楊玉環究竟是死在了馬嵬坡下還是逃到了日本

時間：2024-10-04 08:31:26 芷欣楊玉環我要投稿

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　　楊貴妃原名楊玉環，號太真，是唐朝時期后妃、宮廷音樂家、舞蹈家，也是古代的四大美女之一。楊貴妃性格婉順，姿質豐艷，一開始嫁給壽王李瑁為妃，接著出家為女道士，最后又被唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載，貴妃跟隨唐玄宗李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，士兵嘩變，含恨賜死。那么楊玉環究竟是死在了馬嵬坡下還是逃到了日本呢？下面和小編一起來看看吧。

　　楊玉環究竟是死在了馬嵬坡下還是逃到了日本

　　根據史記記載由于李隆基過度寵愛貴妃楊玉環，破格重用楊玉環的親人，為了她不惜千里送荔枝，勞民傷財引發民怨。而楊國忠等人更是利用高官厚位為自己牟取暴利致使生靈涂炭，引發大臣不滿，因此使安祿山等人叛變。

　　為了得到軍隊的支持，李隆基不得不順應將士的心聲將楊玉環處死于馬嵬坡下。可是在二十世紀六十年代，兩位日本的女星自稱為是楊玉環的后代，并且多年以后李隆基想找回楊玉環的尸體為其好好安葬卻發現墓冢里并無尸骨。雖說尸體入土會腐爛但也不至于那么快就尸骨無存，因此不少人懷疑當年楊玉環并沒有死，而是被人調包送去了日本避難。現在在日本存留的一些楊貴妃遺址也成了有力的證據。

　　那么楊貴妃真的沒有死而是逃去了日本嗎?看似這樣想并不不妥但是卻經不起細細的推敲。首先，當時將士們讓楊玉環死是突發事件，前前后后不過幾個時辰，而偷換楊玉環到日本必須要仔細的準備，根本沒有充足的時間。再者楊玉環死后，李隆基日日夜夜的思念，可見李隆基當時是確定楊玉環已經去世，否則在李隆基回到皇宮重新掌權后肯定會將楊玉環從日本帶回來。

　　再者，當年士兵們為了驗證楊玉環已死曾親自驗尸，士兵們對楊玉環恨之入骨驗尸必定仔細，如果楊玉環沒有死，那么她是如何瞞天過海的。

　　退一萬步講就算是楊玉環真的沒有死在馬嵬坡下而是逃到了日本，留下后代也令人嘖舌。大家都知道楊玉環稱為楊貴妃之前曾是李隆基愛子壽王的王妃，換句話說楊貴妃與壽王在一起五年，而楊玉環稱為李隆基最得寵的貴妃也很多年，李隆基與壽王都是身體健朗之人，與楊玉環做過的夫妻之事必定不少，但是楊玉環自始至終都沒有懷孕。而楊玉環死時年齡頗大，更是不易受孕，在這種情況下還能留下后代真的很讓人懷疑。

　　綜上所述，說楊玉環逃亡日本無論從哪個方面推敲都得不到證實。

　　雖說不見楊貴妃尸首已經是一個迷，但是如果說楊貴妃逃亡日本更是無稽之談。那些說自己是楊貴妃后代的明星不過是想借著先人的光環炒作自己，其用心路人皆知。

　　拓展：

　　唐玄宗霸占兒媳楊玉環背后秘密

　　壽王知道皇帝不能長期以兒媳為情婦，同時，他也不能熬待數日一見——偷偷摸摸地相見。他不能再與兒子共一個女人，他要求獨自占有，亦即要求兒子獻出妻子。

　　在大唐皇宮中，皇帝與壽王妃的關系，傳開了——李隆基雖然做得秘密，但宮中的侍從人員太多，偶然一次，容易混過，自打馬球之后，人們就發現了兩者的關系不尋常。

　　在流泉中彼此赤足拾石子一事，被宮中人看成翁媳之間已確定有戀情了。后宮中人猜測著，皇帝如何安排壽王妃，人們看出皇帝的意向，絕不會滿足于偷情的。但是，從驪山回長安，楊玉環仍然在壽王府，除了宮中有傳說，外界、朝廷中人無有知者。那是由于宮中人不敢把尚未成形的事胡亂說出。

　　這一天，大唐開元皇帝的十八皇子壽王殿下的王妃，于混茫中，于散渙中承受了男女關系的新頁，那是皇帝，丈夫的父親，兒子的祖父。

　　但是，在狂悍奔恣之余，她的思念陷入迷離中，也許有喜歡，也許有淆惑。

　　她回到壽王邸時，丈夫被恒王李瑱所邀，在弟弟家中弈棋，她自舒了一口氣，避免立刻和丈夫相見。

　　她獨自思著，迷離著，沒有悲和喜，甚至自思也一片混亂，她想著父親曾口授過一篇文章，蔡邕的《女誡》，但想來想去，和自己的遭遇一些也連不上，《女誡》中講穿衣服的顏色和打扮與女子德容的關系，和現實完全接不上——她為此而喟嘆儒生的迂腐，她自問:“我不曾穿過紅色的內衣，每次見君皇，都照正統的打扮，然而，我的衣服一樣被剝下來……”

　　童年時代受的家庭教育，到此時，連根動搖了!

　　但她沒有把發生在興慶宮技藝室的事件告知丈夫，那不是為了禮，而是為了羞于出口。

　　現在，咸宜公主和弟弟壽王在一起——這位曾協助母親，為弟弟謀取太子地位的公主，如今，忽然有了萬丈雄心，要以自己的力量再來協助弟弟爭取皇位承繼權。

　　壽王和咸宜公主都知道楊玉環必會改變身分了——那是由玉真公主暗示的。

　　作為皇帝的兒子而沒有大權力者，除了完全服從父親之外，沒有第二條路可走的。

　　咸宜公主和壽王都明白。自然，壽王必然會獻自己的妻子以全孝道。而在政治的權術圈子中混過來的咸宜公主，卻由此而想到了一套新的出路。

　　她知道弟弟和妻子之間的恩愛遠超過一般的夫妻，她提出:囑弟弟設法，在妻子身上做工夫，她估計，楊玉環一旦歸于父親，必然會取得母親當年的地位，可能還會超過，她認為，楊玉環他日在皇帝身邊的地位，足有力量設法去掉現在的太子，再來一次廢換太子，改以壽王為承繼人!

　　這自然是聳動的，李瑁思索著，點頭，但又發出喟嘆，他告訴姊姊，玉環完全不是政治性的人物。

　　“哪一個人是天生的政治人物，這可以教得會的呀!你可以教她，我也可以從旁協助，阿瑁，父皇年紀已大了，在世之日，不會太久，只要你能取得太子地位，父皇駕崩之日，你嗣位，依然可以得回玉環!”咸宜公主率直地說。

　　這又使壽王悚動，他聯想到前代的故事，自己的曾祖父曾接收高祖的才人，即后來做女皇帝的曾祖母!他想:“自己如能為太子，破鏡亦有重圓之日——”

　　凡是生為皇帝的兒子，極少人會對皇權沒有憧憬的。壽王曾經有被立為太子的希望，他失卻了，常常為此一段經過而恐懼不安，現在沉落的希望忽然如太陽再升，他內心激動著，夫妻情愛，家室之歡一時都拋開了。他想著皇位承繼權，想著父親死后，自己登上皇位——

　　一個做上皇帝的人，可以隨心所欲地得到若干人或物，今天獻出妻子，如果能因此取得承嗣之權，又如果父親死得早一些，那么，再得回妻子，應該不需十年吧?玉環芳華正盛，即使十年，朱顏應該未凋。

　　等待命運降臨中的壽王夫婦，自仲春時起，有過數度不歡——楊玉環有時怨，有時又要把握時間行樂，但是，心情低沉的李瑁，卻無法做沉醉式的行樂，和妻子單獨相對時，時常會流淚。

　　為此而不滿，她曾任性，要做毀滅式的抗命，事實上，自驪山回來之后不久，她曾拒絕皇帝的一次相召，又次，她又故意遲赴。

　　壽王雖然不是一個異才特出的人，但生活環境使他精警，他再向妻子說:

　　“我總要和你再在一起的，玉環，事到如今，我們暫分已無可避免，只有你想辦法，取悅父皇，設法以我為太子，那么，我們還有再為夫妻的一天!”

　　“阿瑁——”她惴惴然叫出，思維一片混亂，再也說不出話來了。她覺得丈夫所設想的過分離奇怪誕，而且也太可怕，但是，她又不曉得該如何自處。她以為，丈夫如此說，完全是為他年再做夫妻。可是，在她的感念中，以前從來沒有過如此的事。

　　雖然有破鏡重圓的故事，但那是前朝的大臣楊素自行把俘得的陳皇朝的樂昌公主放回給故夫，情形和自己所遇的完全不同。自己，是被皇帝所奪去，要走那樣曲折的路，再回復夫妻關系，她以為太渺茫了。

　　“玉環，天下事未可知，我們盡力而為，這事，多半要靠你，在外間，宰相李林甫他們，從前就幫過我。”壽王急迫地求懇妻子，“玉環，這看起來很荒唐，實在，卻有可能的!他年，他年……”

　　皇帝已向親近的幾名妃嬪公開了自己和楊玉環的關系。同時，皇帝也加派一名內侍和兩名使女給楊玉環。

　　這使壽王尷尬無比，他不敢公然入楊玉環的房間睡，這事，使楊玉環為之大發脾氣。

　　可是，夜間，壽王又悄悄地自窗戶爬入王妃的房——這樣，玉環又原諒丈夫并且加深了愛，她從而明白丈夫的處境之難，也同時，她對皇帝有了恨意。

　　丈夫設法改立太子的計劃，她最初是認為荒唐的，但在丈夫爬窗悄入自己妻子的房間后，她從愛的同情，又因對皇帝的反感而接受。而且，還熱烈地和丈夫討論如何做法。于是，壽王引了姊姊來，讓姊姊和楊玉環密談。咸宜公主花了兩天的時間，為她講解宮廷的人事和錯綜復雜的權力暗斗，她聽的時候很專心，但過后就忘記了。再者，她很快也發現自己不是能做這種事的人，不過，她私下又定下決心:只要有機會，使李瑁成為太子。

　　楊玉環簡介

　　楊玉環（公元719年－公元756年）：號太真。姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽為中國古代四大美女之一。其籍貫存在爭議，主要有五種說法：虢州閿鄉（今河南靈寶）、蒲州永樂（今山西永濟）說、弘農華陰（今陜西華陰）說、蜀州（今四川成都）、容州（今廣西容縣）說。她出生于宦門世家，父親楊玄琰曾擔任過蜀州司戶。她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家后，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環于六月十四日，在馬嵬驛死于亂軍之中，香消玉殞。

　　人物評價

　　楊玉環善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見，被后世譽為中國古代四大美女之一。雖然體態豐腴，但史書上也記載著她是一位舞蹈高手，還精通胡旋舞，身段飄搖，翻躍如風，令人眼花繚亂。楊玉環自入宮以后，遵循封建的宮廷體制，不過問朝廷政治，不插手權力之爭，以自已的嫵媚溫順及過人的音樂才華，受到玄宗的百般寵愛，雖曾因妒而觸怒玄宗，以致兩次被送出宮，但最終玄宗還是難以割舍。楊玉環若生在別的年代，或許成不了楊貴妃。唐朝人以豐腴為美，楊玉環則“凝脂胭華”，連“脂肪”都開始“凝集”，像“胭脂”一樣散發著“華麗”的色彩，這都是是需要一定“功力”的。

　　生平

　　貴妃得寵

　　楊玉環于開元七年（719年）農歷六月初一生于宦門世家，高祖父楊汪是隋朝的上柱國、吏部尚書，唐初被李世民所殺；父楊玄琰，曾擔任過蜀州司戶；叔父楊玄珪曾任河南府土曹，楊玉環的童年是在蜀州度過的。

　　開元十七年，10歲左右的楊玉環因父親去世，被寄養在洛陽的三叔楊玄珪家。

　　楊玉環天生麗質，加上優越的教育環境，使她具備有一定的文化修養，性格婉順，精通音律，擅歌舞，并善彈琵琶。在白居易的《長恨歌》中描述其為：天生麗質難自棄，一朝選在君王側。

　　開元二十二年七月，唐玄宗的女兒咸宜公主在洛陽舉行婚禮，楊玉環也應邀參加。咸宜公主之胞弟壽王李瑁對楊玉環一見鐘情，唐玄宗在武惠妃的要求下當年就下詔冊立她為壽王妃。婚后，兩人甜美異常。

　　開元二十五年（737年）武惠妃逝世，李瑁的母親武惠妃是玄宗最為寵愛的妃子，在宮中的禮遇等同于皇后。玄宗因此郁郁寡歡，當時后宮數千，

　　無可意者，有人進言楊玉環“姿質天挺，宜充掖廷”，于是唐玄宗將楊氏召入后宮之中。

　　開元二十八年（740年）十月，以為玄宗母親竇太后祈福的名義，敕書楊氏出家為女道士，道號“太真”。

　　天寶四年（745年），唐玄宗把韋昭訓的女兒冊立為壽王妃后，遂冊立楊玉環為貴妃，玄宗自廢掉王皇后就再未立后，因此楊貴妃就相當于皇后。

　　玄宗親譜《霓裳羽衣曲》，召見楊貴妃時，令樂工奏此新樂，賜楊氏以金釵鈿合，并親自插在楊氏鬢發上。玄宗對后宮人說：“朕得楊貴妃，如得至寶也”（《古今宮闈秘記》卷三）復制新曲《得寶子》，足見寵幸之隆。時宮中未立新皇后，宮人皆呼楊氏為“娘子”，實居后位。鄭處誨講了一個故事，說在楊玉環晉為貴妃之后，嶺南貢上一只白鸚鵡，能模仿人語，玄宗和楊貴妃十分喜歡，稱它為“雪花女”，宮中左右則稱它為“雪花娘”。

　　唐玄宗令詞臣教以詩篇，數遍之后，這只白鸚鵡就能吟頌出來，逗人喜愛。玄宗每與楊貴妃下棋，如果局面對玄宗不利，侍從的宦官怕玄宗輸了棋，就叫聲“雪花娘”，這只鸚鵡便飛入棋盤，張翼拍翅。后來這只可愛的“雪花娘”被老鷹啄死，玄宗與楊貴妃十分傷心，將它葬于御苑中，稱為“鸚鵡冢”。玄宗對寵物白鸚鵡尚且如此珍惜，其對楊貴妃的厚寵更不待言了。

　　楊家得勢

　　楊貴妃其大姐封為韓國夫人，三姐封為虢國夫人，八姐封為秦國夫人。每月各贈脂粉費十萬錢。虢國夫人排行第三，以天生麗質自美，不假脂粉。杜甫《虢國夫人》詩云：“虢國夫人承主思，平明上馬入金門。卻嫌脂粉宛顏色，淡掃蛾眉朝至尊。”（《杜詩詳注》卷二）乃為事實之寫照。

　　由于楊貴妃得到重寵，她的兄弟均贈高官，甚至遠房兄弟楊釗，原為市井無賴，因善計籌，玄宗與楊氏諸姐妹賭博，令楊釗計算賭賬，賜名國忠，身兼支部郎中等十余職，操縱朝政。玄宗游幸華清池，以楊氏五家為扈從，每家一隊，穿一色衣，五家合隊，五彩繽紛。沿途掉落首飾遍地，閃閃生光，其奢侈無以復加。楊家一族，娶了兩位公主，兩位郡主，玄宗還親為楊氏御撰和徹書家廟碑。

　　首次出宮

　　天寶五載七月，由于楊貴妃恃寵驕縱，得罪了玄宗，被玄宗譴歸娘家。

　　貴妃出宮后，玄宗飲食不進，高力士只得又把她召回來。正史記載：《舊唐書卷五十一》記載“五載七月，貴妃以微譴送歸楊銛宅”、“天寶九載，貴妃復忤旨，送歸外第”。《新唐書》卷七十六記載：它日，妃以譴還铦第，比中仄，帝尚不御食，笞怒左右。高力士欲驗帝意，乃白以殿中供帳、司農酒餼百馀車送妃所，帝即以御膳分賜。力士知帝旨，是夕，請召妃還，下鑰安興坊門馳入。妃見帝，伏地謝，帝釋然，撫尉良渥。《資治通鑒》記載：妃以妒悍不遜，上怒，命送歸。”這幾部正史都沒有正面地詳細說明這件事的發生過程，并異口同聲地說是楊貴妃因犯錯誤得罪了玄宗而被送歸娘家。《資治通鑒》記載的理由是“妒悍不遜”，究竟發生了什么事，還是沒說。野史《開元傳信記》記載：太真妃常因妒媚，有語侵上，上怒甚”、“太真妃常因妒媚，有語侵上，上怒甚，召高力士以輜送還其家。

　　不難看出，楊貴妃此次被攆的罪名是“妒悍不遜”。楊貴妃所嫉妒的人很多人猜測是唐玄宗的另一名妃子——梅妃。根據宋人《梅妃傳》記載：“梅妃叫江采萍，比楊貴妃早19年入宮。當年，唐玄宗最寵愛的武惠妃去世，玄宗心中失落，宦官高力士便建議在全國選美。高力士來到福建，見到了江采萍，驚為天人。于是，把她帶回宮，獻給了唐玄宗。”江采萍不僅容貌美麗，而且溫柔典雅，很快便擄獲了玄宗的心。江采萍自小喜愛淡雅，也喜歡同樣淡雅的梅花。唐玄宗便將她封為梅妃，特地在后宮為她栽種了一片梅林。當梅花盛開之時，玄宗便攜梅妃來到這里，賞花吟詩，恩愛無比。后來，唐玄宗又見到了楊玉環，便為她的風韻所傾倒，因為二人同擅長音樂，很快成為了知音。唐玄宗在千方百計將玉環弄到手之后，便日日與楊妃在一起，很快就把梅妃忘卻了。梅妃擅長詩賦，一日，她寫了一首《一斛珠》，托人帶給玄宗。玄宗見詩，便想起了昔日與梅妃在一起的情景。于是，便召她入翠華西閣敘舊。不料，此事被楊貴妃探知，醋意大發，把玄宗和梅妃一番羞辱。李隆基畢竟是皇帝，怎能讓貴妃如此教訓，一怒之下，命人將楊貴妃送回娘家。

　　這件事在歷史上被傳得沸沸揚揚。但歷史上不論是《舊唐書》、《新唐書》，還是司馬光的《資治通鑒》，都沒有記載有梅妃這個人，其次，我們所看到的有關梅妃的書籍，其內容是從《梅妃傳》衍化而來的。而《梅妃傳》一文無作者（有人認為是唐曹鄴所著，并無實據。）抄錄者也不知作者是何人，只知他是北宋、南宋之交的人。而《梅妃傳》是最早記載梅妃其人其事的作品。其它所有關于梅妃的記載都是晚于該文，而且大多是該文的轉抄，或者增加了傳說部分。其三，在《梅妃傳》里有這樣幾句話，值得注意：“今世圖畫美人者，號梅妃，泛言唐明皇時人，而莫詳所自也。”其意思說，當今（宋代）仕女畫中的梅妃，人們只泛泛地說她是唐明皇時的人，而對她的身世卻不大了解。因此魯迅先生在《中國小說史略》中說到：“《梅妃傳》一卷亦無撰人，蓋見當時有把梅美人號梅妃者，泛言唐明皇時人。因造此傳……”。治學嚴謹的文學家鄭振鐸也否認梅妃的存在。最后，查考唐代史籍，并未發現有高力士到閩粵選美的記載；《梅妃傳》所記梅妃被貶所居之上陽東宮在東都洛陽．它與長安相距數百里，而洛陽上陽東宮又無翠華殿西閣，何以會出現唐玄宗夜召梅妃，當被楊貴妃發覺后，又怎會有梅妃“步歸東宮”之事。

　　唐玄宗時期專門設了一個職業，叫作“花鳥使”，專管到民間搜羅美女以充實后宮。唐玄宗是個風流天子，整日和楊貴妃在一起已經玩膩了，便背著楊貴妃召幸這些女人。楊貴妃吃醋，與玄宗大吵大鬧；玄宗也生氣了，妃子竟然管起了皇帝的私生活，實在是不像話。于是，一氣之下，下令“攆回去”。楊貴妃就這樣被攆回了娘家。貴妃一走，唐玄宗突然覺得心中空落落的，很快就后悔了。當天晚上，趁著夜色，唐玄宗就派禁軍將貴妃從楊家接了回來。

　　經過一番折騰，二人的感情迅速升溫。不僅如此，玄宗還將楊貴妃的三個姐姐接到長安，封她們為一品夫人，準許她們隨意出入宮門。

　　再次出宮

　　天寶九年，楊貴妃又一次被遣送回了娘家。

　　至于楊貴妃這次被攆的原因，《舊唐書》卷五十一天寶九載，貴妃復忤旨，送歸外第。時吉溫與中貴人善，溫入奏曰：“婦人智識不遠，有忤圣情，然貴妃久承恩顧，何惜宮中一席之地，使其就戮，安忍取辱于外哉！”上即令中使張韜光賜御饌，妃附韜光泣奏曰：“妾忤圣顏，罪當萬死。衣服之外，皆圣恩所賜，無可遺留，然發膚是父母所有。”乃引刀翦發一繚附獻。玄宗見之驚惋，即使力士召還。《資治通鑒》中只有六個字“楊貴妃復忤旨。”楊貴妃忤的是什么旨呢？《楊太真外傳》記載：750年，天寶九載二月的一天，楊貴妃偷偷地吹唐玄宗大哥寧王李憲的紫玉笛，被唐玄宗看見了，以忤旨又被送出宮外。貴妃出宮后，剪下一綹青絲，托中使張韜光帶給玄宗，玄宗大駭，又令高力士把她召回。

　　這兩種說法都不可信，因為寧王死于開元二十九年二十九年十一月（（742年1月15日））薨，天寶九年（750年），已經死了八年。楊貴妃不可能與死人有染。對于楊貴妃吃姐姐的醋的說法，也僅在《集靈臺·其二》作者張祜：虢國夫人承主恩,平明騎馬入宮門。卻嫌脂粉污顏色,淡掃峨眉朝至尊出現，不足為據。而且，在天寶年間，楊貴妃和她的姐妹們關系一直不錯，說明唐玄宗和虢國夫人之間是清白的。

　　這次楊貴妃被攆可能是玄宗給楊家的一個下馬威。因為楊貴妃的得寵，楊家也跟著顯赫起來。隨著地位的升高，楊家便無法無天了。楊家接受招待的規格已經超出了規定的界限；大肆收受賄賂；不僅如此，他們甚至還騎到了皇室的頭上。《新唐書》中記載：“出入宮掖，恩寵聲焰震天下。每命婦入班，持盈公主等皆讓不敢就位，建平、信成二公主以與妃家忤，至追內封物，駙馬都尉獨孤明失官。”皇上的親妹妹在三位夫人面前只能讓座而不敢就坐；唐玄宗的女兒信成公主因為和楊家人有矛盾，竟淪落到追回內府封贈東西，如再不處理，恐怕整個江山都成了楊家的了。玄宗生氣了，楊家就是仗著有個貴妃撐腰，于是，楊貴妃再一次被攆回了家。

　　楊貴妃這次被送回家，是玄宗使用殺雞給猴看的策略，就是要滅滅楊氏家族的威風。這一招果真很靈，楊家人慌了神，可又不好出面求情，楊貴妃更是終日以淚洗面。因為，這一次唐玄宗并沒有急著把貴妃接回去，而且送走之后就再沒有了消息。玄宗雖然沒有派人去接楊貴妃，但心中還是很想念的。

　　一個叫吉溫的人來游說唐玄宗，正中玄宗下懷。唐玄宗立刻派人看望貴妃，還將自己的御膳分了一半給她。楊貴妃見皇帝派人來看她了，感動地淚流滿面，馬上伏地認錯，還剪下了自己的一縷頭發，獻給玄宗。唐玄宗一看到貴妃的青絲，派高力士將楊貴妃接回了宮。

　　楊貴妃知道玄宗沒有她，便寢食不安，于是更為驕縱，楊家“出入禁門不問，京師長吏為之側目”。陳鴻《長恨歌傳》記載：居易歌曰姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶；遂令天下父母心，不重生男重生女。

　　下落成謎

　　死于馬嵬坡

　　天寶十四載（公元755年），范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陜西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即嘩變，亂刀殺死了楊國忠。

　　唐玄宗言國忠亂朝當誅，然貴妃無罪，本欲赦免，無奈禁軍士兵皆認為貴妃乃禍國紅顏，安史之亂乃因貴妃而起，不誅難慰軍心、難振士氣，繼續包圍皇帝。唐玄宗接受高力士的勸言，為求自保，不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲，這就是白居易的《長恨歌》中的“六軍不發無奈何，宛轉蛾眉馬前死”之典故。

　　玄宗在安史之亂平定后回宮，曾派人去尋找楊貴妃的遺體，但未尋得。

　　《新唐書》中的記載與《舊唐書》大致相同，由此可見，楊貴妃確實死于馬嵬坡。后人傳說貴妃沒死，可能只是一種美好的愿望。

　　死于佛堂

　　有人說，楊玉環可能死于佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之后，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”。《資治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死于尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者，樂史謂妃縊死于梨樹之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣。”樂史的說法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。楊貴妃自縊死于佛堂中。陳玄禮及禁衛軍的將官看著這個過程，確認楊貴妃已死后，再出來跟禁衛軍士兵解釋，過了很久聚集的士兵才散去歸隊。

　　死于亂軍

　　楊貴妃也可能死于亂軍之中。此說主要見于一些唐詩中的描述。杜甫于至德二年（公元757年）在安祿山占據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血污游魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死于馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中有“托君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死于兵刃之下的情景。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子艷”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，并非被縊而死。

　　吞金而死

　　楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。這種說法僅見于劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問里中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低回轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，并在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自“里兒中”，故而才與眾說有異。然而，陳氏并不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“里兒中”才傳得此說。

　　上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內官以獻，上皇視之凄惋，乃令圖其形于別殿，朝夕視之。（《舊唐書·卷五十一楊貴妃傳》

　　家庭成員

　　祖先：十九代祖宗楊震

　　楊真、楊尚希、楊仲嗣、楊仲昌

　　高祖父：楊汪

　　曾祖父：楊令本

　　祖父：楊志謙

　　父親：楊玄琰（齊國公）

　　叔父：楊玄璬、楊玄珪。

　　公公：李旦（唐睿宗）

　　婆婆：竇德妃、武惠妃

　　丈夫：李瑁（壽王）→李隆基（唐玄宗）