并列式結構、對照式結構、層進式結構、總分式結構。
此考點的基本形式：作者如何證明論點的?
答題思路是：作者為了證明……觀點，首先使用了……論據，然后對……論據進行了怎樣的分析，從而證明了……觀點。關鍵要說清楚證明過程的層次性。
四、議論文的論證方法考點
論證方法是指運用論據來證明論點的過程和方法，是論點和論據之間邏輯關系的紐帶，中考要求掌握的有以下四種：
1、舉例論證：是列舉確鑿、充分、有代表性的事例證明論點的方法。因為”事實勝于雄辯“，所以舉出確鑿典型的事實來證明論點，能增強文章的說服力。
2、道理論證：是引用具有權威性的言論證明論點的方法。所以這種方法使用得當，有很強的論證力量。分析引證法的作用，應先弄清引用了誰的言論，是為了證明什么，再把握引證法的特殊作用--具有權威性，論證有力。
3、比喻論證：就是通過形象的比喻來證明論點的方法。這種方法可深入淺出地把道理講得通俗形象，容易被人接受。
4、對比論證：是用正反兩方面的事實和道理進行鮮明對比，從而證明論點的方法。分析對比論證方法作用，兩個方面XX比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。
答題思路：(1)道理論據，增加論據的權威性。(2)事實論據，從哪個角度來證明論點。(3)比喻論證，或生動形象證明了……，或深入淺出證明了……(要根據本體和喻體之間的關系來確定)。(4)對比論證，兩個方面比較，使其對與錯更加分明，正確的觀點更容易被讀者接受。
五、議論文的語言特色考點：
分析議論文的語言特色：①、要從邏輯的角度，分析其用詞的準確，嚴密：②、要從說理的角度分析其敘述的概括性和簡潔性：③、要從修辭的角度分析其用詞的鮮明、生動和感情色彩。下面從不同角度解釋一下：
A、語言準確表現為：①概念使用準確，②定語、狀語等修飾成分恰當。
B、語言嚴密表現為：判斷和推理嚴密，語言表達周密，邏輯性強。
C、語言鮮明表現為：表述明確，不模棱兩可，態度明確，愛憎分明，恰當使用修辭方法和特殊句式，增強語言的生動性和說服力。
D、語言概括簡潔表現為：議論文中事實敘述不細致，較籠統。用議論文的目的是以理服人。不宜詳細敘事。否則會喧賓奪主。這一點一般的議論文都有體現，就不再舉例說明了。
答題思路：如加點詞語有什么作用?思路：(1)確定、回答詞語在語境中的(表層)含義;(2)詞語對表達中心或闡明觀點的(深層、比喻或引申)作用;這類題主要考語言的準確周密性和形象生動性。又如詞語順序是否可以顛倒?
答題思路：(1)解釋詞語的含義;(2)闡明詞語之間的時間或事理程序的先后順序，強調其先后順序或層次性。
六、議論文中代詞的指代對象考點：這種考題在各種文體的閱讀中都較為常見。基本上分為兩種情況：一是需要聯系上下文加以概括的。二是原文中找出指代的內容，這種情況，指代的內容一般出現在代詞之前，找到后可用其替換代詞，通讀句子視句意變化與否來檢驗其正誤。
七、開放性、拓展題考點
這種題一般都是，考查學生閱讀文章后所產生的情感體驗或理性思考。解題時需結合文章發揮個人從閱讀中獲得的感悟。答題方式：相當于寫一篇小的議論文，要有論點、論據。注意必須引用名言或名人軼事來證明自己的觀點或認識。
八、議論文中非議論成分考點
答題思路：議論文中非議論成分，都是為論點服務的(不同表達方式，作用不相同，要看使用非議論成分的目的來確定)
語文的議論文14
“人生就像是一場旅行，不必在乎目的地，在乎的是沿途的風景和看風景的心情……”這是我最喜歡的一段廣告詞——因為它雖精短，卻包含了很深的哲理，風景無處不在，因為它就融在我們的生活中。
我眼中的風景不需要雍容華貴，也不需要富麗堂皇，它可以是樸實的、善良的，在我眼中，晴天是一種風景，雨天也是一種風景。在晴天，我們可以沐浴在陽光下，貼近大自然的懷抱；在雨天，我們可以坐在窗口，看著窗外的風景，讓思緒飛馳在千里之外，讓心靈洗去憂郁，留下快樂，洗去灰塵，留下純潔。
我眼中的風景不要多么的宏偉壯觀，也無需中外馳名，它可以是清新的、自然的，在我眼中，一片不大的草地便是足以令我高興的風景，我可以貪婪地吸著空氣中淡淡的青草香，漫步在淺淺的草叢中，我喜歡褲腳被露水沾濕的感覺，我雖然不能象奶牛一樣品嘗青草的滋味，但我可以在草地上香香地睡上一覺，讓大自然在夢中盡情的舒展；在我眼中，一株嬌弱的蘭花勝過那些名山大川，佛祖曰：“一花一世界，一葉一菩提”，我可以嗅著淡淡的花香，聽著花開花落的聲音，用心來感受一切，我要與蘭花一起分享花開的喜悅，感受花謝的壯麗；我要折下一支，獻給心愛的人，獻給我的母親，讓她們和我一起分享發現風景的快樂，我眼中的風景不是風花雪月，也不是柔情似水，沒有悲傷離合的動人情節，也不是波瀾不驚的平靜，我眼中的風景是“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”、是“出污泥而不染，濯青蓮而不妖”、是“我欲與君相知，山無棱，天地合，乃敢與君絕”。()我眼中的風景是夸父、精衛、愚公的執著，是牛頓、愛因斯坦的智慧，是特洛伊、古羅馬戰爭的熱血沸騰，血脈噴張。
我是一個善于發現風景的人，我可以為我所發現的風景歡、樂、喜、悲，風景可以不同但看風景的平和心態是相同的，我眼中的風景總是那樣的美麗，那樣的絢麗多彩。
我眼中的風景，正如一首歌詞所表達——“你是那耀眼的瞬間，是劃過天邊的剎那火焰，我來為你愛我不顧一切，熄滅我將永不能再回來。”
語文的議論文15
【—解題技巧之論證】，舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點。通過列舉典型事例，具體有力地證明了中心論點，增強了說服力。
常見考點。
①、議論文的論點考點：
第一，分清所議論的問題及針對這個問題作者所持的看法（即分清論題和論點）。
第二，注意論點在文中的位置：
（1）在文章的開頭，這就是所謂開宗明義、開門見山的寫法。
（2）在文章結尾，就是所謂歸納全文 初中生物，篇末點題，揭示中心的寫法。這種寫法在明確表達論點時大多有。“所以，總之，因此，總而言之，歸根結底”等總結性的詞語。
第三、分清中心論點和分論點：分論一般位于段首或有標志性詞語：首先、其次、第三等。
第四、要注意論點的表述形式：有時題目就是中心論點。一篇議論文只有一個中心論點。
第五、通過論據來反推論點：論據是為證明論點服務的，分析論據可以看出它證明什么，肯定什么，支持什么，這就是論點。
②、議論文的論據考點：論據是論點立足的根據，一般全為事實論據和道理論據。1、用事實作論據。事例必須真實可靠，有典型意義，能揭示事物本質并與論點有一定的邏輯聯系。議論文中，對所舉事例的敘述要簡明扼要，突出與論點有直接關系的部分。明確論據時，不僅要知道文中哪些地方用了事實論據，還要會概括事實論據。概括時，要做到準確，必須依據論點將論據本質特點把握住，然后用確切的語言進行表述。2、用作論據的言論，應有一定的權威性，直接引用時要原文照錄，以真核對，不能斷章取義；間接引用時不能曲解愿意。
③、議論文的結構、層次考點：結構有：并列式結構、對照式結構、層進式結構、總分式結構。
此考點的基本形式：作者如何證明論點的？
總結：列舉確鑿、充分、有代表性的事實，能夠增強論述的力量和說服力。舉例論證的作用，所舉的具體事例能證明論點的。舉例論證是議論文中的一種方法。
答題思路是：作者為了證明……觀點，首先使用了……論據，然后對……論據進行了怎樣的分析，從而證明了……觀點。關鍵要說清楚證明過程的層次性。
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